(南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108)

《莽原》由魯迅主編的刊物。《莽原》周刊于1925年4月24日創(chuàng)刊。1925年11月27日，《莽原》周刊出至32期，因《京報(bào)》停止副刊而終刊。一月之后，魯迅把《莽原》改為半月刊，自1926年1月10日復(fù)刊。半月刊由未名社印行，而《莽原》實(shí)際已是未名社的社刊了。《莽原》半月刊出至1927年12月第2卷第24期即告終刊，共出48期?？懊г倍郑醒允请S手翻來字典而得來。，大致為“曠野”“荒原”之意。第一期報(bào)頭是一個八歲的孩子筆跡?？此朴字商煺?，卻充滿生命力，給人無限的想象空間。此外，林語堂的雜文《祝土匪》中有這么一句話:“我們生于草莽，死于草莽，遙遙在野外莽原，為真理喝彩，祝真理萬歲，于愿足矣。”從中也能看出刊名“莽原”二字的深意。

說到《莽原》創(chuàng)辦原因，魯迅在《華蓋集.題記》中有提及:“我早就很希望中國的青年站出來，對于中國的社會文明，都毫無忌憚地加以批評，因此曾編印《莽原周刊》，作為發(fā)言之地，可惜來說話的竟很少?！盵1]1925年4月28日.魯迅與許廣平的通信中也涉及:“中國現(xiàn)今的文壇的狀況，實(shí)在不佳，最缺少的是‘文明批評’和‘社會批評’，我之以《莽原》起哄，大半也為了想由此引些新的這一種批評者來?！盵2]

鑒于當(dāng)時(shí)中國文壇缺乏文明與社會批評文字，魯迅便編印《莽原》?？锞幾菫榱吮阌谖膲l(fā)出“文明批評”和“社會批評”聲音?！拔拿髋u”是對中國傳統(tǒng)文化中的病態(tài)文明進(jìn)行批判，如人性中奴性、虛偽和粉飾。“社會批評”是對當(dāng)前社會中的種種病態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，涉及到中國社會的文化、思想、心理等各個方面。

魯迅作為編輯者和撰稿人，把自己的思想和主張直接灌注到《莽原》中去。魯迅先后在《莽原》上發(fā)表文章五十多篇，集中代表了《莽原》的思想特色。此外，高長虹、招勉之、許廣平、黃鵬基等一批熱血青年，彰顯了《莽原》創(chuàng)作的勃勃生機(jī)。他們豐富了雜文園地，為中國雜文的發(fā)展，貢獻(xiàn)了一份力量。雖然各個作家的創(chuàng)作特色各有所不同，但其本質(zhì)和內(nèi)在卻是相通的。

1、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、批判性

魯迅提鼓勵文明與社會批評文字，意在撕破病態(tài)社會的假面，讓人能夠清醒地認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)。《莽原》本就不需要詩和小說，而是需要針砭時(shí)弊的雜文。因此，《莽原》創(chuàng)刊之初，就充分表明其戰(zhàn)斗的批判的立場。周刊第1期上就發(fā)表的魯迅的《春末閑談》，文章以貌似為治人者著想的口吻，行嘲弄和諷刺之實(shí)，抨擊了幾乎所有病態(tài)文明的成就，發(fā)出“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了”的戰(zhàn)斗吶喊;高長虹的《棉袍里的世界》以嘲諷的筆調(diào)指出社會和人性的弊端;隨后黃鵬基《刺的文學(xué)》更直白地表明了作者對文學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識“我以為中國現(xiàn)代的作品，應(yīng)該是一叢荊棘。因?yàn)樵谝黄衬?，憧憬的花都會慢慢地消滅的，社會生出荊棘來，他的葉是有刺的，他的莖是有刺的，以至于他的根也是有刺的。怎樣抓著他的病的深處，就很利害地刺他一下……”[3]“沙漠里遍生了荊棘，中國人就會過人的生活了?！陛^于其他文體，雜文戰(zhàn)斗的姿態(tài)更顯勃勃生氣。

2、直面現(xiàn)實(shí)

在《莽原》時(shí)期，以魯迅為代表的一批作家關(guān)注的目標(biāo)比《新青年》時(shí)期切實(shí)、切近的多了。如《春末閑談》、 《燈下漫筆》、《答KS君》等文章，抨擊了復(fù)古派鼓吹倒退，反對革新的陰謀，號召青年起來掀掉這“人肉的宴席”，掃蕩“這些食人者”。此外，以魯迅為代表的作家更以一系列雜文，對段政府的御用文人及現(xiàn)代評論派的陳西澄等，做了無情的揭露。

《莽原》周刊第10、11和12期連刊的《補(bǔ)白》，寫于1925年5月30日五卅慘案之后，聲援“五卅”，集中反映反帝運(yùn)動的思想。魯迅對1924年“女師大事件”和1925年“五卅運(yùn)動”事件關(guān)注，不僅限事件本身，更希望通過對當(dāng)下時(shí)勢的關(guān)注，給青年們帶來一些思想的啟迪。更甚者，魯迅期盼激發(fā)一股破壞的力量。

對“國民性”的批判，是魯迅思想中的重要組成部分。在《春末閑談》、《燈下漫筆》等作品中，魯迅將對于中國歷史和時(shí)勢的觀察、思索融于自己的獨(dú)特認(rèn)識，再借助形象、生動的表達(dá)方式和富有張力的語言，以精準(zhǔn)的表達(dá)。

3、雜文文體多樣性

從文體格式上講，《莽原》在雜文文體多樣化的路上進(jìn)行了不少的開拓，并取得卓有成效的成績。該時(shí)期的雜文在仍以議論為主的基礎(chǔ)上，同時(shí)出現(xiàn)了不少雜文的拓展，如書信體雜文，日記體雜文，序跋體雜文等。這些文體本該屬于應(yīng)用文體，但是《莽原》在形式上保留其格式，內(nèi)容上卻超出了這些應(yīng)用文體的范疇。一定程度上，《莽原》豐富了現(xiàn)代雜文的樣式。如白波與魯迅的《田園通信》與魯迅的《答KS君》，開頭與結(jié)尾都是書信形式，中間部分卻時(shí)時(shí)可見雜文的銳氣和鋒芒;魯迅的《華蓋集題記》，既是題記又是一篇優(yōu)秀的雜文。

其次，比起《新青年》時(shí)期的那種急于加入戰(zhàn)斗的心境下寫出的短小的雜文來說，《莽原》上的一些論戰(zhàn)性的雜文，行文更加從容，思考問題的角度也更加獨(dú)到。且往往從論爭有關(guān)的一些小問題出發(fā)，卻達(dá)到給對手以重創(chuàng)的效果。如魯迅的《“我的‘籍’和‘系”》。從探討“籍”與“系”這樣的小問題延伸出來，從而達(dá)到把問題提到更廣闊的歷史背景下加以深入的分析、批判的目的。

第三，該時(shí)期的雜文創(chuàng)作有的還吸收了中國寓言的形式以及外國文學(xué)的體例，融匯成具有文學(xué)性的雜文創(chuàng)作，如魯迅的《一點(diǎn)比喻》和《狗，貓，鼠》，分別借鑒了長谷川如是閑的《圣野豬》和《犬.貓.人間》。當(dāng)然這一切都是作者思想的自然流露，而不是刻意模仿。

總之，刊物《莽原》雜文的內(nèi)容與形式形成別具一格的特色，并做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他們將自己的思想和個人在日常生活中的體驗(yàn)相結(jié)合，對當(dāng)時(shí)的政治、社會、思想、文化等各個方面的弊端進(jìn)行抨擊，形式不拘一格，反映了當(dāng)時(shí)作家們雜文創(chuàng)作的積極態(tài)度。

[1]魯迅.魯迅全集.3[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.11，4.

[2]魯迅.魯迅全集.11[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005.11，35.

[3]陳潔.“文明批評”與“社會批評”的陣地——魯迅保存的《莽原》時(shí)期青年作者稿件研究[J].《漢語言文學(xué)研究》，2014，(11):15