從世博會(huì)看和諧城市

楊學(xué)思 華 峰

(昆明理工大學(xué)，云南 昆明 650000)

科技和社會(huì)的進(jìn)步使人們對(duì)生活和居住環(huán)境有了更高的要求，不僅僅要求建筑外立面美觀，而且建筑要有其舒適，美觀，實(shí)用的內(nèi)部空間。建筑物則被建筑師賦予特有的靈魂，提倡回歸自然本真，節(jié)約能源的設(shè)計(jì)觀念。

一.人與自然的環(huán)境和諧

人與環(huán)境的關(guān)系一直以來(lái)是建筑師關(guān)心的問(wèn)題，20 世紀(jì)90年代之后，建筑設(shè)計(jì)中的生態(tài)問(wèn)題成為大家普遍關(guān)注的課題。1993年芝加哥召開(kāi)的國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)大會(huì)指出:“建筑及其建成環(huán)境在人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)的影響方面扮演著重要的角色，我們今天的社會(huì)正在嚴(yán)重的破壞生態(tài)環(huán)境，這樣是不能持久的，因此需要改變思維模式，以尋找設(shè)計(jì)中考慮生態(tài)保護(hù)的重要依據(jù)?！笔啦?huì)中的建筑反映了人們對(duì)建筑理解的最新載體，在此方面表現(xiàn)尤為明顯。

1.塞維利亞世博會(huì)建筑設(shè)計(jì)的綠色理念

1992年一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)理念出現(xiàn)在賽維利亞世博會(huì)中。西班牙的夏季相當(dāng)炎熱，在外部環(huán)境設(shè)計(jì)中需要特別注意降溫處理。在景觀設(shè)計(jì)中，采用了覆蓋公共開(kāi)放空間的“空中花園”網(wǎng)絡(luò)，即在金屬支架上種植各種灌木和攀援植物形成綠色廊道。這屆世博會(huì)中空中花園不僅構(gòu)成了一大特色景觀，且具有良好的降溫與遮陽(yáng)效果。

2.愛(ài)知世博會(huì)與自然的對(duì)話(huà)

2005年世界博覽會(huì)在日本愛(ài)知縣的名古屋舉辦，這屆世博會(huì)充分體現(xiàn)了人與自然的環(huán)境和諧，主題是“自然的睿智”。一個(gè)地方的寧?kù)o被打破往往是由于大興土木，一旦生態(tài)環(huán)境被破壞了就很難恢復(fù)，因此在世博會(huì)前期籌備期間以及閉幕后的每個(gè)階段，都充分考慮了對(duì)周邊環(huán)境的循環(huán)利用和影響。在世博會(huì)場(chǎng)址的整體布局中盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞是非常重要的內(nèi)容，愛(ài)知縣采取了一些有效措施:

(1)保存完好的森林家園;為了減少對(duì)當(dāng)?shù)氐丨h(huán)境破壞選用了名古屋東部有茂密森林的丘陵公園作為會(huì)場(chǎng)用地。

(2)可回收利用的展館;博覽建筑非常關(guān)注資源的保護(hù)和再生利用。與以往世博會(huì)不同，愛(ài)知世博會(huì)的建筑采用易于拼接和拆卸的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制單元，既由簡(jiǎn)易的鋼材和木板拼接組合。

二.人與人的社會(huì)和諧

所謂和諧其實(shí)可以理解為儒家提倡的“中庸”之道，做事情太過(guò)或是不夠都是不好的。和諧，正是追求這樣一種狀態(tài):不過(guò)分，不虧缺。只有在這種狀態(tài)下，做起事情來(lái)才會(huì)輕松一些、客觀一些。

有句俗語(yǔ)說(shuō):“遠(yuǎn)親不如近鄰。”當(dāng)然，遠(yuǎn)親確實(shí)不如相處融洽的鄰居。相處和諧的鄰居之間會(huì)相互幫助。這樣一想，若是沒(méi)有交流更談不上和諧的鄰里之間，怎么可能會(huì)相互幫助?恐怕只有小事上的糾紛吧。建筑規(guī)劃亦是如此。所以，整個(gè)社會(huì)需要和諧，只有構(gòu)建了和諧的相互關(guān)系，人們之間才有可能相互信任，社會(huì)才有可能發(fā)展、進(jìn)步。缺少了和諧，破壞了生態(tài)，國(guó)與國(guó)之間不會(huì)安寧，人與人之間不會(huì)信任，接踵而至?xí)黔h(huán)境的危機(jī)，有的只是不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境的惡化。此時(shí)人們是否應(yīng)該靜下心來(lái)，理性地思考這一切的問(wèn)題，思考一下該何去何從?人與人之間、人與自然之間均需要和諧。建筑與建筑，建筑與人也需要和諧。

三.歷史與未來(lái)的發(fā)展和諧

明者因時(shí)而變，知者隨世而制。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使得原有的城市規(guī)劃布局與城市空間結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)。城市化給城市帶來(lái)發(fā)展動(dòng)力與機(jī)遇的同時(shí)，也給城市帶來(lái)了許多的問(wèn)題。就像細(xì)胞的新陳代謝一樣。

1.城市文脈在建筑再利用中的運(yùn)用

中心城區(qū)是上海世博會(huì)的選址位置，是近代我國(guó)最早的工業(yè)區(qū)。不少產(chǎn)業(yè)建筑和歷史建筑存在于世博會(huì)園區(qū)范圍之內(nèi)。其中自來(lái)水廠、外商紗廠、煤氣供熱廠均是當(dāng)?shù)氐臍v史地標(biāo)，它們是我國(guó)名族工業(yè)的代表。在世博建設(shè)中，歷史文脈的延續(xù)、歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用成為了重要的問(wèn)題。

(1)在經(jīng)濟(jì)效益方面，產(chǎn)業(yè)建筑一般內(nèi)部空間比較高大且結(jié)構(gòu)比較堅(jiān)固，具有轉(zhuǎn)化建筑使用功能的可變性，而且可以省去新建主體基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)所花費(fèi)的資金，同時(shí)建設(shè)周期也比較短。

(2)在生態(tài)效益方面，開(kāi)發(fā)方式為改造再利用可以大大減少建筑垃圾及其對(duì)城市環(huán)境的污染，同時(shí)減少了材料消耗和資源消耗，符合可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代觀念。

(3)在文化效益方面，產(chǎn)業(yè)建筑是城市工業(yè)化進(jìn)程的最好表現(xiàn)者，不少產(chǎn)業(yè)建筑還具有重要的建筑史學(xué)價(jià)值，是人類(lèi)文明進(jìn)程的見(jiàn)證者，是我們生活不可缺少的一部分。

2.上海世博會(huì)與產(chǎn)業(yè)建筑再利用

上海世博會(huì)是世博史上第一次在特大型城市的中心區(qū)舉辦，場(chǎng)地橫跨浦江兩岸，位于南浦大橋—盧浦大橋地區(qū)。會(huì)場(chǎng)所在區(qū)域居民居住條件一般、危舊住房比較集中、城市功能和產(chǎn)業(yè)布局急需調(diào)整。通過(guò)舉辦世博會(huì)，浦江兩岸環(huán)境，城市功能將被優(yōu)化，居民居住條件可得到極大的改善。在規(guī)劃中，做到了園區(qū)內(nèi)歷史產(chǎn)業(yè)建筑的保護(hù)和再利用，城市歷史文脈得到了保護(hù)與延續(xù)，減少了未來(lái)的建設(shè)投資。就這樣為城市文脈的延續(xù)和產(chǎn)業(yè)建筑保護(hù)做出了可喜的嘗試。

人居環(huán)境是自然與人類(lèi)聯(lián)系的載體，是個(gè)復(fù)雜龐大的有機(jī)體系，其中核心是人類(lèi)，而基礎(chǔ)是大自然。隨著科技全球化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人與人、行業(yè)與行業(yè)、地區(qū)與地區(qū)間的關(guān)系越來(lái)越緊密，從而有了現(xiàn)在的“地球村”這一說(shuō)法。

一個(gè)時(shí)代的情感與故事被建筑所傳達(dá)，一個(gè)地區(qū)的歷史記憶被建筑所承載，而人居，則見(jiàn)證了生活方式在每個(gè)時(shí)代的不同，演繹著百態(tài)人生。在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)發(fā)展中，人們的生活會(huì)以怎樣的方式被改變，人居又該走向怎樣的未來(lái)。

［1］吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論［M］.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.