王建婷

（重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，中國(guó) 重慶 400054）

1 相關(guān)理論的概述

1.1 社會(huì)轉(zhuǎn)型的概念

在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)整體發(fā)生深刻的變遷和轉(zhuǎn)化。它不是指社會(huì)個(gè)別方面的局部變化，而是指社會(huì)生活、結(jié)構(gòu)和發(fā)展形式的整體性變遷。其具體內(nèi)容至少應(yīng)該包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。[1]因此，從哲學(xué)上看，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)形態(tài)質(zhì)的改變。而從文化學(xué)視角看，社會(huì)轉(zhuǎn)型就是文化轉(zhuǎn)型，即指社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的整體性變革。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中進(jìn)行的，因此，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是有中國(guó)特色社會(huì)主義制度本身的自我完善，是在堅(jiān)持已有根本制度的前提下，對(duì)一些具體的制度和機(jī)制的完善和創(chuàng)新；是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

1.2 文化沖突的內(nèi)涵

文化沖突是某一時(shí)期、某一民族占主導(dǎo)地位的文化模式或文化精神由于不再有效地規(guī)范社會(huì)和個(gè)體的行為而陷入了危機(jī)，同時(shí)新的文化特質(zhì)開始出現(xiàn)并遇到了舊文化模式的排斥和抵制，于是新舊文化模式之間展開的對(duì)抗。[2]從內(nèi)涵上說，文化沖突具體包括以下幾層含義：一是舊有的文化模式受到了新的文化模式的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了深刻的文化危機(jī)；二是占主導(dǎo)地位的文化模式己經(jīng)不能是人們最好的生存方式；三是一個(gè)國(guó)家、民族或地區(qū)占主導(dǎo)地位的文化精神開始失范，不再有效的規(guī)范個(gè)體的行為和社會(huì)的運(yùn)行，同時(shí)一種新的文化模式開始介入人的行為和社會(huì)的活動(dòng)，幷同原有的文化模式發(fā)生沖突和碰撞。

2 我國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化沖突的主要表現(xiàn)

2.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突

傳統(tǒng)文化是在歷史不斷發(fā)展演變過程中逐漸形成的，對(duì)后世子孫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、行為規(guī)范等產(chǎn)生了根深蒂固的影響?，F(xiàn)代文化是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而不斷誕生新的文化，它與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)，具有鮮明的不可抗拒性和不可逆性。當(dāng)任意一種超越固有文化的新思潮誕生的時(shí)候，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生激烈的碰撞。社會(huì)的發(fā)展也經(jīng)歷著二者的沖突。中國(guó)社會(huì)在逐步完成社會(huì)轉(zhuǎn)型期后傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突異常激烈。[4]

2.2 外來文化與本土文化的沖突

本土文化是指同一民族或地區(qū)所特有的文化構(gòu)成，它代表了本土人民的文化認(rèn)同以及推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的核心凝聚力。外來文化則可以理解為不同地區(qū)，不同民族所特有的文化形式。[4]當(dāng)本土文化遭遇外來文化，大致會(huì)產(chǎn)生兩種結(jié)果，一是文化融合，二是文化沖突。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的充分接軌，文化沖突相對(duì)于文化融合對(duì)社會(huì)造成的沖擊更加明顯，外來文化確實(shí)對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了巨大的視覺沖擊與心靈震撼。在國(guó)人迅速接受外來科技的同時(shí)，也不加選擇的接受了外來文化。

2.3 精英文化與大眾文化的沖突

精英文化是專屬于具備一定知識(shí)素養(yǎng)的人所享有的文化層面，它是深邃的，高雅的，抽象的。大眾文化則更易被大眾所廣泛認(rèn)知和接受的文化，所以它是通俗的，流行的，普世的。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后的社會(huì)大環(huán)境之下，精英文化與大眾文化發(fā)生了激烈的沖突。呈現(xiàn)在文化層面上的體現(xiàn)是精英文化有其所固有的守望者，大眾文化有其越來越多的支持者。但二者都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)反映。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下，二者之間產(chǎn)生沖突也是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，其關(guān)系應(yīng)該是沖突與融合并存，相互依存，相互轉(zhuǎn)換。

2.4 科技文化與人文文化的沖突

科技文化是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的知識(shí)和文化，它是社會(huì)文明的基石，人類進(jìn)步的階梯。專業(yè)化、實(shí)證化和定量化的知識(shí)和工具理性，是科技文化最突出的特征。人文文化是人們思想觀念、社會(huì)意識(shí)、人文精神和審美情趣的表現(xiàn)形式?？萍嘉幕c人文文化的矛盾主要包括創(chuàng)造性與毀滅性的矛盾、文化群體性與個(gè)體性的矛盾、文化的理想性與消費(fèi)性的矛盾等。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了比以前更高的生產(chǎn)力，并改變著人們的精神生活方式，創(chuàng)造了當(dāng)代人類文明。另一方面，也加劇了人與自然、個(gè)人與社會(huì)、人們的物質(zhì)生活和精神生活的分化與矛盾。

3 當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化沖突的原因

3.1 人類自身的矛盾是產(chǎn)生文化沖突的根本原因

人作為特殊的存在，既具有自然性，又具有創(chuàng)造性，既依賴自然而生存，又超越自然而存在，但人的這種超越自身的特點(diǎn)又決定了人又是在不斷變化的文化模式之中生存，而且會(huì)不斷地對(duì)原來的文化進(jìn)行改造、創(chuàng)新，形成新的文化，從而滿足生存的需要。“追本溯源，文化的內(nèi)在矛盾沖突根源于人的內(nèi)在矛盾?！盵6]作為人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，如果離開了人的自身的沖突，文化沖突就無從談起。

3.2 改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是產(chǎn)生文化沖突的經(jīng)濟(jì)根源

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。故此，探析文化沖突的成因，首當(dāng)其沖的就是要從經(jīng)濟(jì)方面入手。當(dāng)前我國(guó)正處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革的突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)原有文化地位被一一撼動(dòng)，固有的傳統(tǒng)文化甚至被連根拔起。這一時(shí)期各種突如其來的文化思潮伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮涌入人們的思維領(lǐng)域。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立不僅對(duì)人們?nèi)粘Ｉ罘绞疆a(chǎn)生一系列切實(shí)影響，更為嚴(yán)重的是侵占了人們的思維領(lǐng)域，對(duì)人們?cè)械娜松^、價(jià)值觀帶來顛覆性的沖擊。

3.3 中國(guó)政治寬松度提高是產(chǎn)生文化沖突的政治根源

政治是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心產(chǎn)物，政治因素對(duì)其他因素有著巨大的約束力與影響力。是詮釋文化沖突不可或缺的構(gòu)成條件?？梢赃@樣斷言，文化在特定時(shí)期代表的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，文化政治化在歷史發(fā)展中已經(jīng)成為了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。[4]但伴隨著新中國(guó)的成立，中國(guó)的開放程度空前提高，中國(guó)的政治寬松度也隨之提高，民主化進(jìn)程加快，政府不再禁錮人們的思想，以寬容的態(tài)度接受改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的一系列沖擊和影響。正因?yàn)槿绱艘幌盗行碌奈幕汲比绯彼阌咳胫袊?guó)，不可避免的與中國(guó)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生碰撞，各式各樣的文化沖突應(yīng)然而生。

3.4 文化自身的發(fā)展和文化的相互激蕩是產(chǎn)生文化沖突的直接原因

作為人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，文化本身也是不斷變化發(fā)展的，它可以實(shí)現(xiàn)自我突破，在新舊文化的更替過程中超越自身，具有超越自身的特性。當(dāng)文化本身的穩(wěn)定性與超越自身的特性之間發(fā)生矛盾并達(dá)到一定程度之后，就會(huì)產(chǎn)生文化沖突。[8]另外，當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在此時(shí)期出現(xiàn)了形式紛繁多樣的文化現(xiàn)象。在各種文化交匯過程中，文化領(lǐng)域發(fā)生了激烈的碰撞，各式各樣的文化沖突琳瑯滿目。文化特性是決定文化沖突的決定性因素，是文化向前發(fā)展過程中不可逾越的階段。[4]

4 我國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化沖突的應(yīng)對(duì)方略

4.1 對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，用批判繼承的辦法去解決

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時(shí)代高度，通過實(shí)踐檢驗(yàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化腐朽、落后的糟粕要堅(jiān)決拋棄，優(yōu)秀的精華要批判繼承并在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)、光大。[9]對(duì)于現(xiàn)代科技文化給我們帶來的便利我們應(yīng)積極繼承發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用，而對(duì)于那些給我們?cè)斐晌：?，甚至造成?zāi)難的現(xiàn)代文化要堅(jiān)決采取批判的態(tài)度。

4.2 對(duì)于本土文化與外來文化的沖突，用離析整合的辦法去解決

中西文化既存在沖突，也存在整合。文化發(fā)展離不開離析整合，離析整合會(huì)創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。不論是古代還是現(xiàn)代，東方還是西方，中國(guó)還是外國(guó)，人類思想文化都是智慧的結(jié)晶、進(jìn)步的階梯和文明的象征。對(duì)西方文化要鑒別離析，優(yōu)秀文化成果要大膽吸納整合，這樣才能增強(qiáng)民族文化的活力，鑄造中華文化的新輝煌。[9]當(dāng)然，對(duì)各種文化沖突的化解，決不是只用一種方法去解決的，而是可以而且應(yīng)當(dāng)同時(shí)運(yùn)用多種方式和辦法去協(xié)同解決。這樣才會(huì)使矛盾的解決更及時(shí)、更有效。

4.3 對(duì)于精英文化與大眾文化的沖突，用兼容并包的辦法去解決

大眾文化和精英文化從特征上看雖然有很大的區(qū)別，但也并不是說二者就是不可能同生共存的。二者之間應(yīng)該是沖突與融合并存，相互依存，相互轉(zhuǎn)換的，精英文化必然要放下身段回應(yīng)大眾文化的召喚，否則會(huì)孤立于大眾之外，獨(dú)自象牙塔顧影自憐。大眾文化也必須接受精英文化的引領(lǐng)和指導(dǎo)，否則就會(huì)使大眾陷入無法自拔的泥潭越陷越深。[5]必須強(qiáng)調(diào)的是，大眾文化和精英文化是個(gè)很復(fù)雜的問題，兩者的界限有時(shí)并不很明顯，也存在互相影響和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，而且在地域上的區(qū)別更加明顯。一種文化現(xiàn)象能成為大眾文化還是精英文化都具有很強(qiáng)的偶然性，兩者的影響和融合關(guān)系才促進(jìn)了今天形成多姿多彩的文化現(xiàn)象。

4.4 對(duì)于科技文化與人文文化的沖突，用滲透融合的辦法去解決

在人類歷史發(fā)展過程中科技文化和人文文化相輔相成，既相互補(bǔ)充，又相互滲透，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)精神如果沒有人文精神的引導(dǎo)，將會(huì)走向異化，成為反人類、反自然的力量。而人文精神不與科學(xué)精神結(jié)合，就會(huì)失去客觀科學(xué)的基礎(chǔ)和依據(jù)。由此證明，科技文化和人文文化不只是有沖突的一面，更有相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的一面。[1]

科技文化與人文文化都具有統(tǒng)一的價(jià)值。兩種文化又是相互交融，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的，科技文化蘊(yùn)含人文文化，達(dá)到了真善美的統(tǒng)一。人文文化被賦予了科學(xué)內(nèi)涵，為科技文化發(fā)展的導(dǎo)航，科技文化的健康發(fā)展離不開人文文化的關(guān)懷。科學(xué)的思維方法有利于克服人文文化的不足，并能與其有效互補(bǔ)，有利于清除人文精神中不合理的成分?？茖W(xué)是促進(jìn)道德進(jìn)步的最重要的武器，其擯棄了道德中虛偽與不合理的成分，為道德的發(fā)展鋪平了道路。

總之，我們要認(rèn)真對(duì)待和正確處理各種文化沖突，提高駕馭和解決各種沖突的能力，以耐心細(xì)致的態(tài)度、堅(jiān)忍不拔的毅力、切實(shí)可行的辦法，逐個(gè)逐步地解決各種文化沖突，從而促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

[1]黃冬華.論我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化沖突及其調(diào)適[D].中共湖南省委黨校,2012,06.

[2]邢瑞娟.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文化沖突研究[D].延安大學(xué),2010,06.

[3]俞啟義.試論我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化沖突[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,05:105.

[4]馬靜.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化沖突問題研究[D].燕山大學(xué),2010,12.

[5]鄒廣文.當(dāng)代中國(guó)的主流文化、精英文化與大眾文化[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002,06.

[6]李慶霞.社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文化沖突[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004:38.

[7]黃明理.社會(huì)主義道德信仰研究[M].北京:人民出版社,2006.

[8]王武崗.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化沖突與文化建設(shè)：推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2012,02.

[9]周正剛.論“凸顯期”的文化矛盾及其化解[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2005,09.