杜 嬋

(揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225002)

蕭紅是我國上世紀(jì)二三十年代的著名女作家，被稱為“30 年代文學(xué)洛神”，逝世時(shí)年僅三十一歲。在短暫的創(chuàng)作生涯中，她創(chuàng)作了近百萬字，為我們留下了《生死場》、《呼蘭河傳》等經(jīng)典作品。作為一個(gè)真實(shí)存在的作家，蕭紅在《蕭紅傳》(葛浩文)、《我的嬸嬸蕭紅》(曹革成)、《從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng):蕭紅傳》(葉君)等六十余部傳記文學(xué)作品中被塑造。2014 年十一國慶檔，《黃金時(shí)代》上映，片中由湯唯所飾演的蕭紅形象也引起了大家的關(guān)注。筆者將對比電影《黃金時(shí)代》與傳記文學(xué)作品塑造的蕭紅形象的異同，探求其形象出現(xiàn)差異的原因，進(jìn)而分析蕭紅形象在不斷地被塑造過程中的得與失。

一、《黃金時(shí)代》與傳記文學(xué)中蕭紅形象的共同點(diǎn)

本文所指的傳記文學(xué)包括:蕭紅逝世后友人創(chuàng)作的蕭紅回憶錄、一般傳記、評傳以及傳記小說。

(一)追求愛情、性格矛盾的女性形象

拒絕安排的婚姻與表哥私奔，懷著汪恩甲的孩子與蕭軍戀愛，懷著蕭軍的孩子嫁給端木，這些傳奇的情感經(jīng)歷注定了愛情成為蕭紅形象塑造中永遠(yuǎn)繞不開的話題。無論是蕭紅傳記作品還是電影《黃金時(shí)代》，愛情的主題從未在蕭紅的形象塑造中缺席。

在蕭紅傳記作品中，有大量的傳記以蕭紅與蕭軍的情感經(jīng)歷為主線講述蕭紅的一生，關(guān)于他們情感經(jīng)歷的描寫占了篇幅的一半。電影《黃金時(shí)代》通過蕭紅的講述呈現(xiàn)了蕭紅缺愛的童年，成年后的蕭紅不滿家庭安排的婚姻與家庭決裂，與表哥私奔到北京，最終表哥離開了蕭紅;蕭紅為汪恩甲懷孕，汪恩甲丟下蕭紅便杳無音訊;在蕭紅最無助的時(shí)候她遇到了蕭軍，蕭軍給了她愛但也給了她更多的傷害，蕭軍的背叛讓蕭紅痛苦不堪，最終她選擇和端木過安穩(wěn)的日子，但終究不能如愿。電影《黃金時(shí)代》塑造了蕭紅追求愛情而不得，在愛情中苦苦掙扎的女性形象。

人物性格是人物形象最鮮明的標(biāo)志，無論是電影《黃金時(shí)代》還是傳記文學(xué)都刻畫了蕭紅既堅(jiān)強(qiáng)又脆弱、性格矛盾的女性形象。

丁玲在《風(fēng)雨中憶蕭紅》中說蕭紅是一個(gè)體弱多病、自然率真、不諳世事、“有些稚嫩和軟弱”的女作家［1］。許廣平也在《追憶蕭紅》中提到蕭紅身體衰弱，面色蒼白，同時(shí)許廣平還提到了蕭紅在鹿地亙先生事件中所表現(xiàn)出的俠義行為。她寫到:“在患難生死臨頭之際，蕭紅先生是置之度外的為朋友奔走，超乎利害之外的正義感彌漫著她的心頭，在這里我們看到她卻并不軟弱，而益見其堅(jiān)毅不拔，是極端發(fā)揚(yáng)中國固有道德，為朋友急難的彌足珍貴的精神?！保?］白朗在《遙祭——紀(jì)念知友蕭紅》中說蕭紅在強(qiáng)暴者面前只顯得無能和懦弱。聶紺弩在《在西安》中回憶到的蕭紅是一個(gè)在感情里猶豫不決，對蕭軍依賴但是又不愿意受其壓迫的弱女子。

電影《黃金時(shí)代》中，蕭紅的堅(jiān)強(qiáng)表現(xiàn)在:蕭紅勇敢地與家庭徹底決裂，哪怕過著食不果腹的流浪生活;汪恩甲失蹤，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)且懷孕的蕭紅被關(guān)在破舊的倉庫里，如果還不上錢她就會被賣到妓院抵債，在這樣的情況下蕭紅臨危不亂，寫信給報(bào)社求助;在戰(zhàn)火紛飛的年代蕭紅把僅剩的船票給了端木，懷孕的蕭紅獨(dú)自闖蕩;無論在怎樣艱苦的環(huán)境中蕭紅都堅(jiān)持寫作等。同時(shí)，蕭紅又是敏感脆弱的:她被蕭軍打后在朋友面前極力為蕭軍掩飾，在被蕭軍大發(fā)雷霆揭穿后，蕭紅依舊唯唯諾諾地去追蕭軍。

(二)創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特、富有才華的作家形象

電影《黃金時(shí)代》和傳記文學(xué)作品都對蕭紅的創(chuàng)作才華予以肯定，并且都關(guān)注到了蕭紅獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

葛浩文曾在《蕭紅評傳》中寫到蕭紅“不但是有天才的人，而且也是個(gè)有多方才華的作家”［3］136，“是一個(gè)與眾不同，獨(dú)具風(fēng)格的作家”［3］184。季紅真的《蕭紅傳》也對蕭紅的文學(xué)才華予以肯定和贊美，她認(rèn)為蕭紅是“一位才華橫溢的多產(chǎn)作家”，是“中國現(xiàn)代文學(xué)史上最偉大的女作家”［4］。肖鳳也在《悲情女作家蕭紅》中認(rèn)為她是一個(gè)“追求理想的、有才華的女作家”［5］185，同時(shí)在創(chuàng)作上“是一個(gè)很有風(fēng)格的作家”［5］126。除上述傳記外，蕭紅的文學(xué)才華還在其它眾多的傳記文學(xué)作品中被肯定。

電影《黃金時(shí)代》中，胡風(fēng)、許廣平、端木等人都對蕭紅的文學(xué)才華予以肯定。胡風(fēng)對蕭軍說:“在創(chuàng)作上蕭紅比你高，蕭紅寫的人物都是從生活當(dāng)中提煉出來的，活生生的，人物的是喜是悲我們都能感同身受，好像就活在我們身邊一樣。蕭紅是靠自己的感受還有天才在創(chuàng)作?！痹S廣平在看《商市街》時(shí)說:“她這么會寫?zhàn)嚭拓毟F，饑寒和貧窮誰不曉得呢，可沒人像她這么寫的觸目驚心?！倍四緦κ捈t說:“其實(shí)我是不抽煙的，不過在看《生死場》的時(shí)候抽了一支。你的《生死場》寫的很豪邁，你的作品更接近文學(xué)的本質(zhì)。”蕭紅在面對外界對她作品創(chuàng)作風(fēng)格的質(zhì)疑時(shí)堅(jiān)定地說:“他們認(rèn)為我的小說不行，無非是因?yàn)槲覜]有按照他們的寫法來寫，但我不信這一套，有各式各樣的作者，就該有各式各樣的小說?！庇捌惺捈t和蕭軍的分開很大程度上也是因?yàn)槭捈t只想找個(gè)安靜舒適的環(huán)境寫作，而蕭軍想去延安。因此，如果說蕭紅在情感上有依賴性的話，那么在文學(xué)選擇上蕭紅表現(xiàn)出了她的獨(dú)立性。影片接近尾聲時(shí)，羅峰、蔣錫金也說，1941 年蕭紅在寫《呼蘭河傳》時(shí)，別的作家都在寫戰(zhàn)地報(bào)道文學(xué)、短文、戲劇或者抗戰(zhàn)小說，《呼蘭河傳》不符合當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)民眾的要求，但是幾十年后，當(dāng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)亂的背景，蕭紅的《呼蘭河傳》像一朵不死的花朵，深藏在歷史深處。

(三)追求自由的漂泊者形象

“漂泊，除流浪的本義外，一是自由;二是在途中，進(jìn)行，過程而非目的;三是獨(dú)立，孤立，無歸屬，邊緣化?！保?］這是林賢治所理解的漂泊的含義，林賢治在《漂泊者蕭紅》中塑造了蕭紅追求自由與獨(dú)立、邊緣化的、漂泊的知識分子形象。蕭紅的漂泊是為了追求自由，蕭紅漂泊的一生是她追求自由的一生。蕭紅追求的自由是她對自我人生和自我命運(yùn)的自由支配，以及她對愛、對兩性關(guān)系、對文學(xué)創(chuàng)作的自由的堅(jiān)守，蕭紅追求的是行為和精神上的雙重獨(dú)立。蕭紅的一生是漂泊的一生。在其短暫的一生中，從到哈爾濱讀書，再到北京求學(xué)，最終逃離“偽滿洲國”，后又先后遷徙青島、上海、武漢、臨汾、西安、重慶、香港等城市。汪凌在《蕭紅:寂寞而飄零四方》中，用“飄零”來概論蕭紅的人生路徑，他認(rèn)為蕭紅的寂寞之感也來自于蕭紅的漂泊無依。

《黃金時(shí)代》同樣塑造了蕭紅追求自由的漂泊者形象。影片開場蕭紅及其弟弟張秀柯就講述了蕭紅為了反抗父親安排的婚事和表哥私奔，直到現(xiàn)在一直過著流浪的生活。舒群也說蕭紅從鄉(xiāng)下逃到哈爾濱后過著居無定所、眾叛親離的生活。蕭紅在情感生活中追求自由和平等，在和蕭軍出現(xiàn)矛盾的時(shí)候蕭紅選擇只身前往日本。蕭軍想去延安，蕭紅想安心寫作，蕭紅沒有妥協(xié)，選擇離開蕭軍。在文學(xué)創(chuàng)作上，蕭紅同樣沒有受周圍人的裹挾，她始終堅(jiān)持自己的寫作方式，最終在戰(zhàn)火紛飛中拖著懷孕病弱的身體獨(dú)自奔波流浪，最終客死異鄉(xiāng)。

二、《黃金時(shí)代》與傳記文學(xué)中蕭紅形象的差異

傳記文學(xué)與《黃金時(shí)代》都塑造了性格上既堅(jiān)強(qiáng)又脆弱、勇敢追求自由與愛情的漂泊的女性形象以及創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特、富有才華的作家形象。但是，電影《黃金時(shí)代》還塑造了不一樣的蕭紅形象。

(一)電影中蕭紅革命女性形象缺失

在傳記文學(xué)中，蕭紅是一個(gè)反帝反封建的革命戰(zhàn)士形象。蕭紅的弟弟張秀柯在《回憶我的姐姐——蕭紅》中提到蕭紅:“直到最后一息，始終是一個(gè)反封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勇猛將士?！保?］梅志也在《“愛”的悲劇》中寫到:“她的一生是反封建的勇士?！保?］駱賓基在《蕭紅小傳》中也以戰(zhàn)士的視角塑造蕭紅形象，他認(rèn)為蕭紅是“有著光輝戰(zhàn)績的戰(zhàn)士”［9］。肖鳳從革命者的視角來看待蕭紅的反抗，她認(rèn)為蕭紅從小受封建家長制迫害，受五四反帝反封建思想的影響，從而堅(jiān)定了反抗的決心。林賢治認(rèn)為蕭紅是“五四的女兒”，是堅(jiān)定的女權(quán)主義者，她一生的悲劇源于萬惡的男權(quán)社會，蕭紅的一生是反抗男權(quán)的一生。而蕭紅的這種革命女性形象在電影《黃金時(shí)代》中體現(xiàn)不明顯。

(二)電影對蕭紅的文學(xué)價(jià)值、創(chuàng)作心理關(guān)注不足

有關(guān)蕭紅的傳記文學(xué)作品中有部分評傳是學(xué)術(shù)傳記，如:葛浩文的《蕭紅評傳》、劉乃翹、王雅茹的《蕭紅評傳》、郭玉斌的《蕭紅評傳》等。這類評傳以評價(jià)蕭紅的主要成就為主題內(nèi)容，用評述性的語言介紹蕭紅的一生，對蕭紅的主要貢獻(xiàn)進(jìn)行理性評價(jià)。葛浩文從宏觀角度把蕭紅的作品放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和地域文化中分析，解讀作品的文學(xué)價(jià)值以及蕭紅的創(chuàng)作心理。而電影《黃金時(shí)代》中沒有將蕭紅的人生軌跡與她的創(chuàng)作經(jīng)歷結(jié)合起來呈現(xiàn)，對蕭紅的文學(xué)成就、蕭紅作品的文學(xué)價(jià)值以及蕭紅在創(chuàng)作過程中的心路歷程缺乏關(guān)注。

(三)電影中蕭紅形象模糊、破碎、不完整

電影《黃金時(shí)代》中蕭紅形象是由蕭紅、蕭紅的家人、朋友的講述拼湊出來的，因此，蕭紅形象呈現(xiàn)出破碎、模糊、不完整的特點(diǎn)。同時(shí)，《黃金時(shí)代》由于對歷史背景、時(shí)代背景、事情發(fā)展的因果關(guān)系等交代不清，造成觀眾對蕭紅形象的負(fù)面解讀，認(rèn)為蕭紅是一個(gè)自私、“作”、神經(jīng)質(zhì)、私生活混亂的女性。具體表現(xiàn)在:首先，影片缺乏對蕭紅為什么離開家去北平的背景介紹，一開始便是蕭紅毫無悔意地講述自己逃離家庭，她的私奔成為呼蘭縣聳人聽聞的惡性事件，讓家庭聲名狼藉。蕭紅的弟弟張秀珂也面對鏡頭講述了蕭紅不滿父親安排的婚事和已婚的表哥私奔，導(dǎo)致家庭身敗名裂，父親失去工作，自己被同學(xué)嘲笑不得不轉(zhuǎn)學(xué)，呈現(xiàn)了一個(gè)自私的、“作”的蕭紅形象。其次，表哥迫于家庭壓力回家后，蕭紅投靠了自己背叛過的未婚夫汪恩甲并為其懷孕，在汪恩甲消失之后，被困旅館的身懷六甲的蕭紅與蕭軍在第二次見面時(shí)就發(fā)生了性關(guān)系，這些細(xì)節(jié)讓觀眾認(rèn)為蕭紅是個(gè)私生活混亂、隨性的女人。再次，面對蕭軍的背叛，蕭紅很痛苦，她說:“我受不了的時(shí)候，我就在晚上溜出去到大街上，荒涼的大街上，一個(gè)人游蕩，像鬼?！笔捈t甚至用煙頭燙自己的胳膊;蕭紅去找梅志，當(dāng)梅志給蕭紅看蕭軍的照片時(shí)，蕭紅看完一句話沒說就起身走了，影片通過這些細(xì)節(jié)刻畫了一個(gè)略帶神經(jīng)質(zhì)的蕭紅形象。

三、蕭紅形象差異化塑造的原因

(一)形象塑造的主體不同

塑造蕭紅形象的主體包括傳記文學(xué)的作者、電影編劇和導(dǎo)演，由于他們的身份和立場不同，創(chuàng)作目的不同，塑造出的蕭紅形象也不同。

傳記文學(xué)中蕭紅形象的塑造者是傳記的作者。在六十余部蕭紅傳記作品的作者中，由于他們與蕭紅關(guān)系的不同，塑造出的蕭紅形象也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。根據(jù)傳者與傳主的關(guān)系，大致可以分為以下三類:第一，親友創(chuàng)作的蕭紅紀(jì)念性傳記。友人創(chuàng)作傳記以表達(dá)對逝者的悼念之情，這些立傳者作為蕭紅的親友，對蕭紅的生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)都有深入的了解，但是蕭紅在不同好友面前呈現(xiàn)的自己有可能不同，且創(chuàng)造者很難擺脫個(gè)人色彩，容易出現(xiàn)為尊者、親者諱的弊病。第二，對蕭紅持認(rèn)同態(tài)度者創(chuàng)作的認(rèn)同性傳記。有的作者與蕭紅經(jīng)歷類似，容易造成作者的主動投入，產(chǎn)生移情效果。還有部分作者對蕭紅的認(rèn)同建立在崇敬的基礎(chǔ)之上，以仰視的姿態(tài)塑造蕭紅。第三，排異性傳記。這類傳記的作者出于自己的身份立場等因素，多對傳主持或諷刺、或批判、或譴責(zé)的否定態(tài)度，帶有強(qiáng)烈傾向性［10］。如蕭耘的《緣分的天空——蕭軍與蕭紅》、蕭耘與建中的《蕭軍與蕭紅》，蕭耘作為蕭軍的兒子，在創(chuàng)作中站在蕭軍的立場上把蕭紅塑造成任性、敏感、孩子氣的形象，而蕭軍則一直包容蕭紅，并把二蕭分手歸咎于蕭紅，對蕭軍出軌卻只字不提。鐘耀群作為端木的第二任妻子，她創(chuàng)作的《端木與蕭紅》，以及端木的侄子曹革成的《我的嬸嬸蕭紅》則是站在維護(hù)端木的角度塑造蕭紅形象。

影片《黃金時(shí)代》中蕭紅形象的塑造者是影片的導(dǎo)演和編劇。《黃金時(shí)代》編劇李檣在接受采訪時(shí)說:“歷史人物已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)了，我們其實(shí)都是在二手、甚至三手資料包圍的狀態(tài)來看歷史，有粉飾、有遮蔽、也歪有曲。”［11］導(dǎo)演許鞍華在接受記者采訪時(shí)說:“我不是想教化別人，我只想拍他們的生存方式、人物關(guān)系，以及與現(xiàn)在有哪些不同，讓觀眾自己去看，自己下判斷?！保?2］因此，《黃金時(shí)代》在塑造蕭紅形象時(shí)，采用戲劇中的間離效果來完成敘事。間離效果要求演員與角色保持一定的距離，不把二者合二為一，演員高于角色、駕馭角色、表演角色，讓觀眾和角色之間產(chǎn)生距離，破壞電影帶給觀眾的“生活幻覺”，把觀眾從無意識的狀態(tài)中喚醒，讓觀眾用批判的態(tài)度去看待眼前發(fā)生的事?！饵S金時(shí)代》由蕭紅本人和蕭紅的友人分別面對鏡頭講述他們所熟悉的蕭紅，導(dǎo)演選擇這樣的多重視角來審視和塑造蕭紅，每個(gè)情節(jié)都有相應(yīng)的見證者為此負(fù)責(zé)，他們的講述相互補(bǔ)充、相互拆解，共同拼湊出蕭紅的一生。但是，導(dǎo)演選擇沒有預(yù)設(shè)立場的多角度敘事，通過友人破碎的記憶對蕭紅形象進(jìn)行拼湊，也導(dǎo)致了蕭紅形象定位的模糊和不完整。

(二)形象呈現(xiàn)的藝術(shù)樣式不同

1.傳播媒介不同

電影和文學(xué)作為兩種獨(dú)立的藝術(shù)，其基本的媒介材料是不同的。文學(xué)依靠文字符號來傳情表意，具有嚴(yán)密的語法系統(tǒng)，有隱喻性等特點(diǎn)。讀者在還原人物形象時(shí)，充分借助體驗(yàn)、想象、理解等，將文字符號轉(zhuǎn)化為想象中的人物形象。文字不僅能夠展現(xiàn)蕭紅所處的外部環(huán)境，還可以刻畫她的內(nèi)心世界，可以讓觀眾更好地感受蕭紅的情緒變化及其在文學(xué)創(chuàng)作中的心路歷程等，因此，傳記文學(xué)作者在塑造蕭紅形象時(shí)有更大的創(chuàng)作空間。

以影像為媒介的電影藝術(shù)，呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)逼真的銀幕世界，訴諸于觀眾視聽的影像符號是可以直接感知的具體人物形象，不需要任何的思維解碼，所見即所得。電影《黃金時(shí)代》呈現(xiàn)的蕭紅形象是具體的、直觀的，觀眾可以通過銀幕直接看到蕭紅的外貌、著裝以及蕭紅所處的生活場景和其它細(xì)節(jié)，觀眾被動接受，沒有更多的想象空間，同時(shí)，影視語言對蕭紅的心理刻畫和精神世界的展現(xiàn)存在局限性。

2.觀眾的審美趣味不同

文學(xué)和電影傳播形式不同，受眾也不同。傳記文學(xué)作品閱讀者的知識水平、文化素養(yǎng)和審美情趣等都會制約他們對蕭紅文學(xué)形象的感知，因此，有一定文化素養(yǎng)的人才能讀懂文學(xué)作品，并且通過想象來完成人物形象的塑造。所以蕭紅傳記的讀者多為文學(xué)愛好者或從事蕭紅相關(guān)研究的學(xué)者，傳記文學(xué)的受眾呈現(xiàn)出精英化的特點(diǎn)。

而電影作為一種商業(yè)市場環(huán)境下的大眾藝術(shù)，對受眾幾乎沒有任何的挑剔，觀眾出于娛樂或其它目的走進(jìn)電影院觀看《黃金時(shí)代》。觀眾審美趣味不同，解讀出的蕭紅形象也必然不同。電影《黃金時(shí)代》是一部門檻較高的電影，如果觀眾不理解導(dǎo)演應(yīng)用間離效果是為了讓觀眾從劇情中抽離出來，用批判的眼光審視正在發(fā)生的事情，那么觀眾就會對影片中不同的人講述的蕭紅全盤接收，造成對蕭紅形象的誤讀。

3.敘事方式不同

文學(xué)以敘述、描寫、議論、抒情等敘事手段來描摹客觀世界、講述故事、刻畫人物形象，是以故事性、情節(jié)性為基本特征的線性敘事。而電影則以蒙太奇的手法如:回憶、再現(xiàn)、閃回、插入等手段實(shí)現(xiàn)鏡頭、場面、段落的分切組合完成敘事，以空間的轉(zhuǎn)換連接故事［13］，敘事過程中的時(shí)間流程往往沒有小說清晰，因此，電影故事情節(jié)的邏輯性要求更加嚴(yán)密。電影要求接受者在較短的時(shí)間內(nèi)理清故事邏輯和情節(jié)發(fā)展，時(shí)空轉(zhuǎn)換太多，敘事視角太多，情節(jié)枝蔓太多都會影響到觀眾的接受，打亂敘事時(shí)空和故事邏輯性而追求純藝術(shù)深度的影片往往很難得到觀眾的認(rèn)可。影片《黃金時(shí)代》采用多角度多時(shí)空穿插敘事的方式呈現(xiàn)蕭紅形象，這對于一個(gè)沒有蕭紅相關(guān)文學(xué)背景的普通電影觀眾來說是很難在有限的片長中理解和接受的，這也是電影《黃金時(shí)代》票房慘淡的原因之一。

(三)形象塑造的時(shí)代環(huán)境不同

形象塑造的時(shí)代不同，塑造出的蕭紅形象也不盡相同。從上世紀(jì)四十年代起到現(xiàn)在，蕭紅形象在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。

上世紀(jì)八十年代前，對文學(xué)的評價(jià)原則和標(biāo)準(zhǔn)主要是“文藝為政治服務(wù)”，在這種政治化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，傳記小說的蕭紅主要是以“抗日作家”、“左翼作家”、“革命戰(zhàn)士”等形象出現(xiàn)，如駱賓基就從戰(zhàn)爭視角出發(fā)塑造了蕭紅革命者的形象，七八十年代肖鳳的《蕭紅傳》塑造蕭紅的視角依舊沒有變，把蕭紅塑造成為革命戰(zhàn)士。到八十年代中后期，隨著西方女權(quán)主義的引入，蕭紅形象才開始有所突破，蕭紅作為女性作家的女性美才開始被關(guān)注和解讀。上世紀(jì)九十年代至今，蕭紅的人生經(jīng)歷已經(jīng)被講述得很全面，大部分傳記作者開始把關(guān)注的視角放在蕭紅的情感經(jīng)歷上，以不同的視角還原蕭紅作為一個(gè)普通人的情感經(jīng)歷，蕭紅形象更加豐滿和立體，徹底突破了七八十年代歌頌式、抬高式的人物塑造方式，形象更加平民化、生活化［14］。

現(xiàn)階段對文學(xué)名人形象的塑造更加平民化、生活化，甚至是隱私化。作為介于藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)之間、投資與回報(bào)之間的中間物，在商業(yè)訴求占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)代傳媒環(huán)境中，影片《黃金時(shí)代》中蕭紅形象的塑造必然會受到商業(yè)市場環(huán)境的影響。影片中對蕭紅情感生活、私生活的大量呈現(xiàn)，也是商業(yè)訴求的一種手段。同時(shí)，導(dǎo)演為了更高的票房選擇更有觀眾號召力和影響力的演員，如:蕭軍的扮演者馮紹峰高大帥氣，與身高一米六具有武夫氣質(zhì)的蕭軍出入很大。也有觀眾質(zhì)疑雖然湯唯具有文藝氣質(zhì)，但是缺乏蕭紅作為東北姑娘與生俱來的倔強(qiáng)與剛強(qiáng)。因此，在演員的選擇上，湯唯、馮紹峰并不是最符合蕭紅、蕭軍形象的，但他們卻是市場環(huán)境下商業(yè)訴求的必然選擇。

四、從傳記文學(xué)到《黃金時(shí)代》蕭紅形象塑造的得與失

從上世紀(jì)四十年代起，傳記文學(xué)開始塑造蕭紅形象，分別從蕭紅的人生經(jīng)歷、情感經(jīng)歷、文學(xué)作品、文學(xué)價(jià)值、文學(xué)史上的地位等多方面來解讀和塑造蕭紅，在肯定蕭紅文學(xué)成就、塑造蕭紅作家形象的同時(shí)對蕭紅作為普通女性的情感世界予以關(guān)注，使蕭紅形象呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。電影《黃金時(shí)代》作為蕭紅形象在大熒幕上的勇敢嘗試，讓蕭紅重新回到普通觀眾的視野。同時(shí)，影片《黃金時(shí)代》在藝術(shù)手法上敢于大膽突破和創(chuàng)新，作為間離手法在電影敘事中的勇敢嘗試，導(dǎo)演對電影藝術(shù)的追求是值得肯定的。但是，在蕭紅形象塑造的過程中，無論是傳記文學(xué)還是電影都存在一些有待商榷的地方。

(一)主觀情感的過分介入

蕭紅傳記創(chuàng)作的第一手資料大多源于蕭紅創(chuàng)作的散文中塑造的自我形象以及蕭紅親友創(chuàng)作的回憶性文章和回憶性傳記。在這些回憶性作品中，由于作者和蕭紅關(guān)系的不同，所處的立場不同，塑造蕭紅形象時(shí)會有很強(qiáng)的主觀傾向性，有可能會刻意回避對傳主形象有損的事實(shí)，也有可能出于其它目的在回憶中刻意美化傳主形象。友人們在創(chuàng)作蕭紅的回憶性傳記時(shí)，蕭軍還在世，他們在創(chuàng)作中也難免出現(xiàn)為活者(蕭軍)諱的情況。更為嚴(yán)重的是，部分親友在為蕭紅立傳時(shí)，站在自己朋友親人的立場刻意歪曲事實(shí)。如蕭軍兒子蕭耘、蕭軍朋友秋石都在抬高蕭軍的同時(shí)，貶低端木，而且對蕭紅的塑造也不客觀。而端木的妻子鐘耀群及端木的侄子曹革成則為了給端木平反，不惜主觀臆想和編造細(xì)節(jié)。作為蕭紅形象塑造的第一手資料，親友們主觀情感的過度介入，刻意歪曲事實(shí)，必然會導(dǎo)致傳記文學(xué)背離真相，而第一手資料的差異化也必然導(dǎo)致塑造出的蕭紅形象的差異化。

電影《黃金時(shí)代》中，導(dǎo)演看似選擇多角度的敘事方式來客觀還原蕭紅的一生，但是在選取敘述主體時(shí)，已經(jīng)加入了導(dǎo)演和編劇的主觀情感。觀察影片中出現(xiàn)的蕭紅人生經(jīng)歷的講述者不難發(fā)現(xiàn)，除了蕭紅弟弟、許廣平、白朗外，其他人都是蕭軍的朋友，或者說他們和蕭軍的關(guān)系更為親近。文學(xué)批評家張莉認(rèn)為電影《黃金時(shí)代》是囤于蕭軍朋友圈的講訴，部分講述內(nèi)容是朋友對死去蕭紅的“神補(bǔ)刀”［15］。再者，導(dǎo)演在選擇蕭紅友人講訴的內(nèi)容時(shí)也帶有主觀傾向性，許廣平曾在文章中對蕭紅的俠義行為大為贊賞，影片中并未表現(xiàn);蕭紅的弟弟也曾說蕭紅的一生都在同封建社會做斗爭，但是影片在展現(xiàn)蕭紅同表哥私奔時(shí)，并未對背景進(jìn)行介紹，沒有反映出蕭紅反抗封建家長制包辦婚姻、為了自由、為了求學(xué)而出走的娜拉形象。

(二)對蕭紅私生活過度消費(fèi)

無論是電影《黃金時(shí)代》還是傳記文學(xué)作品都存在對蕭紅私生活過度消費(fèi)的現(xiàn)象。在蕭紅傳記作品中，大量的傳記把關(guān)注點(diǎn)放在了蕭紅傳奇的情感經(jīng)歷上:或?qū)懯捈t與蕭軍的分分合合，或?qū)懯捈t與其他幾個(gè)男人的情感糾葛，或剖析蕭紅與魯迅的情感，更有甚者把關(guān)注點(diǎn)放在蕭紅的私生活上，刻畫追求情欲的蕭紅形象。在電影《黃金時(shí)代》中也存在這樣的問題，影片中朋友們的講述圍繞蕭紅的情感經(jīng)歷展開，并以蕭紅的情感經(jīng)歷作為串聯(lián)故事的隱性線索。在影片開場前二十五分鐘就讓蕭紅經(jīng)歷了三個(gè)男人，并展現(xiàn)了懷孕的蕭紅與蕭軍發(fā)生性關(guān)系的場景。

蕭紅是一個(gè)作家，讀者更應(yīng)該關(guān)注她的作品而非她的私生活，任何形式的對蕭紅私生活的過度消費(fèi)都是不可取的。

(三)對蕭紅作品的藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作過程中的精神世界關(guān)注不夠

蕭紅是一位文學(xué)作品與人生經(jīng)歷合一的作家，她的創(chuàng)作中滲透著自己對生活的體悟和感受。蕭紅從自我的感受和體驗(yàn)出發(fā)，從窮人和女性的視角來書寫她對窮人、婦女、兒童、乞丐這些弱勢群體的關(guān)照和悲憫，她的寫作與對社會不公的批判聯(lián)系在一起，具有深刻的社會價(jià)值。而且，蕭紅的散文和小說創(chuàng)作有著獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求。但是，在有關(guān)蕭紅的傳記文學(xué)作品中除了部分評傳對蕭紅的文學(xué)作品、文學(xué)價(jià)值以及蕭紅的精神世界予以關(guān)注外，大多都把關(guān)注點(diǎn)放在蕭紅的人生經(jīng)歷上。電影《黃金時(shí)代》同樣把關(guān)注點(diǎn)放在蕭紅的情感經(jīng)歷上，缺少對蕭紅作品的藝術(shù)價(jià)值以及蕭紅創(chuàng)作過程中精神世界的關(guān)注。影片中蕭紅躺在病床上對駱賓基說:“我在想，我寫的那些東西，以后還會不會有人看，但是我知道，我的緋聞，將會永遠(yuǎn)流傳?！币槐娟P(guān)于作家的傳記，一部關(guān)于作家的電影，如果沒有把關(guān)注點(diǎn)放在對該作家的作品的文學(xué)價(jià)值上，沒有去描寫和刻畫作家在創(chuàng)作過程中的心路歷程，這個(gè)作品是不完整的。

蕭紅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，無論是傳記文學(xué)中塑造的蕭紅還是電影《黃金時(shí)代》中的蕭紅，都無法還原最真實(shí)的蕭紅。不管怎樣，《黃金時(shí)代》作為蕭紅形象在大熒幕上的勇敢嘗試，讓蕭紅重新回到普通觀眾的視野，讓更多的電影觀眾開始閱讀和重讀蕭紅的文學(xué)作品，并通過對蕭紅作品的閱讀重構(gòu)出自己心目中的蕭紅形象。

［1］ 丁玲.風(fēng)雨中憶蕭紅［M］//王觀泉.懷念蕭紅.哈爾濱:黑龍江出版社，1984.

［2］ 許廣平.追憶蕭紅［M］//章海寧.蕭紅印象·記憶.哈爾濱:黑龍江大學(xué)出版社，2011.

［3］ 葛浩文. 蕭紅評傳［M］. 哈爾濱:北方文藝出版社，1980.

［4］ 季紅真.蕭紅傳［M］.北京:十月出版社，2000.

［5］ 肖鳳. 悲情女作家蕭紅［M］. 北京:文化藝術(shù)出版社，2004.

［6］ 張弘.林賢治談蕭紅，“自由”追求的悲劇困境［N］.新京報(bào)，2009 -02 -21(C08).

［7］ 張秀柯.回憶我的姐姐——蕭紅［M］//黑龍江文史資料:第8 輯.哈爾濱:黑龍江人民出版社，1983.

［8］ 梅志.“愛”的悲劇——憶蕭紅［M］//梅志.花椒紅了.北京:中國華僑出版社，1995.

［9］ 駱賓基. 蕭紅小傳:自序［M］. 哈爾濱:北方文藝出版社，1987.

［10］王世婧. 被建構(gòu)的女性——蕭紅傳記研究［D］. ?？?海南師范大學(xué)，2014.

［11］何玉新.超越之人物李檣，我的《黃金時(shí)代》沒有商業(yè)心［EB/OL］. (2014 -10 -16)［2015 -03 -19］http://www.tianjinwe. com/cul/jbfk/201410/t201410 16 -715206.html.

［12］任珊珊.許鞍華談《黃金時(shí)代》 不必把我看成文化符號［J］.國家人文歷史，2014(18):121 -125.

［13］朱怡淼.選擇與接受:新時(shí)期以來電影對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的改編［D］.南京:南京師范大學(xué)，2012.

［14］王琪瑋.新時(shí)期以來蕭紅形象的重構(gòu)［D］.青島:中國海洋大學(xué)，2011.

［15］張莉.《黃金時(shí)代》:這個(gè)文學(xué)精神匱乏的“蕭紅”［J］.作品，2014(12):80 -83.