論粵教版高中語文詩歌教學(xué)中的人文素養(yǎng)

○楊超

（中山市第一中學(xué)，廣東 中山 528403）

隨著新課標(biāo)的出臺，當(dāng)前高中語文的教學(xué)由傳統(tǒng)的“應(yīng)試策略”轉(zhuǎn)變?yōu)樵谧⒅貙W(xué)生“知”與“智”發(fā)展的同時，培育人文素養(yǎng)，全面提升綜合素質(zhì)。在高中語文教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，詩歌占據(jù)極其重要的比例，無論古今中外，都是彰顯詩人生命情懷、愛國主義以及人生哲理的重要“武器”。因此，通過詩歌教學(xué)全面培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，正是有效利用教學(xué)資源，實踐新課標(biāo)要求的重要途徑。

一、人文素養(yǎng)的概念闡釋

人文素養(yǎng)就是人類進(jìn)行自我關(guān)懷的精神體現(xiàn)，折射在教育環(huán)節(jié)當(dāng)中，就是實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育、發(fā)展學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的高層次部分。就當(dāng)前中國社會發(fā)展而言，人文素養(yǎng)是緩解因信仰缺失、精神迷茫帶來的社會矛盾重要籌碼，也是弘揚社會主義核心價值觀、提升全民族精神文明水平的重要建設(shè)步驟。高中語文教學(xué)，是由學(xué)生個體出發(fā)，通過對知識的學(xué)習(xí)，做到對他人關(guān)愛、對社會和自然尊崇，獲得審美體驗的過程。

二、粵教版高中語文教材詩歌中的人文構(gòu)成

在明確了人文素養(yǎng)概念的基礎(chǔ)上，筆者將粵教版高中語文教材中的詩歌從人文角度劃分為這樣幾個類別。筆者認(rèn)為只有學(xué)生充分意識人文素養(yǎng)的具體所指和精神內(nèi)涵，才能有助于在學(xué)習(xí)和鑒賞詩歌的過程中，不斷提升內(nèi)在修為、提升精神素養(yǎng)。

（一）人倫情懷

在古往今來眾多詩人創(chuàng)作的詩作當(dāng)中，人倫情懷是不可或缺的組成部分。親情、友情、愛情更是諸多詩作集中表達(dá)的內(nèi)容與情感核心。例如粵教版高中語文第一冊當(dāng)中的《孔雀東南飛》和《上邪》是中國文學(xué)史上千古傳頌的愛情名篇，《上邪》中的經(jīng)典名句“山無棱”、“天地合”等語，甚至在數(shù)千年后的今天，對年輕人的人生觀和價值觀亦產(chǎn)生十分重要的影響；又比如第二冊當(dāng)中舒婷的《雙桅船》其朦朧措辭當(dāng)中彰顯的對于理想追求的情懷，將歸宿、信念、風(fēng)云困境全寄托在一幅幅猶如風(fēng)景一樣的畫面中；李煜《虞美人》當(dāng)中的思故情懷，讓“一江春水向東流”的亡國思緒寄托在五代更迭、十國并存，煙波浩渺的江南遺夢之中；李清照《聲聲慢》當(dāng)中“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”的濃愁別緒，真實而生動地渲染了漂泊孤苦、孑然一身的落寞境地。

（二）愛國情操

粵教版高中語文教材當(dāng)中彰顯愛國情操的詩作非常多，比如毛澤東的《沁園春·長沙》和《憶秦娥·婁山關(guān)》，又比如聞一多的《死水》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，其或以筆墨描寫戰(zhàn)爭的壯烈、謳歌新社會、新生命的到來，或以反諷的手法抨擊黑暗社會、同腐朽勢力斗爭到底。在人類漫長的發(fā)展歷史中，愛國情操始終是文人墨客難以割舍的，中國古代知識分子追求的“齊家治國”的理想信念成為詩歌創(chuàng)作的重要主題。

三、高中語文詩歌教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略

（一）多角度學(xué)習(xí)詩歌的藝術(shù)手法，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力

從詩歌教學(xué)的目的來看，高中階段體驗作者蘊藏在詩歌當(dāng)中的內(nèi)容與情感，并通過這種學(xué)習(xí)提升學(xué)生對詩歌的鑒賞能力，并最終獲取正確的審美體驗。例如選自《詩經(jīng)》當(dāng)中的《邶風(fēng)·靜女》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》中對于《詩經(jīng)》當(dāng)中經(jīng)典賦、比、興的運用與詮釋；屈原《離騷》開創(chuàng)的“騷體”在韻律和節(jié)奏上的規(guī)律以及對比手法的大面積運用；聞一多《死水》當(dāng)中色彩鮮艷的詞藻運用，反射社會黑暗的寫作手法，等等?？梢哉f高中語文教師在進(jìn)行詩歌教學(xué)的過程中必須以提升學(xué)生的詩歌鑒賞能力為重要目標(biāo)，進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)生對于此方面能力的提升，方能為今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（二）利用多種教學(xué)手段加強(qiáng)和豐富學(xué)生的情感體驗

雖然多數(shù)時候，詩歌是詩人在靈感不經(jīng)意來臨之時脫口而出、不假思索的“產(chǎn)品”，但是這并不意味著一切與詩歌誕生相關(guān)的情感體驗也是隨意而來的。諸多詩人，在詩歌誕生伊始已經(jīng)積累了豐富的人生閱歷與情感素材，他們的人生往往是感性的、思維活躍的，所以教師要想通過詩歌教學(xué)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過對詩歌當(dāng)中情感素材以及思想理念的感知，提升自我關(guān)懷，就需要通過輔助的教學(xué)手段（現(xiàn)階段多以多媒體教學(xué)技術(shù)為主），加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗，通過預(yù)設(shè)的情境，讓學(xué)生身臨其境。例如，在講解柳永的《雨霖鈴》時，可以適當(dāng)播放古典音樂渲染氣氛，甚至可以引入有關(guān)唐明皇巴蜀逃難之時，因情觸動，創(chuàng)造出“雨霖鈴”這一詞牌名的典故；再比如講解普希金《致大?！窌r，可以播放以大海為背景的宣傳片，渲染一種自由、奔放的情懷，輔以教師有關(guān)普希金個人的宣傳紀(jì)錄片，便于學(xué)生理解《致大?！愤@一詩作的誕生背景，和普希金蘊含在其中思潮奔涌、猶豫激憤的心理感觸。

（三）充分發(fā)揮教師在人文素養(yǎng)方面的榜樣作用

對于任何一個學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而言，教師起到的作用都是顯而易見的。因此要想在詩歌教學(xué)的過程中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師人文素養(yǎng)是至關(guān)重要的。教師科學(xué)精神、社會關(guān)懷以及審美方向及鑒賞能力，都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響。因此教師在教學(xué)的過程中務(wù)必要從思想深度、道德勇氣、實踐能力以及人格魅力等方面不斷提升自己，提高人文素養(yǎng)。例如在學(xué)習(xí)欣賞婉約派詞人的作品時，鑒于作者所處時代及文化背景與今人的不同，教師在教學(xué)的過程中，需要花費大量的篇幅對“婉約”的成因及特點進(jìn)行描述，一些含蓄、曲折的表達(dá)方式與情感態(tài)度與今人的愛情觀、人生觀存在著很大差別，這就需要教師在不斷集中理念、發(fā)散思維的過程中，以正確的價值觀、人生觀影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠在一種輕松、愉悅的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在無形之中感受人文的魅力，提升人文素養(yǎng)。

總而言之，詩歌不僅是人類文化史和文明史的重要財富，也是彰顯人文精神的重要陣地。詩歌當(dāng)中蘊含的愛國、愛家、人倫、自由的情懷不僅是詩歌作者個人思想感悟、精神折射的結(jié)果，也是不同社會、國家，不同歷史發(fā)展階段蘊含的文化精髓。在高中語文教學(xué)過程中，通過對詩歌的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對于人文素養(yǎng)的理解和把握，使其在不斷感知的過程中，接受潛移默化和“潤物細(xì)無聲”的熏陶，使優(yōu)秀的人文素養(yǎng)得到傳承。

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