○索鈺堯

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾041000）

汾陽(yáng)縣位于山西省腹地偏西，太原盆地西緣，呂梁山東麓，是一個(gè)具有悠久歷史的古老縣城。汾陽(yáng)方言俗語(yǔ)生動(dòng)形象、幽默詼諧，在蘊(yùn)涵豐富內(nèi)容的同時(shí)，又具有民間流傳的外部表現(xiàn)形式，如諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。它不僅體現(xiàn)了語(yǔ)言作為載體的實(shí)用價(jià)值，也蘊(yùn)含著地方獨(dú)有的審美趣味。

一、豐富的修辭方式

汾陽(yáng)方言俗語(yǔ)在創(chuàng)作過(guò)程中，除了幽默風(fēng)趣、形象生動(dòng)，還被勞動(dòng)人民加入了一些修辭方式，不僅通俗易懂，而且真實(shí)地反映了汾陽(yáng)社會(huì)方方面面的特色。

（一）婉曲

指在說(shuō)話交流中，為了讓聽(tīng)者易于接受而用含蓄的話語(yǔ)曲折表達(dá)事實(shí)的一種辭格。例如：

（1）他布布嘛啦（這是對(duì)死的諱稱，用“嘛啦”代替“死”，“布布”即姥姥）

汾陽(yáng)早在秦代即已置縣，民風(fēng)淳樸，民俗眾多。汾陽(yáng)人對(duì)于喪禮極為重視，所謂“事死如事生”，用“嘛啦”代替“死”，一方面顧及到聽(tīng)者的情感，另一方面體現(xiàn)了對(duì)已逝之人的尊敬。

（2）捎枝帶葉兒（指說(shuō)一些傷人的話）

（3）半老地里開(kāi)了心（多指半道兒上學(xué)壞或想改嫁的女人）

（4）說(shuō)人道人，不覺(jué)色個(gè)人（總說(shuō)別人怎么樣，沒(méi)有自知之明）

汾陽(yáng)歷史悠久，受儒家文化影響較深，人們的思維方式、道德準(zhǔn)則等都受到儒家思想的浸潤(rùn)。所以，俗語(yǔ)也承擔(dān)起社會(huì)倫理道德教化的作用。

（5）能帶一啊團(tuán)，不領(lǐng)一啊班（意指戲班子難帶）

“一啊團(tuán)”指軍隊(duì)，汾陽(yáng)歷史上有郭子儀、狄青等戰(zhàn)功顯赫的大將，具備尚武的傳統(tǒng)，極為重視“武”的傳承?！耙话“唷敝笐虬啵轿髦新钒鹱悠鹪从谇宕特S年間，流傳于汾陽(yáng)、孝義一帶，發(fā)展歷程頗為曲折，以此含蓄表達(dá)從事戲劇藝術(shù)的不易。

（6）丟襖兒衍褲兒（說(shuō)人辦事兒不利索，總是拖拖沓沓的）

（7）打核桃捎帶上棗兒（形容人做事兒拖泥帶水）

汾陽(yáng)自古就是秦晉旱碼頭，當(dāng)?shù)厝嗣袂趧诳细?，凡事講究效率，不拖沓。以上兩個(gè)例子都表達(dá)了這樣的思想。

（8）黑老哇知道往窩里含茅柴（“黑老哇”指貓頭鷹，指人吃里扒外）

（9）臭七月，爛八月（指天氣熱不利于東西的儲(chǔ)存）

以上兩例運(yùn)用婉曲一方面表明了不愿直說(shuō)的語(yǔ)義，另一方面可從中看出汾陽(yáng)人對(duì)動(dòng)物習(xí)性的細(xì)致觀察以及對(duì)季節(jié)變化的敏感體驗(yàn)。

（10）偷雞兒摘門(mén)簾的把式（指人沒(méi)真才實(shí)學(xué)）

此例表明汾陽(yáng)人很重視自力更生。

（11）惡煞是自家，好煞是外人（指再不好的親族也比外人強(qiáng)）

（12）家神不安，土地不寧（指家中不和、鬧糾紛）

這兩例表明汾陽(yáng)人很注重家庭和諧以及社會(huì)關(guān)系的保持和維護(hù)。

婉曲是一種語(yǔ)言美的表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)例子中委婉詞語(yǔ)的分析，不僅讓人思考和揣摩汾陽(yáng)俗語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化特色，也使其本身的語(yǔ)言表現(xiàn)功能更有吸引力和感染力。

（二）夸張

汾陽(yáng)俗語(yǔ)中的夸張具有很強(qiáng)的地方特色。

1.擴(kuò)大的夸張。將所要表達(dá)的事以“大、多、高……”等等形式表達(dá)出來(lái)。

（1）賣(mài)豆腐的胡日鬼，一斤豆腐十二兩水（弄虛作假，欺騙顧客）

（2）豆腐跌下肉價(jià)錢(qián)（指人不會(huì)講價(jià)）

以誠(chéng)為本是晉商的傳統(tǒng)，汾陽(yáng)人自古遵循“勤補(bǔ)拙，儉養(yǎng)廉”的古訓(xùn)，以坑騙為不恥。豆腐在汾陽(yáng)人飲食中非常重要，以上兩例通過(guò)豆腐這一載體使用的夸張，表現(xiàn)了對(duì)不誠(chéng)信行為的輕視。

（3）信口吃倒泰山（形容人不切實(shí)際說(shuō)大話）

（4）蓋上十八張被子做夢(mèng)（形容人異想天開(kāi)做不可能的事）

由于地理位置及儒家文化的影響，汾陽(yáng)人具有踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)。以上兩例以“吃泰山”和“蓋十八張被子”夸大，表現(xiàn)對(duì)不切實(shí)際的心理的反對(duì)。

（5）親得瞎了眼（過(guò)分溺愛(ài)）

（6）寡得傷心哩（過(guò)分客氣）

（7）涼得咳嗽哩（對(duì)某事過(guò)分不屑）

以上三例通過(guò)“……的……”這一句式充分表達(dá)了人們的情感。

2.縮小的夸張。故意把客觀事物說(shuō)得“小、少、弱……”的夸張形式。

（1）牙籽子兒上窮摳（指人的吝嗇或在小事上過(guò)于精明）

（2）錢(qián)兒在肋肌線上穿的咧（形容對(duì)錢(qián)的吝嗇）

（3）屎堆里扒拉的吃豆豆（指人過(guò)于吝嗇小氣）

（4）頭不梳，臉不洗，三根黃毛圪炸起（當(dāng)?shù)厝藢?duì)一些人生活邋遢、不修邊幅的諷刺）

這些俗語(yǔ)運(yùn)用夸張的修辭手法，將汾陽(yáng)的地域文化特征及民眾思想感情表達(dá)得更加豐富。

（三）頂真

前一句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使鄰近的句子頭尾蟬聯(lián)而有上下遞接趣味的一種修辭法。例如：

（1）軟怕硬，硬怕楞，楞的就怕不要命（說(shuō)人性的不同）

（2）糞肥土，土肥苗（強(qiáng)調(diào)肥料在耕作中的重要性）

（3）會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的，會(huì)聽(tīng)的不如會(huì)做的（指做的重要性）

（4）人有三分怕虎，虎有七分怕人（指人的恐懼感有時(shí)是自己內(nèi)心造成的，事實(shí)上并非如此）

從圖4可見(jiàn)，含鈦高爐渣的雜質(zhì)CaO、MgO、Fe、Al2O3脫除率隨著反應(yīng)時(shí)間的延長(zhǎng)逐漸增大，但時(shí)間超過(guò)6 h時(shí)，TiO2損失率明顯提高，因此，合適的反應(yīng)時(shí)間為6 h。

運(yùn)用頂真修辭手法，不但使表達(dá)的語(yǔ)氣貫通，而且突出了字句之間的有機(jī)聯(lián)系。

（四）回環(huán)

詞序循環(huán)往復(fù)的一種修辭方法。例如：

（1）閑人忙不的，忙人閑不的。

汾陽(yáng)人對(duì)不同人不同生活狀態(tài)的表達(dá)，其中或帶羨慕，或帶諷刺，有時(shí)也是對(duì)自己的調(diào)侃。

（五）對(duì)比

兩個(gè)對(duì)立的事物或者同一事物對(duì)立的兩面放在一起，加以比較的一種修辭方式。對(duì)比分為兩種：

1.兩種事物對(duì)比

（1）靈人糊涂一陣陣，蠢人精明七成成。（再聰明的人也有糊涂的時(shí)候，再愚蠢的人也有聰明的地方）

（2）勤快之人用手，懶惰之人用口。

（3）膽大的走遍天下，膽小的寸步難行。

2.同一事物正反兩方面的對(duì)比

（1）挨傍上好人學(xué)好人，挨傍上懶人學(xué)懶人。

（2）跟上勤的沒(méi)懶的，跟上饞的沒(méi)攢的。

以上兩句意即“近朱者赤，近墨者黑”。

（3）勤謹(jǐn)生富貴，懶惰不成人。

（4）見(jiàn)人做活不思想，見(jiàn)人吃肉口癢癢。

這兩句形容有些人總想著不勞而獲。

對(duì)比在雙語(yǔ)節(jié)的俗語(yǔ)中運(yùn)用較多。這些俗語(yǔ)的兩個(gè)語(yǔ)節(jié)之間利用語(yǔ)義上的相互對(duì)比，使其表達(dá)的意思更加鮮明。汾陽(yáng)方言中的對(duì)比修辭格，表現(xiàn)了汾陽(yáng)文化中一些做人的哲理，如對(duì)懶惰、保守的諷刺警戒，對(duì)勤勞、創(chuàng)新的肯定贊揚(yáng)等，深刻體現(xiàn)了生活的本質(zhì)。

（六）借代

用某事物形象上的特征指稱人或事物，其作用在于表達(dá)委婉、突出事物的特征。例如：

（1）戰(zhàn)敗的駱駝斗敗的雞

部分代整體，同時(shí)也是雙關(guān)借代?！榜橊劇焙汀半u”分別借代人，同時(shí)也是借代強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體，整個(gè)俗語(yǔ)指的是人失敗后的狀態(tài)。

（2）蝎子的尾巴后娘的心

特定代普通?！靶拥奈舶汀贝笎盒哪c的人。再如：

（3）吃黑棗兒眉眼（“黑棗兒”代指槍子兒）

（4）水絲婆飛得低，沒(méi)啦風(fēng)便是雨。（“水絲婆”代指蜻蜓）

（5）笑面虎虎殺人心（指人心隔肚皮，知人知面難知心）

（6）心里有個(gè)“小九九”（“小九九”是珠算用語(yǔ)，這里指有計(jì)劃、有安排的意思）

（7）家有萬(wàn)貫，肚底下走風(fēng)的不算（“肚底下走風(fēng)的”指家禽、家畜之類(lèi)）

借代在俗語(yǔ)中的運(yùn)用既活潑了字面，又突出了情態(tài)。以上例句通過(guò)借代形象、幽默地表現(xiàn)出人們?cè)谏钪械牟煌閼B(tài)，反映出汾陽(yáng)人對(duì)于生活的細(xì)致觀察。

（七）雙關(guān)

指借助語(yǔ)境的特定條件，有意使某些詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中構(gòu)成雙重意義，包括語(yǔ)義雙關(guān)和諧音雙關(guān)。汾陽(yáng)俗語(yǔ)的雙關(guān)修辭主要是諧音雙關(guān)。例如：

（1）不蒸（爭(zhēng)）饃饃爭(zhēng)口氣

（2）掏雀（巧）兒掏出蛇來(lái)

（3）給個(gè)棒槌當(dāng)了針（真）

（4）屬珠珠的——滿肚子絲（私）

（5）石頭蛋子腌咸菜——一鹽（言）難盡

（6）皇上吃煎餅——均（君）攤

（7）懷上孩兒的婆娘走鋼絲——鋌（挺）而走險(xiǎn)

（8）買(mǎi)布的不帶尺子——存心不良（量）

（9）脯子頭掛笊籬——?jiǎng)冢〒疲┬?/p>

（10）門(mén)神里貼灶馬——話（畫(huà)）中有話（畫(huà)）

以上例句中雙關(guān)手法的運(yùn)用，幽默詼諧，充分表現(xiàn)了汾陽(yáng)人對(duì)待生活調(diào)侃而不失嚴(yán)肅的態(tài)度。

（八）對(duì)偶

在汾陽(yáng)方言中，正對(duì)、串對(duì)都有運(yùn)用。例如：

（1）天上沒(méi)云不下雨，世上沒(méi)人事不成。

（2）螞蟻爬樹(shù)不怕高，有心學(xué)習(xí)不怕老。

（3）有收無(wú)收在于水，多收少收在于肥。

以上例句都屬正對(duì)，前后兩部分的說(shuō)法雖有不同，但彼此之間語(yǔ)義相關(guān)，兩部分都說(shuō)明同一個(gè)道理，表明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，只要努力耕耘就會(huì)有收獲。再如：

（4）有樹(shù)只砍不栽，老來(lái)必定受害。

這是串對(duì)，其前后兩部分一般存在因果、假設(shè)、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。此例前后兩部分之間是因果關(guān)系，言簡(jiǎn)意賅地表明做事應(yīng)該著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

（九）比喻

也叫譬喻，是指用本質(zhì)不同但有相似性的事物描寫(xiě)事物或說(shuō)明道理，從而形象、生動(dòng)地表現(xiàn)事物的特征或作用。例如：

（1）人像獨(dú)槽牛（形容人過(guò)分自私）

（2）大腦像榆木疙瘩（比喻人不知變通）

以上兩例為明喻，汾陽(yáng)人通過(guò)用“?！焙汀坝苣尽北扔魅说乃枷耄蜗蟮乇憩F(xiàn)出人思維的局限與遲鈍。

（3）人是一樣的夾核桃

核桃是汾陽(yáng)特產(chǎn)，“夾核桃”特指果肉極少且被厚厚的殼包裹的核桃，用“夾核桃”做比喻，極為形象地體現(xiàn)了人的吝嗇。

（4）大石頭也要小石頭墊。（喻做事要循序漸進(jìn)）（5）不看天色，亂出涼粉。（喻做事欠思考）

（6）東一榔頭，西一棒槌。（喻做事沒(méi)有目標(biāo)）

（7）又想吃油糕，又怕糊?？?。（喻做事投鼠忌器）

以上四例是暗喻，用日常生活中的事物表現(xiàn)了汾陽(yáng)人做人處世的方式，即踏實(shí)、沉穩(wěn)、步步為營(yíng)的行為準(zhǔn)則。

以上俗語(yǔ)通過(guò)比喻，深入淺出，使其所要表達(dá)的意思通俗易懂。

（十）警策

使用語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含義深刻的語(yǔ)句精確、透徹地說(shuō)明道理。例如：

（1）為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門(mén)。

（2）燒的紙多，惹的鬼多。

這兩句俗語(yǔ)意指為人處世要坦蕩。汾陽(yáng)古時(shí)有太符觀、文峰塔等道教和佛教建筑，道教的鬼神論，佛教的輪回觀等對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生了深刻的影響?！安慌掳胍构砬瞄T(mén)”，字面上表示“不怕鬼”，實(shí)則通過(guò)“鬼”來(lái)警策人們做事要正派、坦蕩。

（3）人要長(zhǎng)交，賬要短結(jié)。（告誡做事的原則）

（4）大人要識(shí)敬，小孩要識(shí)信。（為人需尊敬長(zhǎng)輩，遵守信用）

汾陽(yáng)多儒商，講求信譽(yù)，著名的三義合藥鋪就是典型的代表。這兩句俗語(yǔ)體現(xiàn)了汾陽(yáng)儒商守信品格的傳承。

（十一）擬人

即把事物人格化。例如：

（1）姑兒出窩也要掐算掐算。

將“姑兒”（即老鼠）擬人化，意在說(shuō)明做事情要未雨綢繆，體現(xiàn)汾陽(yáng)人穩(wěn)中求勝的品格。

（2）外財(cái)不扶命。

通過(guò)“扶”這一動(dòng)詞將錢(qián)財(cái)擬人化，意在指明生活要自食其力。

（十二）排比

由三個(gè)或三個(gè)以上意義、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣相同或相近的短語(yǔ)組成的具有加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)效果的句子。例如：

（1）在家不避父母，出嫁不避丈夫，病嚕不避大夫。

（2）做一行，怨一行，到老不在行。

（3）溜舔的有錢(qián)的，欺負(fù)的沒(méi)錢(qián)的，死見(jiàn)不得要錢(qián)的。

（4）出門(mén)看天色，炒菜看火色，說(shuō)話看臉色。

（5）公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，就是沒(méi)啦媳婦子的理。

以上例句運(yùn)用排比的修辭手法，以易知說(shuō)明難知，以具體說(shuō)明抽象。如“出門(mén)看天色，炒菜看火色，說(shuō)話看臉色”就是通過(guò)“天色”“火色”引出一個(gè)汾陽(yáng)人的處事之道：與人溝通時(shí)要考慮到對(duì)方的感受。

二、各種修辭格的綜合運(yùn)用

（一）辭格套用

一種辭格里包含著其他辭格的形式。如：

（1）立夏種胡麻，七股八圪杈；小滿種胡麻，到老才開(kāi)花；芒種種胡麻，永久不回家。（排比中套用對(duì)比和擬人，通過(guò)對(duì)不同時(shí)節(jié)種胡麻造成的后果進(jìn)行對(duì)比，“永久不回家”則運(yùn)用了擬人。）

（2）木碟兒大的攤子（形容門(mén)面很小，夸張中套用比喻）

（3）笑得獅子大張口（夸張中套用比喻）

（4）拐子見(jiàn)錢(qián)跳得快，瞎子見(jiàn)錢(qián)眼睜開(kāi)。（比喻中套用夸張）

（二）辭格兼用

一種修辭方式兼有其他辭格的形式。例如：

（1）好事兒不背人，背人沒(méi)好事兒。（頂真、回環(huán)）

（2）前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。（警策、對(duì)比）

（3）勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆。（對(duì)偶、比喻）

（4）瞎狗看時(shí)秀（擬人、借代，意指不懂裝懂）

辭格的兼用和套用體現(xiàn)出汾陽(yáng)俗語(yǔ)獨(dú)特的修辭藝術(shù)，通過(guò)這樣的方式，使得俗語(yǔ)在生產(chǎn)習(xí)俗、交際習(xí)俗、時(shí)令習(xí)俗等方面的表達(dá)效果更加生動(dòng)豐富。

三、講究?jī)?yōu)美的格律

俗語(yǔ)作為一種民間語(yǔ)言形式，具有描寫(xiě)生動(dòng)、吟誦順口、易于記憶的特點(diǎn)，主要得益于格律的講究。汾陽(yáng)方言俗語(yǔ)也不例外，音節(jié)整齊勻稱，多用疊音（字）詞。

（一）俗語(yǔ)中的押韻

押韻是俗語(yǔ)的一大語(yǔ)音特色，汾陽(yáng)俗語(yǔ)中的押韻大多體現(xiàn)在諺語(yǔ)中。例如：

（1）膠多不黏[ni44]，話多不甜[t‘i44]。

（2）吃飯先嘗嘗[ts‘uo312]，做事兒先想想[?uo312]。

（3）清明早，立夏遲[ts‘?44]，谷雨種棉正當(dāng)時(shí)[s?44]。

（4）一頓吃傷[suo312]，十頓喝湯[t‘uo312]。

（5）好漢死到戰(zhàn)場(chǎng)[ts‘uo312]，懶漢死到炕上[suo2]。

（6）十根指頭有長(zhǎng)短[tu312]，一樹(shù)果子有甜酸[su24]。

（7）這山看見(jiàn)那山高[k?24]，不知這山有柴燒[s?24]。

（8）一疙瘩磚砌不成墻[t?‘uo44]，一根椽兒蓋不成房[fuo44]。

以上諺語(yǔ)通俗質(zhì)樸，音節(jié)整齊勻稱，富有音樂(lè)美，能夠激發(fā)人們使用諺語(yǔ)的熱情，利于諺語(yǔ)的流傳、發(fā)展。

（二）俗語(yǔ)中的疊音（字）詞

疊音是漢語(yǔ)中特有的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，充分利用了漢語(yǔ)音節(jié)的特點(diǎn)，通過(guò)音節(jié)的復(fù)疊達(dá)到特殊的表達(dá)效果。汾陽(yáng)方言俗語(yǔ)中使用疊字的現(xiàn)象比較多。例如：

（1）只重栽不重管，冬天變成光桿桿。

（2）天上鉤鉤云，地下雨淋淋。

（3）山里吃饃饃，南鄉(xiāng)里喝湯湯。（汾陽(yáng)地勢(shì)西北高東南低，曾經(jīng)發(fā)山洪，縣城北面糧食豐收，南面則被水淹沒(méi)。這句俗語(yǔ)很形象地反映了山洪過(guò)后的場(chǎng)景。）

（4）人跟種種，麥跟壟壟。（人的一些行為習(xí)慣跟遺傳因素有關(guān)）

（5）倒盡霉霉運(yùn)啦。（“霉霉”強(qiáng)調(diào)了晦氣的程度）

（6）瘦得皮皮裹骨頭。（表現(xiàn)人消瘦的程度）

（7）捉不住大大捉侯侯。（“大大”即大個(gè)子，“侯侯”即瘦弱的小孩兒）

（8）蔥花花，油點(diǎn)點(diǎn)，胡椒面面姜片片。（表現(xiàn)了汾陽(yáng)人日常的美食享受）

疊音（字）詞的運(yùn)用可以使句子音節(jié)整齊勻稱富有變化，從而具有較強(qiáng)的形象描繪力。

汾陽(yáng)方言俗語(yǔ)具有獨(dú)特的修辭、韻律藝術(shù)，形式多樣，表意豐富。有本地人民自己創(chuàng)造的，如：娶媳婦戴孝帽——亂湊熱鬧；臘月三十兒看黃歷——沒(méi)日子啦；西瓜跌進(jìn)油桶里——又圓又滑。也有從外地傳入經(jīng)過(guò)本地人改編的，如：姜太公在此——沒(méi)啦別人的位位；狗咬呂洞賓——不識(shí)好賴人；人心不足蛇吞象，貪心不足吃月亮。另外尚有許多同一意義不同表達(dá)形式的俗語(yǔ)，如“春雨貴如油，下得滿街流；春雨貴如油，下種不發(fā)愁。包足布子改孝帽兒——一步登高；鞋幫子做帽沿兒——一步登天；屎巴牛兒變秋涼蟲(chóng)兒——一步登天”。這些俗語(yǔ)充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)日常生活細(xì)致入微的觀察以及對(duì)生活的熱愛(ài)。

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008．

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[3]劉錫仁，呂世豪.汾陽(yáng)俗語(yǔ)[M].山西日?qǐng)?bào)社，1986.

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