徐 慧

（江蘇省揚州市邗江區(qū)楊廟中學）

陶淵明的《桃花源記》歷來為世人推崇。它描繪了一個風景怡人、安定自由、民風淳樸、沒有壓迫、沒有剝削的理想社會。蘇教版語文教材將它編入九年級上冊文言文單元。陶淵明借這篇文章，抨擊當時黑暗、動蕩的社會現(xiàn)實，表達對這樣一種現(xiàn)實的不滿，將美好期許訴諸筆端，寄懷心中的理想。

實際上，有關《桃花源記》的主旨，研究者的說法頗多。結果顯示，陶淵明在這篇文章中所寄托的思想，或認為它體現(xiàn)道家的哲人情思，或是兼有儒家用世之心，或是一種“烏托邦”式的隱逸精神，或是緩解苦悶的情感宣泄，或是佛家大乘精義的表現(xiàn)，或是自然觀中滲透有小民思想。

那么，課堂之上，如何帶領初中生通過現(xiàn)有文本，一步一步探尋到共性的、可感的思想內容？我認為，只有精讀文本，細讀文本，透過觸摸文字，理解作者精準的用詞和精心的構思，才可以自然有所感悟。

故事的結局是眾所周知的，漁人和太守“遂迷”；劉子驥“未果，尋病終”；“后遂無問津者”。據(jù)此，學習本課時，產生了兩個主要問題。

一問，為什么那么多人都要去找尋桃花源？

通過和學生共同走進文本，賞析、品讀相關文句，得出以下認識：

首先，桃花源有絕妙的自然景觀。“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，眼前浮現(xiàn)的可以算是只有山水畫中才能得見的畫面，漁人置身桃林之中，享受到的是視覺與聽覺的雙重盛宴，新鮮艷麗的草，落滿一地的芳香明媚似地毯般柔軟厚密的花瓣。想必任何人不會拒絕行走在這樣夢幻的環(huán)境中。

其次，桃花源內是極樂的圣土?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！比藗兙佑卸ㄋ杂兴B(yǎng)，肥沃的土地，自由地耕種，清澈的池塘，魚蝦頗豐足，閑來還可以養(yǎng)蠶，喂給它們足夠的桑葉，靜靜等待抽絲燒繭，給家人添置新做的衣裳；竹林里風兒吹過，樹葉沙沙作響，無論是將它作為家前屋后的風景，還是門前的籬笆院落，抑或制成竹笛，興致而起，吹奏一曲，也是常有的事情?！摆淠敖煌?，雞犬相聞。”田間小路，交錯相通，放眼望去，所栽作物，滿是綠意?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂?！崩先藰返妙U養(yǎng)天年，享受兒孫繞膝之樂；兒童樂得嬉戲玩耍，調皮搗蛋?！氨阊€家，設酒殺雞作食。”聽說有客到訪，鄉(xiāng)人紛紛拿出家中的佳釀，去雞籠抓雞，去魚塘撈魚，去鴨棚取蛋，去菜地割韭，現(xiàn)場烹調，美味佳肴一一端上，擺出酒席，迎接來賓。好客的鄉(xiāng)人還嫌不夠，每一家都爭著搶著邀請漁人，生怕怠慢了這位遠客。

作者通過精妙的用詞，多用四字詞語，運用對仗和句式的變換，為我們展現(xiàn)了一幅理想社會的勝景，這里擁有一派安樂祥和的氛圍；這里自由恬靜，人與人之間沒有紛爭，沒有對立，沒有等級；這里只有勤勞善良、熱情、淳樸、友好；這里景美令人醉，人美令人贊，這里的一切是世人追崇的美好圖景的縮影。

通過品讀這些詞句，讓學生產生了強烈的參與感，參與到漁人、太守、劉子驥的探尋活動中，從而真切地感受到桃花源如詩如畫的境界，感受到桃花源內的異常美妙。

同時，我們還產生了第二個問題，為什么那么多人找尋桃花源，卻“終無果”，“再無問津者”呢？

對文本的細讀過程中，我們探尋得出了以下認識：

陶淵明的筆端，運用了一些修飾語，暗示了桃花源的不尋常，也暗示了桃花源的探尋實屬不易。既然是一個“虛構”的世界，那么作者頗費一番心思，在描寫的過程中尤為講究詞語的運用，將客觀現(xiàn)實隱射到作品中。

“忘”字不可忘。漁人“緣溪行”，“忘路之遠近”，可見，漁人專注于捕魚這件事情，忘記了路程的遠近和方向，也就預示著具體地址不詳。

“忽”字表偶然?！昂龇晏一帧?，言下之意，漁人能夠看見桃花林，實屬偶得，非刻意而為之，也就是說，不是每個人每次都有機緣可以再次進入桃花林，也暗合了桃花源不曾有人到訪之句。

“極”字有玄機。“初極狹”，狹窄，是說不夠寬闊。“極”字告訴我們，比一般想象中的狹窄還要窄上幾分。

“才”字藏奧秘?！安磐ㄈ恕保驗楠M窄，倘若是身肥體重，滿腦油脂之人，是絕不可以進入，得見桃花源內景觀的?；蛟S，這也是上天在幫助桃花源內的人們，給桃花源加了一份來自自然的保險，讓他們可以安全舒適地生活在其中。

“大”字起強調?！耙姖O人，乃大驚”，桃花源內，一片平和，是因為入住之后，從未有外人闖入。今朝有他人誤入，自然引起桃源人的驚覺。

“云”句是忠告?！安蛔銥橥馊说酪病?，這是一句勸誡，也是一種擔憂。人性的自私與貪婪總是會引起不必要的紛爭。漁人是“外人”，無法保證他不起邪念，給桃花源帶來無法逃脫的劫難。

由此可見，作者處處看似閑筆，未經修飾，實則處處留心，精雕細琢。真正做到了前有鋪墊，后有照應。

陶淵明所處的東晉時代，是政權更迭的血腥時代。桃花源越是美好，所隱射的現(xiàn)實就越殘酷；現(xiàn)實越黑暗動蕩，就越是向往桃花源的安定自由，自然和諧。桃花源的不可尋，是基于精準的用詞，縝密的構思，也是作者對社會現(xiàn)實的諷刺。它是亦真亦假的奇幻境界，只能存在于作者的心中，成為任何人都不可逾越、不可踐踏的精神家園。這是作者對現(xiàn)實的極端不滿，也是對理想的一種用心守護。