李秀梅

(河北中醫(yī)學(xué)院，河北石家莊050200)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國(guó)的文化事業(yè)得到了蓬勃的發(fā)展，然而悄然深入的外來(lái)文化與本土文化的碰撞也給我國(guó)社會(huì)主義道路的發(fā)展帶來(lái)了一些阻力，再加上中國(guó)農(nóng)村民眾受教育水平偏低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度參差不齊等原因，新農(nóng)村文化建設(shè)的過(guò)程中遇到諸多問(wèn)題亟待解決。如何摸索出既符合農(nóng)村文化建設(shè)的自身規(guī)律，又能以科學(xué)的手段處理好新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中的內(nèi)部矛盾，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的道路仍值得探討。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵及意義

新農(nóng)村文化建設(shè)的推進(jìn)過(guò)程中，首先要明確新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵以及意義，這是推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)偉大實(shí)踐的首要任務(wù)。

1．新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵。十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃的建議》中提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理關(guān)注”二十字方針，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的思路和理念才首次被確認(rèn)。在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和歷史背景下，這二十字的提出預(yù)示著農(nóng)村綜合改革在新理念的指導(dǎo)下有了新起點(diǎn)、新目標(biāo)，未來(lái)新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村文明比翼雙飛的新局面。

新農(nóng)村文化建設(shè)主要目標(biāo)是推進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化、文明化和知識(shí)化，以科學(xué)發(fā)展觀為核心，以“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”為藍(lán)本，全面打造有別于傳統(tǒng)農(nóng)村文化。這種異于城市文化的新型法制、健康和科學(xué)的新農(nóng)村文化，囊括了農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)和農(nóng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)作等。這一新目標(biāo)涵蓋了農(nóng)村文化領(lǐng)導(dǎo)體制、農(nóng)村思想道德建設(shè)、農(nóng)村文化資源、農(nóng)村教育科學(xué)文化建設(shè)、農(nóng)村文化機(jī)制等多領(lǐng)域的建設(shè)，是一項(xiàng)牽涉面廣、綜合性高的價(jià)值建設(shè)工程。

2．新農(nóng)村文化建設(shè)的意義。文化建設(shè)可以在提高全民綜合素質(zhì)和道德水平的基礎(chǔ)上，為GDP的增長(zhǎng)提供精神動(dòng)力。農(nóng)村文化建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成，必然是文化建設(shè)道路上至關(guān)重要的一部分。新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

一是新農(nóng)村文化建設(shè)能促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，由于我國(guó)國(guó)情的特殊性，農(nóng)民在受教育程度、收入水平、消費(fèi)水平等方面與城鎮(zhèn)居民差距大，農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施缺失，文化產(chǎn)品匱乏等原因均使得農(nóng)村文化建設(shè)水平偏低，成為了社會(huì)主義文化建設(shè)道路上的阻力。因此只有大力發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)，盡快實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，才能正面促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展。

二是新農(nóng)村文化建設(shè)能為新農(nóng)村培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)主體。以人為本是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本價(jià)值取向。新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程中主要內(nèi)容之一就是發(fā)展新農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的高素質(zhì)農(nóng)村文化建設(shè)主體，繼而帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)全面發(fā)展。

二、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)取得的成績(jī)和不足

在當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程中，我們已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了很多不足，只有對(duì)取得的成績(jī)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)不足加以改正，才能更好地指導(dǎo)未來(lái)之路。

1．我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)取得的成績(jī)。一是一些傳統(tǒng)非物質(zhì)文化得到了保護(hù)和開(kāi)發(fā)。二是農(nóng)村地區(qū)教育得到全面發(fā)展，農(nóng)民文化水平不斷提高。三是文化基礎(chǔ)建設(shè)得到了大力發(fā)展。國(guó)家和地方政府對(duì)農(nóng)村的文化基礎(chǔ)建設(shè)投入了大量的人力和物力，將互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、有線電視和有線電話等現(xiàn)代化媒體引入農(nóng)村，閱覽室、文化大院和休閑廣場(chǎng)等文化娛樂(lè)場(chǎng)所成為農(nóng)民文化生活的新寵。

與此同時(shí)，中央相繼推出一系列惠農(nóng)政策來(lái)緩解農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)等問(wèn)題，減輕農(nóng)民生產(chǎn)負(fù)擔(dān)，使得農(nóng)民有更多的時(shí)間和精力來(lái)提高自身文化綜合素質(zhì)。

2．我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)的不足。雖然新農(nóng)村文化建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但是距離全面實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的目標(biāo)還相去甚遠(yuǎn)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展仍不協(xié)調(diào)，農(nóng)村文化建設(shè)仍存在諸多不足。

一是農(nóng)村文化與城市文化發(fā)展脫節(jié)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步與世界經(jīng)濟(jì)接軌，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以大展拳腳，在農(nóng)村文化和城市文化的激烈碰撞過(guò)程中，城市文化具有較強(qiáng)的滲透性，逐步走進(jìn)農(nóng)村，使得農(nóng)民被迫接受與自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展不匹配的文化，一些地區(qū)和民眾盲目地模仿城市生活，卻無(wú)法融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展，使得他們的文化根基動(dòng)搖。

二是農(nóng)村文化管理體制不健全。在農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)程中，配套的基礎(chǔ)文化設(shè)施在逐步完善，但是并沒(méi)有完全滿足農(nóng)民的需求。相關(guān)管理人才的缺乏使得農(nóng)村文化建設(shè)工作難以得到長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。相關(guān)的文化管理體制無(wú)法滿足農(nóng)民群眾對(duì)文化生活的要求。

三是農(nóng)村教育水平偏低。改革開(kāi)放后，我國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行九年義務(wù)教育，但是教育資源分布不均，農(nóng)村教育設(shè)施不健全，接受高等教育的群眾偏少，大部分受過(guò)高等教育的農(nóng)民不愿返鄉(xiāng)，而城鎮(zhèn)知識(shí)分子又無(wú)意下鄉(xiāng)，使得農(nóng)村整體教育水平難以提高，

三、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的影響

改革開(kāi)放和我國(guó)加入世界貿(mào)易組織促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，給本土文化帶來(lái)的沖擊力不容小覷。然而這股沖擊力在帶來(lái)積極影響的同時(shí)也帶來(lái)了一定的消極影響。

1．經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的積極影響。經(jīng)濟(jì)全球化給新農(nóng)村文化建設(shè)帶來(lái)了新的機(jī)遇，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

其一，增添娛樂(lè)元素。比如深受中老年人喜愛(ài)的廣場(chǎng)舞，則是娛樂(lè)消遣的元素。

其二，增添科技元素?？萍歼M(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最直接的結(jié)果，利用一些科技手段，在提高傳統(tǒng)文化生命力的同時(shí)也便于其宣傳推廣，例如黃梅戲，昆曲等民俗文化。

其三，增添法制元素。在新農(nóng)村的建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)電視廣播等媒體的正面導(dǎo)向，潛移默化刺激農(nóng)民群眾的規(guī)則意識(shí)，同時(shí)在文化生活過(guò)程中主動(dòng)抵制黃賭毒等低俗文化。

其四，增添時(shí)尚元素。隨著科技的發(fā)展，農(nóng)民通過(guò)手機(jī)、電腦等接受來(lái)自世界各地的不同信息，追逐時(shí)尚，使得新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中推陳出新的舉措執(zhí)行起來(lái)更加順暢。

2．經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的消極影響。任何新鮮的事物都是一把雙刃劍，外來(lái)文化的肆意入侵也為傳統(tǒng)文化的生存敲響了警鐘，消極文化的涌入帶來(lái)的負(fù)面影響也不容小覷。我們年輕的一代正處于信息高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠全面，很容易在內(nèi)外文化的沖擊下迷失方向。這種消極影響主要體現(xiàn):

其一，生活方式。近幾年，農(nóng)村地區(qū)一部分人快速致富的例子并不鮮見(jiàn)，其中一部分人對(duì)傳統(tǒng)的樸素生活方式并不滿意，轉(zhuǎn)而追求燈紅酒綠的現(xiàn)代生活，給家庭和社會(huì)帶來(lái)極大的消極影響;

其二，價(jià)值觀。農(nóng)民由于自身教育水平受限等原因，極易受到泊來(lái)文化的蠱惑，扭曲傳統(tǒng)的價(jià)值觀，例如盲目拜金等。

其三，文化產(chǎn)業(yè)。民間傳統(tǒng)手藝，例如皮影戲，楊柳青年畫(huà)等，受到外來(lái)文化的影響已逐漸沒(méi)落，甚至失傳，急需挽救。

四、經(jīng)濟(jì)全球化背景下新農(nóng)村文化建設(shè)的若干措施

將經(jīng)濟(jì)全球化背景下新農(nóng)村文化建設(shè)的險(xiǎn)境轉(zhuǎn)化為機(jī)遇，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)著手:

1．完善新農(nóng)村文化管理體制。在完善新農(nóng)村文化管理體制的過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民主法治建設(shè)，利用法律和道德約束在新農(nóng)村實(shí)現(xiàn)管理規(guī)范化、科學(xué)化和民主化;其次，應(yīng)結(jié)合以德治村的傳統(tǒng)模式，激發(fā)出自我約束和法律約束的最佳效果;最后，加快我國(guó)法治社會(huì)建設(shè)，重視農(nóng)民的要求，建立起各行業(yè)領(lǐng)域間文化交流協(xié)調(diào)機(jī)制，在構(gòu)建新農(nóng)村文化市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

2．提高新農(nóng)村思想道德建設(shè)。提高農(nóng)村思想道德建設(shè)就是提高新農(nóng)村精神文化建設(shè)。在思想觀念方面，要破除愚昧迷信的封建思想，樹(shù)立起符合科學(xué)的價(jià)值觀和世界觀;在文化知識(shí)方面，相關(guān)基層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)為新農(nóng)村及時(shí)引進(jìn)先進(jìn)文化，讓農(nóng)民學(xué)習(xí)有利身體健康知識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、文化知識(shí)、民主法治知識(shí)和科學(xué)技術(shù)知識(shí);在道德建設(shè)方面，要樹(shù)立尊老愛(ài)幼的家庭美德，建立誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德，崇尚愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法、保護(hù)環(huán)境、文明禮貌和助人為樂(lè)的社會(huì)公德。

3．逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。中國(guó)城鎮(zhèn)化水平的發(fā)展，并不能單純依靠農(nóng)村文化體制管理的完善和道德建設(shè)的提高，還需以經(jīng)濟(jì)為依托，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化為過(guò)渡，促進(jìn)農(nóng)民思想、能力、修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，最終達(dá)到城鄉(xiāng)一體化建設(shè)目的。此外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是城市和農(nóng)村的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，因此對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)具有示范作用。我國(guó)農(nóng)村分布廣泛，且地域跨度大，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)相對(duì)較活絡(luò)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展模式能加快城鄉(xiāng)一體化的轉(zhuǎn)型，最終實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)，繼而更好地建設(shè)文明社會(huì)。

4．走科技化路線，提高農(nóng)民積極性。農(nóng)民作為中國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)的主角，必須提高其積極性和參與度，如何調(diào)動(dòng)群眾參與的熱情和積極性是新農(nóng)村文化建設(shè)是否成功的關(guān)鍵因素之一。新農(nóng)村文化建設(shè)最終的目的是要服務(wù)于農(nóng)民，使群眾從中受益。政府部門(mén)在發(fā)揮其主導(dǎo)作用的同時(shí)，更需要?jiǎng)訂T起農(nóng)民加入學(xué)習(xí)科學(xué)、走科技化路線的行列中。應(yīng)重視生于農(nóng)村、養(yǎng)于農(nóng)村的民間藝人，科學(xué)地對(duì)傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容加以改進(jìn)，提高其藝術(shù)性和欣賞性，讓農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設(shè)的過(guò)程中切身體會(huì)到好處，才能使新農(nóng)村文化建設(shè)的偉大事業(yè)得到農(nóng)民的大力支持，使新農(nóng)村文化建設(shè)工程健康茁壯成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村文化建設(shè)目標(biāo)。

總而言之，經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化都需秉承取其精華，去其糟粕的原則，借全民之力，將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為新農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展機(jī)遇，只有這樣，在全球化趨勢(shì)下，我國(guó)的新農(nóng)村文化建設(shè)工程才能完成預(yù)定的目標(biāo)，成為世界名族之林中獨(dú)特的旗幟。

［1］馬潔;科學(xué)發(fā)展觀視野下的中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)研究［D］;西北農(nóng)林科技大學(xué);2011年

［2］吳佳麗;城鄉(xiāng)一體化背景下農(nóng)村文化建設(shè)的路徑研究［D］;華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2012年

［3］張玉榮;我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)機(jī)制研究 ［D］;湘潭大學(xué);2010年

［4］王會(huì);沈書(shū)生;信息化視野下的“傳媒協(xié)同”促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)研究［J］;安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2010年01期