黃香琴

（濟(jì)寧學(xué)院，山東 曲阜273155）

隨著中國(guó)社會(huì)貧富差距的日益擴(kuò)大，怎樣實(shí)現(xiàn)鄧小平在其社會(huì)主義本質(zhì)理論中提出的“共同富?！边@一中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)，成為二十一世紀(jì)的中國(guó)最需要迫切解決的一個(gè)重大的問(wèn)題。 和其他任何一種社會(huì)思想和理論一樣，鄧小平的“共同富?！彼枷胍膊皇菓{空產(chǎn)生的，而是有其深刻的歷史依據(jù)和理論淵源。 誠(chéng)然，如一些學(xué)者所認(rèn)為的那樣，中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中均貧富思想和大同理念的繼承和超越。 然而同是作為現(xiàn)代意義上的均富思想，孫中山先生對(duì)“共同富?！钡睦斫夂完U釋?zhuān)瑢?duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義共同富裕思想的完善和發(fā)展應(yīng)該有著更為直接的借鑒意義。 因?yàn)閷O中山民生主義的主旨就是要消除貧富兩極分化, 建設(shè)一個(gè)共同富裕的社會(huì)， 這從孫中山對(duì)其民生主義的闡述中可見(jiàn)一斑：無(wú)論是其節(jié)制資本還是平均地權(quán)，都是圍繞著對(duì)“共同富?！边@一價(jià)值目標(biāo)的追求進(jìn)行主張的。 這種對(duì)社會(huì)共同富裕的追求和強(qiáng)調(diào)，使得孫中山的民生主義在某種程度上和鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論有著內(nèi)在的一致性。[1]因此孫中山的民生主義的共同富裕思想以及他為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)而提出的解決途徑和辦法，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)目標(biāo)具有一定的借鑒作用。

孫中山民生主義的社會(huì)共同富裕思想主要由以下方面組成。

一、實(shí)現(xiàn)共同富裕要確立財(cái)富共享的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)

孫中山的財(cái)富共享思想形成于19 世紀(jì)末。其理論來(lái)源有二： 一是對(duì)當(dāng)時(shí)流行于西方的各種思想包括社會(huì)主義思想進(jìn)行了深入的研究和吸收； 二是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下為公”的社會(huì)大同思想的認(rèn)可和接納。 其實(shí)踐基礎(chǔ)則是對(duì)西方國(guó)家的社會(huì)考察和反思。

1896 年孫中山倫敦蒙難重獲自由之后，利用在英國(guó)滯留的9 個(gè)月時(shí)間，大量閱讀西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律、外交等等方面的書(shū)籍， 廣泛涉獵西方以包括資產(chǎn)階級(jí)思想在內(nèi)的各種學(xué)說(shuō),并有選擇性地予以吸收和采納，其中對(duì)美國(guó)的社會(huì)活動(dòng)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·喬治的著作尤感興趣。亨利·喬治的在土地國(guó)有的基礎(chǔ)上，通過(guò)征收單一地價(jià)稅使社會(huì)財(cái)富趨于平均的主張，對(duì)孫中山影響最為深遠(yuǎn)。為了對(duì)西方的各種學(xué)說(shuō)和主張有一個(gè)更為全面和深入的了解， 孫中山還同當(dāng)時(shí)聚集在英國(guó)的各種社會(huì)流派諸如英國(guó)的費(fèi)邊主義者、愛(ài)爾蘭土地聯(lián)盟的組織者、流亡倫敦的俄國(guó)民粹主義者等等進(jìn)行多方面的接觸。 在學(xué)習(xí)和研究西方理論的同時(shí)，孫中山又通過(guò)參觀、訪(fǎng)問(wèn)等形式對(duì)英國(guó)社會(huì)進(jìn)行了實(shí)地觀察。 他在考察中發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)現(xiàn)象：資本主義高速發(fā)展的英國(guó)，其物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的速度確實(shí)很快。但是物質(zhì)財(cái)富的快速增長(zhǎng)并沒(méi)有使英國(guó)人民過(guò)上富裕的生活，而是與之相反，即越來(lái)越陷入貧困的境地。 他寫(xiě)到:“英國(guó)財(cái)富多于前代不止數(shù)千倍, 人民的貧窮甚于前代也不止數(shù)千倍,并且富者極少,貧者極多。 ”[2]（P327）與日劇增的貧富懸殊和廣大勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)使孫中山認(rèn)識(shí)到以歐美為首的西方資本主義社會(huì)并不是如他們宣傳的那樣是一個(gè)完美無(wú)缺的理想世界。 在孫中山看來(lái)， 流行于西方的資本主義制度也有不完善的地方，這種不完善造成了貧富懸殊， 兩極分化。 而貧富不均是歐美國(guó)家社會(huì)矛盾尖銳、 社會(huì)革命不斷爆發(fā)的總根源。 面對(duì)當(dāng)時(shí)歐美社會(huì)的這一困境，孫中山認(rèn)識(shí)到中國(guó)在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中應(yīng)該吸取教訓(xùn)，決不能重蹈歐美社會(huì)的覆轍，為此必須尋求一個(gè)他認(rèn)為可以一勞永逸的對(duì)策。 這對(duì)策就是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民生主義。

對(duì)于民生主義，孫中山曾經(jīng)這樣解釋到：“民生主義,即貧富均等,不能以富者壓制貧者是也。 ”[3](P830)“民生即民享也”，“所得富足的利益,不歸少數(shù)人,有窮人富人分別,要?dú)w多數(shù)人,大家都可以平均受益。 ”[3](P985)可見(jiàn)，孫中山民生主義一個(gè)最突出的觀點(diǎn)就是把避免貧富兩極分化、實(shí)現(xiàn)財(cái)富共享問(wèn)題當(dāng)做將來(lái)社會(huì)建設(shè)的首要問(wèn)題即社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)去對(duì)待。 有時(shí)他也把這種目標(biāo)模式稱(chēng)作社會(huì)主義和共產(chǎn)主義：“實(shí)行民生主義，而以社會(huì)主義為歸宿，俾全國(guó)之人，無(wú)一貧者，同享安樂(lè)之幸福則仆之素志也”[4]。

二、實(shí)現(xiàn)共同富裕要建立公私并存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度

孫中山不僅認(rèn)識(shí)到西方社會(huì)存在著嚴(yán)重的貧富懸殊和尖銳的社會(huì)對(duì)立，而且對(duì)造成社會(huì)貧富懸殊的原因也進(jìn)行了認(rèn)真的思考，并把它歸結(jié)到資本主義制度本身存在的弊端。 他認(rèn)為西方資本主義社會(huì)的貧富懸殊原于當(dāng)時(shí)歐美資本主義自由經(jīng)濟(jì)制度難以克服的弊端：即在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義制度中，少數(shù)私人資本壟斷了與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的土地和大企業(yè)，從而壟斷了創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉。 孫中山認(rèn)識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，必須予以一定的制度保障：即必須實(shí)現(xiàn)土地和其他有關(guān)國(guó)計(jì)民生的重大行業(yè)的國(guó)有化，才能保證社會(huì)財(cái)富的源泉不被少數(shù)私人資本所壟斷。 孫中山主張通過(guò)“平均地權(quán)”的方式解決城市土地的公有問(wèn)題；通過(guò)“節(jié)制資本”的方式解決大資本公有的問(wèn)題。

為實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)，孫中山根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情,在對(duì)亨利·喬治的理論和中國(guó)歷史上的各種土地思想進(jìn)行改造的基礎(chǔ)上，提出“規(guī)定地價(jià)，限價(jià)征稅，照價(jià)收買(mǎi)，漲價(jià)歸公”的辦法。 他認(rèn)為這種辦法既有利于國(guó)家和民眾，也不損害地主的利益。 在以平均地權(quán)的辦法解決城市土地公有化的同時(shí),孫中山并不反對(duì)農(nóng)民的小私有經(jīng)濟(jì)。針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)民絕大多數(shù)沒(méi)有自己的土地而不得不租種地主土地，并承受著過(guò)高盤(pán)剝而造成的農(nóng)民與地主嚴(yán)重對(duì)立的現(xiàn)狀，孫中山晚年提出了要實(shí)行“耕者有其田”的主張。至于實(shí)行耕者有其田的方法,孫中山則反對(duì)以暴力手段強(qiáng)行剝奪地主土地分配給農(nóng)民，主張以國(guó)家出面收買(mǎi)地主的土地，然后授田給無(wú)地、少地的農(nóng)民，或租給農(nóng)民耕種的辦法。

“節(jié)制資本”最根本的用意是通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的辦法防止中國(guó)出現(xiàn)在歐美國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)的能夠壟斷國(guó)計(jì)民生的私人企業(yè)和集團(tuán)，從而避免財(cái)富過(guò)分集中、貧富過(guò)分懸殊情況的產(chǎn)生。 至于節(jié)制私人資本的途徑和方法，孫中山提出， 首先是要限制私人企業(yè)經(jīng)營(yíng)的范圍。 即只允許私人資本經(jīng)營(yíng)規(guī)模較小、無(wú)獨(dú)占性的企業(yè)，凡是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的重要行業(yè),如鐵路、航運(yùn)、郵電及大工業(yè)、大礦業(yè)、大商業(yè)等收歸國(guó)有并由國(guó)家經(jīng)營(yíng)，并且力排眾議，把這一思想寫(xiě)進(jìn)了國(guó)民黨黨綱。 國(guó)有化使國(guó)家成為最大的企業(yè)主，通過(guò)國(guó)家有計(jì)劃地經(jīng)營(yíng)管理，使這些巨額資本所創(chuàng)造的財(cái)富不再被極少數(shù)人壟斷而造成大富者， 而是讓全國(guó)人民能夠共享。 而個(gè)體農(nóng)民和中小工商業(yè)者的存在，又可以充分實(shí)現(xiàn)地盡其力，物盡其用，民盡其才的社會(huì)理想。

由上可以看出，孫中山所構(gòu)想的經(jīng)濟(jì)制度，既不同于西方的自由經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)樗鲝垏?guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)；也不同蘇聯(lián)式的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)， 因?yàn)樗试S私人資本和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的存在。 這種制度模式是在國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的自由經(jīng)濟(jì)制度，即公私經(jīng)濟(jì)并存的,以公經(jīng)濟(jì)為主體的多元經(jīng)濟(jì)制度。 孫中山認(rèn)為, 只有實(shí)行這種經(jīng)濟(jì)制度模式,才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)理想。[2]

三、實(shí)現(xiàn)共同富裕要走一條“富”、“均”相濟(jì)的社會(huì)發(fā)展道路

雖然在孫中山看來(lái)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，“共同富?！笔紫纫鉀Q的是如何“富?！钡膯?wèn)題。 因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)與西方國(guó)家最大的不同在于， 社會(huì)生產(chǎn)力異常落后， 國(guó)民普遍貧窮，因此中國(guó)是患貧而不患不均。 但是，孫中山并沒(méi)有為了單純追求國(guó)家的“富?！倍艞壸屔鐣?huì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)均衡分配的目標(biāo)。 他明確提出“一面圖國(guó)家富強(qiáng)，一面當(dāng)防資本家壟斷之流弊”的主張，從而勾勒出一種國(guó)家控制、全民享有的“富”、“均”相濟(jì)的道路模式，而這一模式最終也要落實(shí)到發(fā)達(dá)國(guó)家資本、節(jié)制私人資本的社會(huì)建設(shè)方法上來(lái)。

孫中山關(guān)于發(fā)達(dá)國(guó)家資本必要性的闡述， 可歸納為兩個(gè)方面：一是從資本和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系考慮；二是從資本與解決社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系考慮。 資本是包括機(jī)器、廠房、原料、資金等等在內(nèi)的最重要的生產(chǎn)要素。 孫中山認(rèn)為，雖然“土地、人工、資本之同為生產(chǎn)要素”，“缺一而不可”， 但生產(chǎn)又必須依賴(lài)于資本， “發(fā)達(dá)國(guó)家資本”也就是“制造”國(guó)家資本，即通過(guò)國(guó)家權(quán)力使大資本歸于國(guó)家所有。 中國(guó)只有注重并保護(hù)資本的發(fā)展， 特別是國(guó)家資本主義的發(fā)展才能迅速富強(qiáng)起來(lái)。 所以孫中山反復(fù)強(qiáng)調(diào)，節(jié)制私人資本的目的不是限制資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，恰恰是要為了更好地促進(jìn)資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 孫中山提出， 發(fā)達(dá)國(guó)家資本最有效地方式就是興辦實(shí)業(yè)。 孫中山早年深受維新思想的影響，一直具有濃郁的興辦產(chǎn)業(yè)情結(jié)。他在1894 年的《上李鴻章書(shū)》中曾充分表達(dá)了這一思想：“竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。 我國(guó)家欲恢?jǐn)U宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法，以籌自強(qiáng)，而不急于此者，徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也。 ”[5]（P2）書(shū)中他所提出的國(guó)家富強(qiáng)的四大綱， 其主旨就是發(fā)展實(shí)業(yè)。 武昌起義后不久，孫中山就又表示今后應(yīng)當(dāng)以工商實(shí)業(yè)為競(jìng)點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展的新局面。 1912 年他辭去大總統(tǒng)職務(wù)后,就集中主要精力籌辦實(shí)業(yè)，并擔(dān)任了中華民國(guó)鐵道協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華實(shí)業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華實(shí)業(yè)銀行名譽(yù)總督事長(zhǎng)、中華民國(guó)政府全國(guó)鐵路督辦等眾多職務(wù)，以致被人認(rèn)為“儼然商界聞人”。 雖然他的這次實(shí)業(yè)夢(mèng)因袁世凱復(fù)辟帝制而不得不暫時(shí)擱淺，重新挑起革命的擔(dān)子，但是對(duì)中國(guó)如何發(fā)展實(shí)業(yè)問(wèn)題的思考一直伴隨著他今后的革命生涯。 經(jīng)過(guò)許多年的深思熟慮，終于在1921 年寫(xiě)成《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書(shū)。 在書(shū)中他不但對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、交通、 工業(yè)、 商業(yè)等國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)的發(fā)展都做了詳盡規(guī)劃，對(duì)興辦實(shí)業(yè)之資金的籌集也都做了詳盡的闡述。 《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書(shū)集中體現(xiàn)了孫中山發(fā)展生產(chǎn)以求富國(guó)富民的思想。

在孫中山看來(lái)， 發(fā)達(dá)國(guó)家資本的意義不但可以使中國(guó)資本主義實(shí)業(yè)做大做強(qiáng)，更可以借助國(guó)家力量來(lái)遏制私人資本的過(guò)度膨脹和壟斷，以實(shí)現(xiàn)其“防止勞資階級(jí)之不平，求社會(huì)經(jīng)濟(jì)之調(diào)節(jié)”的社會(huì)宗旨。 如果不講求國(guó)家資本的節(jié)制作用，就會(huì)重蹈歐美的覆轍，即只注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，任由私人資本發(fā)展膨脹，到最后雖國(guó)家富強(qiáng)，但人民貧困， 引起的社會(huì)問(wèn)題很難解決。 孫中山認(rèn)為節(jié)制資本最合理有效的經(jīng)濟(jì)手段就是通過(guò)累進(jìn)稅率的方式對(duì)資本家征收所得稅和遺產(chǎn)稅，征稅所得全部歸國(guó)家所有后，國(guó)家將用這筆錢(qián)將交通、運(yùn)輸收歸公有，以改良工人的教育、衛(wèi)生和工廠的設(shè)備，增加社會(huì)生產(chǎn)力，從而讓社會(huì)資本能夠?yàn)槎鄶?shù)人服務(wù)， 實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的均衡分配。此外，要想有效節(jié)制私人資本，政府還要出臺(tái)相應(yīng)的法律以保障勞工的利益，減少資本家對(duì)工人的剝削。

孫中山提出，要使中國(guó)成為既富且均的社會(huì)，一方面要通過(guò)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力以求社會(huì)財(cái)富不斷增加，另一方面還必須要采取一系列合理的措施，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的公平分配。 為此， 孫中山曾簡(jiǎn)單地闡述了他的分配原則和分配辦法。 孫中山十分贊同馬克思主義的按勞分配原則，認(rèn)為“其分配人工酬勞之多寡應(yīng)視其勞力勞心之多寡,其勞動(dòng)大,則酬報(bào)多;其勞動(dòng)小,則酬報(bào)少。 余則公之于社會(huì),以興社會(huì)各種之事業(yè)”的主張,是“分配最平允之方法”。[5](P517)并認(rèn)為圍繞著“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”所采取的一系列舉措充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的分配原理：“一則土地歸為公有, 一則資本歸為公有。 于是經(jīng)濟(jì)學(xué)上分配,惟人工所得生產(chǎn)分配之利益,為其私人贍養(yǎng)之需。而土地資本所得一分之利,足供公共之用費(fèi),人民皆得享其一份子之利益,而資本不得壟斷,以?shī)Z平民之利”。

總之， 孫中山民生主義的共同富裕思想是在其對(duì)西方資本主義社會(huì)做了深入全面的考察之后，并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)際而提出的。 由于歷史條件的限制，孫中山?jīng)]有能夠?qū)⑺娜克枷氤浞指吨T于實(shí)踐，有些只是作了宏觀的設(shè)想，有些只是在極小的范圍內(nèi)作過(guò)短期試驗(yàn)而已， 但我們并不能據(jù)此認(rèn)定孫中山先生的思想只具備了空想性。 隨著社會(huì)歷史的發(fā)展， 孫中山民生主義思想的超前性和真知灼見(jiàn)性越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái): 較之早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人亦步亦趨學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，孫中山民生主義的社會(huì)制度模式更具有獨(dú)創(chuàng)性和前瞻性。這已經(jīng)為新中國(guó)成立后的歷史發(fā)展所證明：以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)建設(shè)路線(xiàn)已經(jīng)失敗，階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的辦法解決不了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；中國(guó)在實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的絕大范圍內(nèi)的公有制之后，又通過(guò)改革，允許私人資本在中國(guó)發(fā)展， 而公有制企業(yè)開(kāi)始從一些行業(yè)中逐步退出，從而進(jìn)入國(guó)家資本和私人資本同時(shí)并存的時(shí)代；貧富懸殊日益加大造成社會(huì)矛盾的日趨尖銳化也成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。 在這種時(shí)代背景下， 能否真正實(shí)現(xiàn)由單純關(guān)注社會(huì)資本的 “民有” 問(wèn)題向注重社會(huì)財(cái)富的“民享”問(wèn)題轉(zhuǎn)換，便成為檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成敗得失的一個(gè)試金石。 孫中山關(guān)于興辦實(shí)業(yè)的許多見(jiàn)解至今仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。 例如移民西北、 建設(shè)西北鐵路、開(kāi)發(fā)西北的規(guī)劃，其科學(xué)性和必要性已經(jīng)成為今天中國(guó)社會(huì)的共識(shí)；又比如通過(guò)北方大港、東方大港、南方大港的建設(shè)規(guī)劃盡快使沿海地區(qū)發(fā)展起來(lái)，繼而帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)想，正是20 世紀(jì)80 年代以來(lái)、直至今天我國(guó)仍在進(jìn)行著的沿海開(kāi)放戰(zhàn)略的宗旨；他積極利用外資的主張也是我們改革開(kāi)放得以成功的重要因素，等等。[6]

[1]蔣大椿.孫中山民生史觀析論.中國(guó)社會(huì)科學(xué)[J],2000（2）.

[2]朱家楨.20 年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)變革過(guò)程中的均富思想.中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究[J],2000（3）.

[3]孫中山選集[M].人民出版社，1981.

[4]孫中山文集[M].北京團(tuán)結(jié)出版社，1997.325.

[5]孫中山全集（第一卷）[M].

[6]程美東.孫中山的民生主義.理論人文雜志,2002（3）.