任姹婷(中國(guó)民航大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300300)

?

人類對(duì)詞語(yǔ)的心智作用

任姹婷
(中國(guó)民航大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300300)

現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要任務(wù)不是對(duì)語(yǔ)言作出某些規(guī)定和描寫，而是從認(rèn)知層面解釋語(yǔ)言的一般屬性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的意象圖示和動(dòng)覺圖示均建立在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的概念化過程上。所謂靜態(tài)的概念化過程是指一種無(wú)意識(shí)的思維行為。動(dòng)態(tài)的概念化過程指人在模擬的潛在思維環(huán)節(jié)中，通過心智而激活意象的一種相對(duì)有意識(shí)的思維行為。本文闡述了人類對(duì)語(yǔ)言和詞語(yǔ)是經(jīng)過體驗(yàn)——認(rèn)知——?dú)w類——應(yīng)用的心智作用而完成的。

心智；動(dòng)態(tài)圖式；靜態(tài)圖示；體驗(yàn)?zāi)M；意象認(rèn)知模式

人類在認(rèn)知外部世界的過程中，對(duì)千差萬(wàn)別的世界經(jīng)歷互動(dòng)體驗(yàn)、意象思維、歸類總結(jié)、形成概念、構(gòu)成詞語(yǔ)等過程。這樣的過程就是范疇化(categorization)，是人類的一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。這樣的過程也就是人類對(duì)語(yǔ)言的心智作用。

心智作用的過程就是人類的心智活動(dòng)的過程。概念形成于人類的心智之中，語(yǔ)言也要形成于人類的心智之中。人類通過認(rèn)知參照點(diǎn)沿著心智思維路徑實(shí)現(xiàn)人類的概念化、范疇化、語(yǔ)言化，從而實(shí)現(xiàn)人類的“認(rèn)知世界”。 認(rèn)知參照點(diǎn)是心智中的聚焦?jié)搫?shì)，它可以激活認(rèn)知參照點(diǎn)轄域中的任何一個(gè)概念，它也不一定非得以確定的詞語(yǔ)出現(xiàn)在交際之中。

人們?cè)陂L(zhǎng)期與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)體驗(yàn)中形成各種意象圖式(image schema，IS)，建立各種認(rèn)知模型(cognitive model，CM)。各種意象圖式和認(rèn)知模式是在特定文化背景中，說話人對(duì)某領(lǐng)域的知識(shí)做出的抽象的、統(tǒng)一的、理想化的表征結(jié)構(gòu)，是已儲(chǔ)存于人們頭腦中，為人們廣泛接受普遍應(yīng)用的認(rèn)知模式，其中包括語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等?？傊?，圖式是建立在許多認(rèn)知模型基礎(chǔ)上的一種整合結(jié)構(gòu)，是一種具有格式塔性質(zhì)的復(fù)雜認(rèn)知模型。所以，我們要了解詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)意義，就必須先研究人類如何基于各種圖式進(jìn)行體驗(yàn)，以及在體驗(yàn)過程中引起的心智活動(dòng)。

一、意象圖式

意象是表層結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言是意象的符號(hào)特征，因此語(yǔ)言與意象是處于同一個(gè)認(rèn)知層面的。圖式是典型事例的心智表征。意象圖式是深層結(jié)構(gòu)，“意象圖式”是對(duì)具體意象及其關(guān)系的進(jìn)一步抽象，是人類經(jīng)驗(yàn)和對(duì)外部世界的理解，聯(lián)系具體意象和抽象關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

人類認(rèn)知客觀世界是從自己的身體感知開始的。Lakoff和Johnson指出，人是物質(zhì)體，皮膚把我們同外在世界分割開，感知世界就是感知外界?？陀^世界是由各種實(shí)體和他們之間的關(guān)系構(gòu)成。在主客觀互動(dòng)中，各種關(guān)系反復(fù)作用于我們的身體，在記憶中形成豐富的意象。大腦從這些意象中抽象出同類意象的共同本質(zhì)，從而形成意象圖式。

從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的角度講，意象圖式分為物體意象圖式和空間意象圖式。物體意象圖式是以人們熟知的具體物體領(lǐng)域的體驗(yàn)去描述抽象物體領(lǐng)域所形成的表征結(jié)構(gòu)；空間意象圖式是指人類在沒有直接動(dòng)力信號(hào)源作用的情況下，人們?nèi)钥梢约せ钜庀?、模擬詞語(yǔ)、描繪經(jīng)驗(yàn)，從而形成表征結(jié)構(gòu)。所以，人們與外部世界的互動(dòng)經(jīng)過無(wú)數(shù)次的反復(fù)的體驗(yàn)基礎(chǔ)上，就會(huì)在人類的大腦中形成物體意象圖式；人們?cè)跊]有在外部世界的直接刺激時(shí)，仍能激活出感知意象的空間認(rèn)知意象圖式結(jié)構(gòu)。比如在沒有知覺體驗(yàn)刺激的語(yǔ)境條件下，人們憑自頭腦中的想象就可以意識(shí)到 “五星紅旗”的視覺意象和“東方紅”樂曲中的聽覺意象。

二、動(dòng)覺圖式

動(dòng)覺圖式是人類自身身體與客觀世界反復(fù)互動(dòng)后所產(chǎn)生的表征結(jié)構(gòu)。因此，顧名思義，動(dòng)覺是人類的各種感覺器官(諸如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺)與運(yùn)動(dòng)器官密切配合，實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)，產(chǎn)生“動(dòng)覺智能”。

從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的角度講，動(dòng)覺圖式分為靜態(tài)動(dòng)覺圖式和動(dòng)態(tài)動(dòng)覺圖式。靜態(tài)動(dòng)覺圖式是由“自主出現(xiàn)的事件”所完善的動(dòng)覺圖式。社會(huì)上發(fā)生的新聞事件，并非每個(gè)公民都參加過的事件。這些事件對(duì)于聞?wù)叨?，他們并非有直接的體驗(yàn)。所以，我們把這種事件稱作為“自主出現(xiàn)的事件”。因此，我們將它歸入“靜態(tài)動(dòng)覺圖式”之列。

動(dòng)態(tài)動(dòng)覺圖式是通過直接互動(dòng)所形成的動(dòng)覺圖式。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)者經(jīng)過身體體驗(yàn)互動(dòng)形成了概念，該概念被概念化以后，便完成了認(rèn)知，形成了確切的詞語(yǔ)。

具有事件性的名詞，即便其有“動(dòng)態(tài)意象”也要按靜態(tài)來對(duì)待。因?yàn)?，這種“動(dòng)態(tài)意象”是一種關(guān)系性的動(dòng)作與過程，其不同程度的“關(guān)系性”，對(duì)應(yīng)了不同程度的“動(dòng)覺意象”。在人的范疇化認(rèn)知作用下將其視為一種靜態(tài)的事件或過程，即具有事件性的 “靜態(tài)意象”。

三、意象圖式與動(dòng)覺圖式的詮釋

意象圖式和動(dòng)感圖式的概念、形成和分類都及其相似，且相互吻合。下面圖一和圖二能更清晰地反應(yīng)出兩個(gè)圖式在我們理解語(yǔ)言和詞語(yǔ)時(shí)的心智作用。

圖1　動(dòng)態(tài)圖式

圖2　靜態(tài)圖式

1.體驗(yàn)?zāi)M

不論哪一種圖式或表征結(jié)構(gòu)都離不開人類大腦對(duì)物體和事件的 “體驗(yàn)?zāi)M”(embodied simulation)。“體驗(yàn)?zāi)M”是無(wú)意識(shí)思維的想象行為。在多數(shù)情況下，這些行為都是自動(dòng)完成的。

圖1中的認(rèn)知行為是指認(rèn)知主體直接和外界事物發(fā)生互動(dòng)，這種互動(dòng)是通過人類的自身來實(shí)現(xiàn)的，通感功能發(fā)揮了主導(dǎo)性的作用，標(biāo)記為A的框表示大腦在認(rèn)知過程中扮演了重要角色：A是處理活動(dòng)，構(gòu)成了互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

圖2中所指給的認(rèn)知主體是自主完善進(jìn)行的。A的某些方面(標(biāo)記有A’)會(huì)自主出現(xiàn)，但與客觀外界不發(fā)生直接互動(dòng)作用。A’寓于A之中，A’的存在相當(dāng)于A的相似形或近似體。所以，A’是A的“模擬”。兩者的差異性，取決于兩者的“模擬度”，兩者的“模擬度”，取決于自身的“心智度”。當(dāng)然，對(duì)于不同類型的人，即使是對(duì)于同一個(gè)事物或事件，也會(huì)具有差異性的“模擬”。

“模擬”在概念化、范疇化的過程中發(fā)揮著重要的作用。因此，人們?cè)谛闹亲饔玫恼J(rèn)知過程中必須重視掌握這一潛在的思維環(huán)節(jié)，因?yàn)槿藗冊(cè)跊]有外界直接刺激的條件下，仍能產(chǎn)生激活感知意象的認(rèn)知能力。實(shí)際上，“激活意象”的過程也就是模擬某些詞語(yǔ)描繪經(jīng)驗(yàn)的過程。

2.構(gòu)建意象

實(shí)際上，人們?cè)谙喈?dāng)多的心理活動(dòng)中并不直接與外界的感知刺激相聯(lián)系。在無(wú)感輸入的情況下，仍能出現(xiàn)類似的知覺感受，此時(shí)出現(xiàn)的感覺意象我們稱其為“靜態(tài)感覺意象”。比如“walk”、“hop”、“call”運(yùn)動(dòng)意象的詞語(yǔ)，可以概念化為動(dòng)詞：“to walk”、“to hop”、“to call”，但也可以概念化為各詞：“have a walk”、“take a hop”、“make a call”。也就是說，即使沒有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的事件，認(rèn)知主體完全可以構(gòu)筑事件的“運(yùn)動(dòng)意象”。將這些事件的“運(yùn)動(dòng)意象”建構(gòu)為具體的“物理實(shí)體”。對(duì)于這些“物理實(shí)體”，認(rèn)知主體可選擇不同的屬性加以凸顯、實(shí)施不同的心理掃描，從而構(gòu)建出不同的意象，形成相應(yīng)的詞語(yǔ)概念。

四、詞語(yǔ)的圖式應(yīng)用

詞語(yǔ)的原型(Prototype)是口頭或書面表達(dá)或者傳遞信息或思想的基本元素。“詞語(yǔ)”歸類是源于人們認(rèn)知這個(gè)概念的過程中，采用了范疇化以后的一種行為方式。當(dāng)人們想表達(dá)某一詞語(yǔ)時(shí)，通過經(jīng)驗(yàn)把該詞語(yǔ)同它范疇化以后的具體事物聯(lián)系起來。假如，當(dāng)我們把字、詞、句和段視為物體時(shí)，這種認(rèn)識(shí)就是通過動(dòng)態(tài)的圖式概念化過程發(fā)展了原有的范疇，通過動(dòng)態(tài)圖式概念化了的詞語(yǔ)極大推動(dòng)了詞語(yǔ)的廣泛應(yīng)用，大多數(shù)的成語(yǔ)大多數(shù)通過動(dòng)態(tài)的概念化過程而衍生的。

1.詞語(yǔ)是物質(zhì)

喻“物質(zhì)”于“詞語(yǔ)”，如散布謠言、交流觀點(diǎn)、搬弄是非等。

2.詞語(yǔ)是金

喻“金”于“詞語(yǔ)”，如金口玉牙，金科玉律等。

3.詞語(yǔ)是布匹

喻“布匹”于“詞語(yǔ)”，如編造故事、線索分明、語(yǔ)言樸素、垂簾聽政等。

4.詞語(yǔ)是液體

喻“液體”于“詞語(yǔ)”，如泄露機(jī)密、濃縮概念、吐露真情、吸收智能等。

5.詞語(yǔ)是人

喻“人”于“詞語(yǔ)”，如語(yǔ)言生動(dòng)、思想落伍、口出狂言等。

6.詞語(yǔ)是音樂

喻“音樂”于“詞語(yǔ)”，如自吹自擂、鼓吹和平、油嘴滑舌、油腔滑調(diào)等。

7.詞語(yǔ)是空氣

喻“空氣”于“詞語(yǔ)”，如消息靈通、屏除雜念、吐露真情、計(jì)劃吹了等。

8.詞語(yǔ)是莊稼

喻“莊稼”于“詞語(yǔ)”，如荒唐故事、筆耕筆直等。

9.詞語(yǔ)是光

喻“光”于“詞語(yǔ)”，如靈光一閃、光芒萬(wàn)丈等。

總之，人們通過現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在空間意象圖式和動(dòng)態(tài)動(dòng)覺圖式的基礎(chǔ)上形成了許多基本意象圖式。在這個(gè)過程中，人們逐步具備了抽象思維和復(fù)雜推理的能力，從而形成了認(rèn)知模型和詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

五、結(jié)語(yǔ)

人以“體認(rèn)”的方式認(rèn)知世界，心智離不開體驗(yàn)，作為心智的表征和對(duì)世界進(jìn)行范疇化工具的語(yǔ)言都具有體驗(yàn)性?？陀^世界是由各種實(shí)體和人們之間的關(guān)系確定而構(gòu)成的。在主客觀互動(dòng)中，各種關(guān)系反復(fù)作用于我們的身體，在記憶中形成豐富的意象。大腦從這些豐富的意象中抽取出同類意象當(dāng)?shù)毓餐举|(zhì)，從而形成意象圖式。在這個(gè)過程中，外部世界的物理能量轉(zhuǎn)換成了心理事件。也就是說，由經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)抽象成概念結(jié)構(gòu)。

Johnson指出：“意象圖式是我們經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的抽象模式?！蔽覀兩钤谝粋€(gè)三維空間和一維時(shí)間構(gòu)成的四維空間，最直接感受到的是自己身體與外界事物的空間關(guān)系，時(shí)間只不過表現(xiàn)為物體在三維空間的運(yùn)動(dòng)。因此，我們的身體及其空間關(guān)系就成了概念和意義的本源，于是也就產(chǎn)生了許許多多的空間關(guān)系圖式。

人的知識(shí)以各種圖式貯存于人類的頭腦中或長(zhǎng)時(shí)記憶中。語(yǔ)義也要以意象來描述。也就是說，每一個(gè)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)都有一個(gè)與它相適應(yīng)的意象結(jié)構(gòu)來對(duì)應(yīng)。詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)映照著人類的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是一個(gè)豐富的意象圖式網(wǎng)絡(luò)，意象圖式網(wǎng)絡(luò)的匯集正是心智作用的聚焦。

在心智表征中，最凸顯、最重要的選擇便是“認(rèn)知參照點(diǎn)”?？陀^世界中的事物千差萬(wàn)別，對(duì)于觀察者而言，猶如漫天繁星。最醒目、最耀眼的可以被視為參照點(diǎn)，不醒目、不突出的事物存在于其周圍。觀察者可以通過醒目的參照點(diǎn)找到別的不醒目的目標(biāo)。

以參照點(diǎn)“R”為基準(zhǔn)，確認(rèn)目標(biāo)體“T”以后，“R”就可能被退為背景，“T”就可能成為新的參照點(diǎn)“R’”；以“R’”為新的參照點(diǎn)可以找到新的目標(biāo)體“T’”。以此類推，我們就可以找到R’’、T’’，R’’’、T’’’，……周而復(fù)始，可望獲取新的背景知識(shí)，構(gòu)建新的圖式，從而拓展人類“認(rèn)知世界”的新領(lǐng)域。

[1]Howard,R.Concepts and Schemata:An Introduction[M]. London:Cassell Educational,1987.

[2]Lakoff G,Johnson M.Metaphors We Live By[M].Chicago: The University of Chicago Press,1980.

[3]Taylor,John R.Linguistic Categorization:Prototypes in Linguistic Theory[M].Oxford:Oxford University Press,1989.

[4]聶亞寧，Beyond的中心——邊緣意象圖式和空間概念隱喻意義初探[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2001(2)：36-38.

Intellectual Function of People towards Vocabularies

REN Chating
(School of Foreign Language,Civil Aviation University of China,Tianjin 300300)

The primary task of modern cognitive linguistics is not the prescription and description towards language,but the description of general features towards language from cognitive perspective.Image schema and Sensory schema in cognitive linguistics are formed from static and dynamic conceptual process.Static conceptual process is a kind of unconscious thinking behaviour.Dynamic conceptual process is a kind of comparatively conscious thinking behavior activating schema through intellectuality during simulated and potential thinking segment.The article illustrates that people understand the language and words through the intellectual function of experience---cognition-----categorization----application.

intellectuality;dynamic schema;static schema;embodied simulation;image cognitive mode

任姹婷(1976-)，女，漢族，碩士，講師，主要研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教育研究。

H13

A

1674_2109(2015)02_0047_04

2014-11-20

天津市高等教育學(xué)會(huì)“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題(125q159)。