呂培杰

[摘要]中國共產黨從建黨開始就致力于馬克思主義的中國化，馬克思主義中國化不僅僅是馬克思主義在中國的傳播發(fā)展過程，也是馬克思主義同中國具體國情相結合，不斷解決中國現(xiàn)實問題的過程。中國傳統(tǒng)文化是中國國情的重要一部分，馬克思主義作為一種外來文化，要想在華夏大地上生根發(fā)芽、開花結果就必須與中國的傳統(tǒng)文化相結合，歷史和實踐已經證明馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結合才能煥發(fā)出更強大的生命力，產生出更多的現(xiàn)代理論成果，當前，我們依然要繼續(xù)推進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的新結合，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力。

[關鍵詞]馬克思主義；中國傳統(tǒng)文化；相結合

馬克思主義中國化是馬克思主義理論、中國的現(xiàn)實實際和中國的歷史文化實際三者在中國革命和建設實踐過程中的有機整合，其中，中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的文化載體，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結合是其獲得中國形態(tài)和內容、別賦予中國作風和氣派，這是馬克思主義中國化的題中應有之義，也是馬克思主義中國化的基本經驗之一。

一、馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化結合的契合點

（一）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有相同性，這為兩者的結合提供了一種可能性

1.民本和人本的群眾觀念。中國古代濃烈的民本思想可謂源遠流長。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，朱熹的“天下之務莫大于恤民”，荀子的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”等格言就是對中國傳統(tǒng)文化“民為邦本”和“愛民恤民”等思想的經典闡述。由于受歷史和階級的局限，這種“民本”中的“民”顯然是一種不具有主體性的個體存在，但畢竟也看到了民眾在穩(wěn)定國家和推動歷史發(fā)展中的作用，透露出一種樸素的人本氣息，是一種樸素的群眾思想。馬克思主義的群眾史觀思想中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點認為勞動是群眾創(chuàng)造的，離開勞動群眾，人類社會就無法存在。馬克思在《神圣家族》中寫道：“歷史上的活動和思想都是‘群眾的思想和活動”，“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[1]。恩格斯在《費爾巴哈論》中談到怎樣研究構成歷史的真正的最后動力的時候也指出人們應當注意的，“與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個的民族、并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機”；正是這些廣大群眾的、整個民族的、整個階級的行動“引起重大歷史變遷”[2]。

2.對理想社會期待和追求的共同指向。中國古代的先哲在創(chuàng)立各自的思想體系的同時，基本上都要描繪一幅社會和人生的理想藍圖，作為人類追求的共同目標。無論是何派何家都憧憬向往著“大同社會”，《禮記·禮運》中對此作過描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！盵3]馬克思主義視全人類的解放為無產階級的使命，主張推翻以私有制為基礎的資本主義統(tǒng)治，通過不斷發(fā)展生產力和改革生產關系，最后建立共產主義社會，實現(xiàn)每個人的全面自由與高度幸福。這樣一種追求共產主義的過程是以現(xiàn)有的歷史基礎為前提的不斷否定之否定的過程。

3.知行統(tǒng)一思想與馬克思主義實踐觀的內在一致性。實踐是馬克思主義哲學的基石，實踐性是馬克思主義哲學的本性，中國傳統(tǒng)文化強調“經世致用”和“注重踐行”的思想，雖然沒有明確提出實踐的概念，而且也只是道德層面的踐履篤行觀念，但它們所呈現(xiàn)的力行意識，與馬克思的實踐品格具有內在的統(tǒng)一之處。

（二）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結合是馬克思主義發(fā)展的內在要求

馬克思主義作為一種科學的思想體系，具有世界性和普遍性的品質，但它畢竟還是在西方文化的氛圍中發(fā)展起來的，從文化背景到思想內容，從理論源流到思維方式無不帶有西方的特征。馬克思主義想要在東方大地上發(fā)芽成長就必須考慮民族化的問題，只有注意了解具體的民族歷史文化背景，才能更好地傳播發(fā)展，馬克思主義是在繼承人類優(yōu)秀文明成果的基礎上產生的，與中國傳統(tǒng)文化結合也是馬克思主義與時俱進理論品質的要求，只有與民族特點民族文化相結合，才能轉變?yōu)榫哂兄袊黠L和中國氣派的中國化的馬克思主義，這樣也才能使中國人民更好地接受。

（三）馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結合是傳統(tǒng)文化內在發(fā)展的需求

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，其中有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)是我們要繼續(xù)傳承并發(fā)揚光大的，但也不乏有一些糟粕是我們應該摒棄的，正如張岱年所說：“中國傳統(tǒng)文化包含兩個方面。有消極方面，也有積極方面。我們要消除消極方面的流毒，同時也要發(fā)揚積極方面。”[4]毛澤東也認為：“文化是一個開放的系統(tǒng)，任何一個民族文化要發(fā)展，必須吸收新鮮的文化養(yǎng)料?！盵5]馬克思主義是科學的世界觀和方法論，我們需要用馬克思主義的態(tài)度研究中國的傳統(tǒng)文化，這也是馬克思主義中國化的必由之路，實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合，通過批判地繼承傳統(tǒng)文化，賦予馬克思主義以中國的民族形式，形成民族的特色風格和作風氣派，在華夏大地上的土壤找到新的生長點。

（四）馬克思主義符合中國革命實踐的需求

中國是人類的文明古國，這個古老而龐大的文明古國曾經光彩熠熠地屹立在世界中，但鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著一系列喪權辱國的條約簽訂之后，中國逐漸地衰落了并淪為半殖民地半封建的國家。為了救亡圖存，改變內憂外患的局面，各個階層的仁人志士先后掀起了三次救亡圖存的高潮，從太平天國農民運動到戊戌變法再到辛亥革命，雖然都有其進步的意義，但中華民族的命運依然沒有改變。十月革命一聲炮響，給中國的先進知識分子帶來了新的希望，隨后經過新文化運動的洗禮五四運動的爆發(fā)，馬克思列寧主義在神州大地上迅速傳播，先進的中國知識分子接受這一理論，創(chuàng)立了中國共產黨。由此可見，中國革命的實際情況需要馬克思主義科學理論的支撐，馬克思主義符合當時中國的革命需要。endprint

二.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結合歷程

（一）馬克思主義與中國實際國情的結合經歷了從幼稚到成熟的艱難曲折的探索過程。毛澤東思想是與中國傳統(tǒng)文化相結合的典范。在1938年在中共六屆六中全會上首次提出馬克思主義中國化的命題，在隨后的革命建設和實踐探索中，堅持馬克思主義與中國革命與建設的實際相結合， 與中國傳統(tǒng)文化相結合， 開創(chuàng)了馬克思主義中國化進程， 實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍， 產生了馬克思主義中國化的第一個理論成果----毛澤東思想，毛澤東也成為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的開路先鋒，不僅如此他也提出了正確對待中國傳統(tǒng)文化的一些原則。因此，他提出了“古為今用，洋為中用”和“百花齊放，百家爭鳴”的原則，要求藝術上和學術上都可以有多種形式和多種聲音。

（二）以鄧小平為代表的黨的第二代領導集體，在處于世界和平發(fā)展的態(tài)勢下成功地把馬克思主義與中國改革開放、 社會主義現(xiàn)代化建設實踐以及中國傳統(tǒng)文化相結合，形成了具有相對獨立體系的鄧小平理論， 把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合提到了新的高度。鄧小平沿用中國古代的“小康”概念，創(chuàng)造性地把“小康”理想運用于當代中國現(xiàn)代化建設的實踐，明確提出了“小康社會”的奮斗目標，這是鄧小平把馬克思主義的政治理想與中國傳統(tǒng)文化相結合的重要理論成果。“小康”一詞最早出現(xiàn)在《禮記·禮運》一書中，和“大同”社會一樣都是中華民族追求的理想社會。

（三）以江澤民為核心的第三代中央領導集體繼承和發(fā)揚了我們黨把馬克思主義與中國實際相合的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分運用馬克思主義理論來分析復雜的國內外新情況，形成了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想，體現(xiàn)的正是中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，同時也與馬克思主義的群眾史觀有高度契合處，這種思想正是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化整合的成果。以胡錦濤為代表的黨的領導集體，面對新的世界形勢，站在全球發(fā)展的高度， 在汲取中國傳統(tǒng)文化的和平、和諧思想基礎上，提出了科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的重要思想。和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，以“和為貴”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，蘊含著天人和諧、社會和諧、家庭和諧和世界和平的美好向往。

（四）以習近平總書記為代表的黨的新一代領導集體，在面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點的情況下，提出了社會主義核心價值觀，2014年5月4日，習近平在同北京師范大學師生講座時指出：“今天我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?/p>

三.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的意義

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。歷史和實踐已經證明，中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結合是歷史的必然選擇。在馬克思主義中國化的發(fā)展過程中，產生的偉大理論創(chuàng)新成果都蘊含著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化底蘊，發(fā)揚光大了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而在與馬克思主義相結合的過程中，中國傳統(tǒng)文化也已被注入了新的活力，完成了自身的變革和升華。所以，在以后馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新中，要努力展示中華文化的博大精深和獨特魅力。要使中華民族最基本的文化基因與馬克思主義進行更深的結合、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去不斷推動馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的新結合，使其在新的歷史背景下不斷壯大，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大動力和精神支柱。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯全集： 第2卷[M].北京：人民出版社，1957：103--104

[2]馬克思恩格斯選集： 第4卷[M].北京：人民出版社，1995：249

[3]楊天宇.禮記譯注（上）[M].上海：上海書籍出版社，1997

[4]張岱年.文化與哲學[M].北京：中國人民出版社，2006.

[5]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991endprint