劉春蘭+?+楊哲

[摘要]本文通過對(duì)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史背景的分析和對(duì)其主要思想的解讀，從文藝的繼承性和發(fā)展性方面客觀地闡述了《講話》的歷史意義，并結(jié)合當(dāng)代文藝發(fā)展的前提、依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)方面分析了《講話》精神的當(dāng)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；《講話》；歷史意義；當(dāng)代價(jià)值

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是繼“五四” 新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，毛澤東革命文藝思想形成的標(biāo)志，是馬克思主義文藝觀中國化的光輝典范。其內(nèi)涵的豐富性和全面性不僅對(duì)當(dāng)時(shí)形成統(tǒng)一的革命文藝路線做出了貢獻(xiàn)，而且對(duì)當(dāng)今我國多樣性文藝發(fā)展也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

一、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史背景和主要思想

1.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史背景

延安文藝座談會(huì)的召開是在1942年5月23日，當(dāng)時(shí)的延安處在抗日戰(zhàn)爭的艱難期。以毛澤東為核心的黨中央為清除黨內(nèi)“左”傾思想，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，而發(fā)起了以反對(duì)主觀主義、宗派主義和“黨八股”為宗旨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。《講話》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其目的在于解決當(dāng)時(shí)文藝發(fā)展道路上諸如文藝為什么人服務(wù)、如何服務(wù)等的理論和實(shí)踐問題，明晰革命文藝運(yùn)動(dòng)方向，以革命文藝的發(fā)展推動(dòng)其他革命工作的開展，實(shí)現(xiàn)民族解放。

2.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的主要思想

《講話》總結(jié)了“五四”以后中國革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，并有針對(duì)性地闡明了在中國革命文藝運(yùn)動(dòng)中長期爭論的一系列問題。第一，《講話》明晰了文藝是為人民大眾服務(wù)的，而不是為剝削壓迫者服務(wù)的。所謂的人民大眾，即工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。此思想成為文藝史上突出貢獻(xiàn)。第二，通過闡述文藝提高與普及的正確關(guān)系，解決了文藝如何為廣大人民群眾服務(wù)的問題。文藝工作中的普及和提高是不可分的，要在普及基礎(chǔ)上提高，在提高指導(dǎo)下普及。第三，文藝源于生活，文藝作品要真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉只能是生活，藝術(shù)作品形成的過程，就是反映社會(huì)生活的過程，文藝作品源于生活又高于生活。毛澤東指出：“革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)?！盵1]文藝工作者應(yīng)該到群眾中去、到火熱的斗爭中去，從而為革命事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。第四，文藝作品需要具有典型化。即文藝創(chuàng)作需要選取典型的、具有普遍意義的題材。文藝作品應(yīng)該通過語言、技巧、結(jié)構(gòu)等形式來反映多方面社會(huì)生活主題。

二、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史意義

1.《講話》是馬克思主義文藝觀中國化的典范。

毛澤東提出：“學(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義?！盵2]《講話》中所提出的文藝為什么人服務(wù)的問題，以及文藝作品源于現(xiàn)實(shí)等等觀點(diǎn)，讓文藝創(chuàng)作建立在生活經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，不得脫離生活，這繼承了馬克思主義文藝觀的思想。而提出中國的文藝是為人民大眾服務(wù)的，從根本上剔除了文藝工作者的小資產(chǎn)階級(jí)世界觀，明晰了文藝創(chuàng)作者的立場和態(tài)度問題。不僅對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撌抢^承和發(fā)展，同時(shí)也為我黨的文藝建設(shè)思想指明了方向。為以毛澤東為核心的黨中央建構(gòu)文藝?yán)碚擉w系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.《講話》帶來了延安乃至全國文藝事業(yè)的大發(fā)展。

當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出許許多多到農(nóng)村、前線尋找創(chuàng)作靈感的文藝工作者，并真正創(chuàng)作出了反映人民大眾的積極向上精神、歌頌工人階級(jí)力量的，為群眾所喜愛的文藝作品。如：被毛澤東稱為“舊劇革命的劃時(shí)代開端”[3]的評(píng)劇《逼上梁山》；丁玲的《太陽照在桑干河上》；趙樹理的《小二黑結(jié)婚》等?！吨v話》標(biāo)志著“五四”運(yùn)動(dòng)后，一種與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的新文學(xué)的誕生，它對(duì)革命文藝?yán)碚摰年U述，使文藝工作者真正地統(tǒng)一起來，充分地發(fā)揮了文藝的能量，鼓舞、團(tuán)結(jié)著群眾，實(shí)現(xiàn)了文藝戰(zhàn)線與軍事戰(zhàn)線的結(jié)合，為革命事業(yè)取得最終勝利提供了有利條件。

三、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的當(dāng)代價(jià)值

隨著新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，我國的文藝發(fā)展搭乘了信息時(shí)代的快車，發(fā)生了翻天覆地的變化，盡管如此，《講話》中精神內(nèi)核仍然是文藝發(fā)展的基石和依據(jù)，對(duì)文化大發(fā)展的現(xiàn)如今，依然有著重要的指導(dǎo)意義。

1.《講話》確立了文藝是為社會(huì)主義服務(wù)的方向，是當(dāng)今文藝發(fā)展的前提。

文藝屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映。文藝的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持明確的政治性，社會(huì)主義文藝的發(fā)展要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在肩負(fù)民族文藝發(fā)展重任的同時(shí)，堅(jiān)定政治方向和政治立場，為廣大人民群眾服務(wù)，從而確保文藝建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”[4]社會(huì)主義文藝發(fā)展承載著黨的事業(yè)發(fā)展重任，應(yīng)以人民的利益和愿望為出發(fā)點(diǎn)，為廣大人民群眾提供思想動(dòng)力，為人民大眾創(chuàng)造喜聞樂見的文藝生活。

2.《講話》對(duì)文藝源于生活方面的闡述，是當(dāng)今文藝發(fā)展的依據(jù)。

《講話》認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的源泉是社會(huì)生活。作為觀念形態(tài)的文藝作品，就是社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。毛澤東號(hào)召：“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去 " ！ [5]只有這樣才可能積累文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，進(jìn)入創(chuàng)作過程。這些論斷深刻揭示了文藝源于生活。新時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作同樣源于不同角度對(duì)生活的解讀，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！盵6]當(dāng)今的文學(xué)藝術(shù)借助電視、廣播、報(bào)紙等多種載體全面展現(xiàn)社會(huì)多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受觀眾喜愛的文藝作品絕不只是來源于書本、網(wǎng)絡(luò)和道聽途說，一定是深入到真實(shí)的社會(huì)生活中去體味、感知，從而在總結(jié)、提煉的基礎(chǔ)上，形成獨(dú)一無二的文藝好作品。

3.《講話》提出了吸取古今中外優(yōu)秀文藝的觀點(diǎn)，成為當(dāng)今多樣化文藝發(fā)展時(shí)期的重要標(biāo)準(zhǔn)。

毛澤東指出： 對(duì)于“中國和外國過去時(shí)代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的?！盵7]當(dāng)今的文藝工作者要打開眼界，在發(fā)掘民族文藝精髓的同時(shí)，學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的文藝發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)中華民族獨(dú)具特色的文藝影響力。正如習(xí)近平總書記在文藝工作者座談會(huì)上提到的：“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！盵8]這與毛澤東的《講話》精神是一脈相承的。

毛澤東的《講話》精神開啟了我國文藝的嶄新紀(jì)元。我黨依據(jù)《講話》精神，在不同歷史階段對(duì)黨的文藝工作提出了一系列重要思想、重要論斷，制定了關(guān)于文藝工作的相關(guān)方針政策，繼承和發(fā)展了毛澤東文藝思想，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義文藝建設(shè)的廣闊天地。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央通過開展文藝工作者座談會(huì)，創(chuàng)造性地回答了關(guān)于文藝繁榮發(fā)展的一系列重大問題，體現(xiàn)了我黨對(duì)文藝工作的重視，為全面繁榮社會(huì)主義文藝吹響了號(hào)角。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]習(xí)近平.文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向[EB/OL]，2014-10-15/2014-10-15.

[5]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991：860.

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