伍文

四川省人民政府文史研究館館員謝桃坊先生是著名的中國古代文學(xué)研究專家，他的許多論著都為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所矚目，影響非常大。

謝桃坊先生出生在農(nóng)村，自小就喜讀各種書籍，尤其是與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍。他于1960年畢業(yè)于西南師范學(xué)院中文系。在那個社會、文化巨變的時代，他歷經(jīng)坎坷，卻始終沒有放棄他對中國古代文學(xué)研究的追求。在1981年，他已年滿46歲，才正式進入四川省社會科學(xué)院文學(xué)研究所，開始從事他所熱愛的中國古代文學(xué)研究。雖然起步晚，但是當(dāng)他一進入這個研究領(lǐng)域，就一發(fā)而不止，成果累累，名聞遐邇。

謝桃坊先生治學(xué)有一個非常大的特點，他謂之“七年一變”，也就是說，他在學(xué)術(shù)研究上發(fā)生過幾次變化，這是值得研究的。

關(guān)于宋詞的研究

謝桃坊先生治學(xué)是從宋詞開始的。1981年，謝桃坊先生在《貴州社會科學(xué)》上發(fā)表了《宋代民間詞論略》；1983年在《光明日報文學(xué)遺產(chǎn)》上發(fā)表《談夢窗詞與我國傳統(tǒng)創(chuàng)作方法》，在《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志發(fā)表《張炎詞論略》，在《中華文史論叢》發(fā)表《宋代歌妓考略》等論文，在詞學(xué)界產(chǎn)生了頗大的影響，甚得老一輩詞學(xué)家們賞識，自此成名。

對宋詞的研究，謝桃坊先生著重考察了宋詞的時代文學(xué)意義，宋詞的演唱情況，宋代歌妓與詞的傳播、詞的社會化過程和宋人詞體觀念的形成，并從宋代詞人中選擇了12家——晏殊、柳永、歐陽修、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎——作具體的研究，凸顯他們在宋詞發(fā)展過程中的意義，并重新給予評價。這項工作從1981年開始至1987年結(jié)束，形成了36萬字的《宋詞概論》。在《宋詞概論》完稿以后，謝桃坊先生又用兩年的時間完成了30萬字《中國詞學(xué)史》。這是中國第一部詞學(xué)史，也是一項開拓性的研究，對某些重要問題進行了探討，并在理論上有所突破。這部著作在此后被廣泛引用，是謝桃坊先生最成功的專著之一。1999年，上海古籍出版社出版了謝桃坊先生的《宋詞辨》，這是他關(guān)于詞學(xué)研究的三十余篇論文匯編，在理論批評、文獻考證和學(xué)術(shù)論辯方面都取得了成功?！端卧~辨》的出版，標志著謝桃坊先生在詞學(xué)研究方面的工作達到了高峰。

關(guān)于中國市民文學(xué)的研究

1989年，謝桃坊先生忽然對中國市民文學(xué)萌生了濃厚興趣。這與他長期研究宋詞有關(guān)，因為詞的演唱屬于宋代瓦市伎藝之一，實即市民文學(xué)。經(jīng)過艱苦的探索，他認定中國市民階層興起于北宋，相繼以京瓦伎藝為標志而產(chǎn)生了市民文學(xué)。中國市民文學(xué)是在封建社會后期市民階層興起之后流行于都市的、通俗的、表現(xiàn)市民社會的和受市民喜愛的文學(xué)，它具有明顯商業(yè)性和娛樂性的特點，表達了市民的反封建意識。因為種類的復(fù)雜、資料的繁富散亂、一些問題涉及學(xué)術(shù)的禁區(qū)，所以這項研究工作甚為困難，經(jīng)過長達七年的努力，謝桃坊先生才完成了30萬字的《中國市民文學(xué)史》及系列論文?！吨袊忻裎膶W(xué)史》是中國第一部市民文學(xué)史，甚受學(xué)術(shù)界重視，影響亦很大。尤其是，因為市民文學(xué)的大多數(shù)作品雖然談不上藝術(shù)性，但是，謝桃坊先生卻從文化的意義去闡釋它們的價值，并在這部著作里充分而含蓄地表達了他的人生價值觀念，發(fā)掘了市民的反傳統(tǒng)文化的精神。這是非常值得肯定的。

關(guān)于敦煌文化的研究

謝桃坊先生早在西南師范學(xué)院讀書時，因購得初版的《敦煌曲子詞集》，遂產(chǎn)生興趣而遍覽了所能見到的敦煌文獻及論著。在1997年，因四川人民出版社擬編《失落的文明叢書》，謝桃坊先生又轉(zhuǎn)向?qū)Χ鼗臀幕难芯?，撰寫了《敦煌文化尋繹》。在此書內(nèi)，他主要向讀者介紹了敦煌文獻的價值，并以為它們是沙州都督府的文書，由此簡述了其奇特的命運及中國學(xué)者奮力研究這一段“傷心史”。他還于1999年在《文獻》雜志發(fā)表了《敦煌藏經(jīng)洞之沙州都督府文獻》，這竟成為一種新說，為敦煌學(xué)界所重視。

關(guān)于客家人的研究

謝桃坊先生是客家人，與成都東山客家有密切的親屬關(guān)系。1999年，四川省社會科學(xué)院成立四川客家研究中心，謝桃坊先生即參加了成都東山與沙河客家的考察工作。成都東北郊淺丘地區(qū)是一個特殊的純客家方言區(qū)，計有五十余萬客家人，至今還保存著客家方言。這項研究屬于社會調(diào)查性質(zhì)，謝桃坊先生是向自己挑戰(zhàn)，檢驗自己是否還能做這種艱苦的工作。因為他懂得客家話，所以調(diào)查工作非常順利，獲得了豐富的民俗資料。在此基礎(chǔ)上，謝桃坊先生完成了8萬字的《成都東山客家人》和24萬字的《成都沙河客家的變遷》兩部客家學(xué)著作，使正在快速消失的客家文化賴以留下歷史的痕跡。

關(guān)于大型學(xué)術(shù)集刊《蜀學(xué)》

2004年，因為謝桃坊先生的建議，四川省文史研究館與西華大學(xué)聯(lián)合成立了蜀學(xué)研究中心，并于2006年出版了大型學(xué)術(shù)集刊《蜀學(xué)》第一輯。《蜀學(xué)》主要研究蜀中學(xué)術(shù)及人物的評價、探討不同歷史時期蜀中代表學(xué)人及其學(xué)術(shù)特色，以及曾在四川客居的學(xué)人的著述、思想等。至今已經(jīng)出版了九輯，謝桃坊先生負責(zé)了前六輯的編輯工作?！妒駥W(xué)》現(xiàn)在已經(jīng)成為不僅在四川，就是在全國都非常有影響的大型學(xué)術(shù)集刊。

在此期間，謝桃坊先生將自己的注意力轉(zhuǎn)向了系統(tǒng)的國學(xué)研究。

一是對“巴蜀文化”的研究?！鞍褪裎幕北臼强谷諔?zhàn)爭時期考古學(xué)界提出的一個概念。自20世紀80年代以后，四川一些學(xué)者逐漸將它擴展與夸張，并與新出土的文物聯(lián)系，于是形成關(guān)于古代巴蜀文化研究的一股熱潮。謝桃坊先生認為這是缺乏真實史料依據(jù)的，而就是在此極不牢固的基礎(chǔ)上將“巴蜀文化”涵蓋了整個四川文化，并把神話傳說當(dāng)成歷史，由此產(chǎn)生種種偽說。所以，謝桃坊先生在從事《蜀學(xué)》編輯工作時，義不容辭地卷入蜀學(xué)研究，發(fā)表了《蜀學(xué)的性質(zhì)與文化淵源及其與巴蜀文化的關(guān)系》和《論蜀學(xué)的特征》，表述了他的基本觀點。蜀學(xué)研究對于巴蜀文化研究起了很大的沖擊作用，已經(jīng)產(chǎn)生了學(xué)術(shù)影響，并不斷地擴大著。

二是因為對蜀學(xué)的研究，引起了謝桃坊先生對新的國學(xué)熱潮的關(guān)注。2007年，他在《學(xué)術(shù)界》發(fā)表了《國學(xué)辨證》，提出從歷史與理論來重新審視國學(xué)運動，試圖解決國學(xué)是什么。謝桃坊先生認為，國學(xué)是以科學(xué)考證方法研究中國文獻與歷史上的若干狹小的困難的學(xué)術(shù)問題，它應(yīng)是一個綜合性的邊緣學(xué)科，為其他各學(xué)科提供事實的依據(jù)；它是純學(xué)術(shù)的，其意義在于中國的學(xué)術(shù)問題應(yīng)只有中國學(xué)者才可能解決；它即是新中國成立以來的文史研究。此后，為闡述他的觀點，他撰寫了系列論文及《四川國學(xué)小史》，直到到2011年由社會科學(xué)文獻出版社出版《國學(xué)論集》?！秶鴮W(xué)論集》講述國學(xué)是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的高深而煩瑣的考證，它是獨立而純粹的學(xué)術(shù)，不負擔(dān)其它政治的、倫理的、社會的任務(wù)；國學(xué)的成果有助于促進中國各種傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展，為中國學(xué)術(shù)史提供真實而可靠的事實依據(jù)；國學(xué)研究的水平最能體現(xiàn)中華民族的智慧和所達到的學(xué)術(shù)境界。在《國學(xué)論集》中，讀者可以從中尋求一種進步的人文傳統(tǒng)并可以光照現(xiàn)代的思想價值，并由此獲得人生的信念。

謝桃坊先生治學(xué)的“七年一變”，與四川著名國學(xué)大師廖平治學(xué)“凡經(jīng)六變”是完全不同的。廖平“凡經(jīng)六變”是愈變愈遠離真正的學(xué)術(shù)而走向荒誕，而謝桃坊先生治學(xué)的“七年一變”卻始終是以綿薄之力去推動學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。所以，謝桃坊先生的“七年一變”是愈變愈寬，愈變愈廣，每一次的“變”都能夠在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)移中迅速立于該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)制高點，取得不俗的成就。其原因，就是因為謝桃坊先生是一個真正的讀書人，所以，無論他在什么樣的境況下，他始終保持住的都是讀書人的信念和情感；自覺建立起來的是理性的、純粹的學(xué)術(shù)信仰和崇高的學(xué)術(shù)使命感。

附：謝桃坊先生著作要目

《柳永》，上海古籍出版社，1986年。

《蘇軾詩研究》，巴蜀出版社，1987年。

《宋詞概論》，四川文藝出版社，1992年。

《中國詞學(xué)史》，巴蜀書社，1993年。四川人民出版社2015年第三版。

《中國市民文學(xué)史》，四川人民出版社，1997年初版，2015年第三版。

《敦煌文化尋繹》，四川人民出版社，1999年。

《宋詞辨》，上海古籍出版社，1999年。

《成都東山的客家人》，巴蜀書社，2004年。

《詩詞格律教程》，巴蜀書社，2006年，2010年第二版。

《詞學(xué)辨》，上海古籍出版社，2007年。

《四川國學(xué)小史》，巴蜀書社，2009年。

《唐宋詞譜精編》，四川人民出版社，2010年。

《國學(xué)論集》，社會科學(xué)文獻出版社，2011年。

《唐宋詞譜校正》，上海古籍出版社，2012年。

《宋詞論集》，臺灣花木蘭出版社，2015年。

《成都沙河客家的變遷》，天地出版社，2005年。

作者單位：四川省人民政府文史研究館