廖龍慧

摘 要：水書檔案是水族人民的歷史記憶，是水族文化的重要組成部分，隨著三都水族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，水書檔案的價值已不止局限于檔案本身，它還具有多樣的旅游功能。本文主要論述了水書檔案的基本情況，分析了其對三都旅游業(yè)的影響，并對其旅游價值進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：水書檔案；三都旅游；影響；旅游價值

水書檔案是水族珍貴的民族檔案，由于其珍貴的文獻(xiàn)價值，水書檔案在2002年入選為第一批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，并且得到了國內(nèi)外廣泛的關(guān)注。三都水族自治縣是水書檔案的主要來源地，近年來，三都立足于自身的自然資源、人文歷史、民族文化，大力發(fā)展旅游業(yè)，并取得了初步的市場認(rèn)可。水書檔案作為水族珍貴的歷史記憶和水族文化的組成部分，對三都旅游業(yè)的發(fā)展起到了一定的推動作用，但是，水書檔案旅游資源的開發(fā)卻并不充分，認(rèn)識水書檔案的旅游價值，對于水書檔案的旅游資源開發(fā)和三都旅游業(yè)的發(fā)展都具有重要意義。

1 水書檔案概述

水書在水族語言中被叫做“泐睢”，意為水家的文字或水家的書，其文字形狀類似于甲骨文和金文。在水族人的社會生活中，水書起著很重要的作用，水族人婚喪嫁娶、起房造屋甚至趕集等，都要用水書進(jìn)行擇日。但水書一般只掌握在少數(shù)宗教職業(yè)者手中，他們被稱為水書先生，其他大多數(shù)水族人都不懂水書。水書的載體主要有紙張手抄、口傳、刺繡、碑雕、骨刻、木刻、陶瓷鍛造等，其內(nèi)容十分豐富，反映了水族原始信仰、天文歷法、哲學(xué)思想、倫理道德等各方面的內(nèi)容。被譽(yù)為水族的“易經(jīng)”、“百科全書”，是研究水族歷史文化的珍貴典籍。隨著水書關(guān)注度的增大，水書的研究熱度也逐漸增加，但目前對水書一詞的提法還比較通俗，沒有上升到學(xué)術(shù)概念定義的高度。在學(xué)術(shù)界探討水書時，水書既指水族先民使用的古老文字符號，也指用水族文字所記載的文化典籍，本文所論述的水書主要是指水書典籍文獻(xiàn)。

水書由于其珍貴性，在第一批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》入選名單中，名列第16位；2006年，“水書習(xí)俗”入選“中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。另外，《泐金.紀(jì)日卷》、《金銀》、《庚甲》等38部水書分別于2008年3月、2009年6月和2010年5月被國務(wù)院正式列入全國第一、第二和第三批《國家珍貴古籍名錄》。

2 水書檔案對三都旅游發(fā)展的影響

三都具有豐富的旅游資源，如三都水族自治縣的堯人山國家級森林公園，己申報世界文化遺產(chǎn)的民族村寨——怎雷水寨，三都柳江，中和瀑布等，但是由于三都旅游業(yè)發(fā)展較晚，經(jīng)驗特色不足，其旅游發(fā)展一直較慢。隨著2002年水書入選為第一批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，以及后來水書研究熱度的增加和水書籌備申遺的影響，水書檔案的集中地，水族文化的中心——三都的關(guān)注度也逐漸提高，其根據(jù)水書和水族文化而開發(fā)的水族旅游產(chǎn)品及活動受到了游客的歡迎，其旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也逐年高漲。根據(jù)三都縣旅游部門的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，從2003年到2007年四年間，三都縣旅游的收入占全縣GDP的比重由1.1%提升至了30.75%。2007年，三都的旅游收入占黔南州的4.5%，旅游接待人次占6.04%。這些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的增長與近年來水書熱度的增加及三都縣開展水族文化旅游有密切的關(guān)系，如三都縣主導(dǎo)的端節(jié)、卯節(jié)等一系列水族傳統(tǒng)節(jié)日，每年都會吸引大量的游客觀光，水書檔案對三都旅游的發(fā)展起到了巨大的推動作用。

3 水書檔案的旅游價值

3.1 宣傳推廣價值

水書檔案自20世紀(jì)90年代以來，其影響力逐漸增大，國內(nèi)外的學(xué)者和水書愛好者都興起了對水書檔案的學(xué)習(xí)與研究。許多外國專家對水書檔案也進(jìn)行了高度關(guān)注，并對其進(jìn)行了對外宣傳，如：美籍學(xué)者朱麗葉女士、鮑勃，國際自然遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟的史密斯先生，法國社會科學(xué)院聶蕊博士等。日本著名語言專家遠(yuǎn)藤光曉教授還專程到水族地區(qū)對水書檔案進(jìn)行了調(diào)查，并且感慨地說：“如果把水書介紹到日本，將會像東巴文那樣引起轟動。” 2002年水書檔案入選國內(nèi)遺產(chǎn)名錄，隨后又籌備世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶名錄的申請，其知名度和影響力在一定程度上得到了進(jìn)一步的提高。水書檔案這種自身所具有的影響力是三都旅游宣傳的活字招牌，它對三都旅游的發(fā)展起到了宣傳推廣的作用。

3.2 經(jīng)濟(jì)附加價值

在三都旅游業(yè)的發(fā)展中，水書檔案可以憑借其自身的豐富內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化，衍生出許多的旅游商品，并且據(jù)此開發(fā)出相關(guān)的旅游景點。如將水書文字符號融入到水族特色工藝品中，根據(jù)水族印、染、刻等傳統(tǒng)手段將水書的檔案內(nèi)容開發(fā)進(jìn)商品中，制作水書畫，水書木刻、水書刺繡等。另外，根據(jù)水書檔案內(nèi)涵增設(shè)旅游景點，除了傳統(tǒng)的水書摩崖外，還可以將水書刻于石碑上，與當(dāng)?shù)啬陈糜尉包c結(jié)合，建立水書石刻林，還可設(shè)立水書博物館，水族文化館等。同時，繼續(xù)傳承水族的傳統(tǒng)工藝，如“馬尾秀”、水族布染、水族成衣等，將其批量商品化生產(chǎn)并向外推廣，建立水書特色商業(yè)品牌。水書檔案經(jīng)濟(jì)價值的延伸將促進(jìn)水族地區(qū)人民收入的增加，推動水族旅游商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 文化底蘊(yùn)價值

過去幾十年來，由于水族地區(qū)現(xiàn)代化的發(fā)展，民族融合的加強(qiáng)，以及教育的普及和水族年輕一代的外出，水族人民的民族意識開始淡薄，民族風(fēng)俗開始淡化，其傳統(tǒng)文化逐漸被遺忘。水書檔案作為水族歷史的記錄，它承載了水族千年來的文化內(nèi)涵，是水族文化的延續(xù)。三都要發(fā)展旅游業(yè)，不能單單依靠自然旅游資源，還要將得天獨厚的水族文化發(fā)揚(yáng)壯大，將水書檔案中記載的傳統(tǒng)習(xí)俗繼承發(fā)揚(yáng)起來，將水書文字在水族地區(qū)普及開來，將檔案包含的文化藝術(shù)表現(xiàn)出來。弘揚(yáng)端節(jié)、卯節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，保留祭天占卜、水族迎客歌等傳統(tǒng)風(fēng)俗，重建水族寨落等民族建筑，建設(shè)水族文化系統(tǒng)教育。利用水書檔案保留和弘揚(yáng)水族傳統(tǒng)，凸顯三都水族文化底蘊(yùn)，推動三都水族文化旅游的發(fā)展。

3.4 旅游品牌價值

檔案雖然是一種歷史的記錄，但是由于其承載的文化內(nèi)涵，檔案不僅可以服務(wù)于旅游，其本身還可以成為一種旅游品牌。如敦煌文獻(xiàn)、莫高窟是敦煌旅游的名片，東巴檔案是麗江旅游的吸引點一樣，水書檔案由于自身所記載的獨特民族文字、民族風(fēng)俗和深遠(yuǎn)的歷史，以及所屬的民族性質(zhì)，和本身的影響力，足以將其打造為三都水族地區(qū)旅游的一張名片。通過其影響力，帶動三都其他旅游景點的知名度，進(jìn)而打造水族旅游品牌。

旅游業(yè)百花齊放時代的到來，使得旅游資源對于旅游業(yè)的發(fā)展顯得實為重要，水書檔案作為特殊的一種民族檔案，它在兼具檔案性質(zhì)的同時，其旅游資源的性質(zhì)也得到充分的顯現(xiàn)，正如東巴檔案對麗江旅游的影響一樣，水書檔案的旅游價值不容低估，充分認(rèn)識水書檔案的旅游價值，發(fā)揮其旅游資源效用，將有助于提升三都旅游的質(zhì)量和品牌，推動三都旅游業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]廖崇虹.水書文化開發(fā)性保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略研究[D].天津：天津大學(xué)管理學(xué)院，2010年5月.

[2] 瞿智琳.水族水書傳承探析[J].云南檔案，2012年11期.

[3] 陳如霞.貴州三都水族自治縣旅游業(yè)發(fā)展淺析[J].商情，2009年34期.

[4] 歐陽大霖. 水書旅游產(chǎn)品開發(fā)的意義[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報，2007年1期.

[5] 朱偉.民族檔案與旅游發(fā)展的共贏與對策[J]. 蘭臺世界，2013年第35期.