摘 要：回族是我們中華民族一個極具特色的民族。在唐宋時他們的祖先（阿拉伯人）來到中原定居，以后不斷與中原文化結(jié)合交融在一起。為中華民族的獨立富強作出了貢獻(xiàn)?；刈遄怨派平?jīng)商。沈陽回族分別依托城市和農(nóng)村的不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境而進(jìn)行不同的經(jīng)營方式。在“振興東北經(jīng)濟(jì)，沈陽要先行”的大背景下，沈陽的經(jīng)濟(jì)、社會進(jìn)入到了快速發(fā)展的時期。自然而然，沈陽回族必然在沈陽振興的環(huán)境中順勢而為，成為建設(shè)沈陽進(jìn)程中重要的社會成員。對少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展提供可借鑒的經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：沈陽回族；經(jīng)商；傳承

注：本文是2014年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金“散居回族社區(qū)文化變遷中的 “三力”優(yōu)勢研究-以沈陽為例 ”，編號L14BMZ004研究成果之一。

1 回族形成與經(jīng)商的傳統(tǒng)

回族在其民族形成和發(fā)展的歷程中與中華民族緊緊交融在一起，同甘苦共命運。在中國屢遭侵略他們與各民族共赴國難，殊死奮戰(zhàn)；新中國成立后，有投入到火熱的社會主義建設(shè)歷程中。

早在大唐盛世的時候，長安是萬邦來朝、世人皆仰的國際化大都會。少數(shù)波斯人、阿拉伯人來此經(jīng)商而遷入內(nèi)地定居，由于能夠隨行的穆斯林女子是微乎其微的，而且選擇穆斯林女子為妻是非常困難的，所以在中國定居的穆斯林男子擇偶只能是選擇身邊的漢女子。此后，“由于成吉思汗西征而被迫東遷，以及東西交通打開而來的中亞細(xì)亞各族人、波斯人和阿拉伯人，通過駐軍屯牧、工商活動、仕官、掌教等途徑，與漢、蒙古、畏兀爾等民族雜居通婚，并且信奉伊斯蘭教而逐漸融合成一個新的民族——回族?！盵1]

回族是穆斯林文化與中華文化結(jié)合的產(chǎn)物，并且在他發(fā)展歷程中，兩種文化不斷交融，逐漸形成了回族在血濃于水的血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的心系整個中華民族的向心力。

在回族的形成和成長史中曾跟中華民族共同經(jīng)歷了唐宋元明清盛世，與此同時，與各族人民一道，為華夏文明處于世界領(lǐng)先地位作出了貢獻(xiàn)。

南宋時期經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)處于老大的地位。當(dāng)時的泉州是世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心、是最大最繁忙的對外貿(mào)易的港口。長期有回回?fù)?dān)任泉州市舶司。他們善理財、經(jīng)商有道，源源不斷把中華的瓷器、茶葉、中藥材、絲綢、珠寶、玉器銷往國外，又把國外的西洋參、西藥材、藍(lán)寶石、燕窩銷往國內(nèi)。把泉州的對外貿(mào)易搞得蒸蒸日上，為國家的財政收入的增加作出了貢獻(xiàn)。

回族自古善經(jīng)商?；刈逡劳凶匀画h(huán)境和社會環(huán)境而進(jìn)行他們的經(jīng)營方式。在唐宋元明清時，西北寧夏、甘肅、新疆、陜西是著名的“絲綢之路”的必經(jīng)之地，西安、蘭州、西寧、烏魯木齊、銀川則成為中外貿(mào)易的活躍的集中地。回族商業(yè)的繁榮不僅豐富了當(dāng)?shù)厝说纳?，而且也溝通了中國?nèi)地、西北和國外的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

比如明朝回族著名的航海家和外交家的鄭和七次下西洋，帶著幾萬人的、幾百艘大商船揚帆遠(yuǎn)航，歷經(jīng)千難萬險，先后途徑太平洋及東南亞各國、印度洋及沿海各國、波斯灣及西亞、東非沿海，最遠(yuǎn)至索馬里、肯尼亞。傳播了中華文化、揚我中華之國威。在航海史上、外交史上、文化史上、貿(mào)易史上鑄就了輝煌的篇章。

2 與時俱進(jìn)、因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)

在唐宋時他們的祖先（阿拉伯人）來到中原定居，以后不斷與中原文化結(jié)合交融在一起。在保持伊斯蘭教信仰的同時，也不斷適應(yīng)社會變化的時代背景，融合吸納反映時代特點的新鮮的事物和觀念，具有鮮明的時代適應(yīng)力和包容力。

回族是遼寧省會沈陽市的主要少數(shù)民族之一。在當(dāng)前振興東北老工業(yè)基地的大好時機(jī)下、在經(jīng)濟(jì)大變革的環(huán)境下，沈陽回族在沈陽的發(fā)展中發(fā)揮了他們的獨特優(yōu)勢，在保持自己民族個性的同時，能夠順應(yīng)時代、積極進(jìn)取、不斷吸納，為和諧沈陽作出了貢獻(xiàn)。

沈陽回族主要集聚在沈陽市沈河區(qū)、新城子區(qū)、蘇家屯區(qū)、新民縣、遼中縣等。沈河區(qū)是市內(nèi)回族主要聚居的地方，就是人人皆知的"回回營"。全區(qū)回族人口進(jìn)2萬多人。附近的新城子區(qū)、蘇家屯區(qū)和遼中、新民兩縣的街鎮(zhèn)，都有回族聚居地。新民農(nóng)村則多居住于的大紅旗、大民屯；遼中縣的老達(dá)房和郊區(qū)的白塔堡、平羅堡、沙嶺、老邊、新臺子、劉后地等地。這些地方或在城市、或離城市比較近，交通便利，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。

沈陽回族分別依托城市和農(nóng)村的不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境而進(jìn)行不同的經(jīng)營方式。

在城市回族聚居區(qū)，設(shè)有專供回民的大型市場，市場內(nèi)人們絡(luò)繹不絕。商品琳瑯滿目，具有民族風(fēng)味的牛羊肉、馬家燒麥、林家燒餅、開口餡餅、餃子、燉肉吸人慕名而來，甚至外地人員。漢族群眾為了能買到放心正宗的牛羊肉食品，常常專門到此購物。

新民縣的大紅旗、大民屯；遼中縣的老達(dá)房和郊區(qū)的白塔堡、平羅堡、沙嶺、老邊、新臺子、劉后地幾個村莊產(chǎn)業(yè)包括農(nóng)業(yè)（糧食蔬菜）、工業(yè)企業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)等。從事副業(yè)的農(nóng)戶占很大比例，純粹從事農(nóng)業(yè)的戶數(shù)很少?；刈迦说囊曇安恢幌抻谛”窘?jīng)營的農(nóng)商結(jié)合生產(chǎn)方式，而是向著非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。即使有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶，他們也不是只靠種糧食來養(yǎng)家糊口。

交通便利的回族社區(qū)能夠利用地緣的優(yōu)勢擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模或者開拓新的產(chǎn)業(yè)，比如大紅旗、大民屯回族傳統(tǒng)的牲畜販賣在擴(kuò)大規(guī)模，同時有人開拓了新的產(chǎn)業(yè)：運輸業(yè)、蔬菜種植等。交通不太便利的地區(qū)，例如白塔堡、平羅堡，那里的回族照樣能夠充分利用土地資源相對豐富的條件增加收入，提高生活水平。

以前，回族受生活習(xí)慣及經(jīng)營萬式影響，其副業(yè)局限于牲畜飼養(yǎng)、加工以及小規(guī)模的生活用品販賣等幾個傳統(tǒng)領(lǐng)域。如今隨著他們生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和對外交流的增加，其經(jīng)營理念發(fā)生了很大變化?，F(xiàn)在也有不少年輕的回族企業(yè)家，逐漸進(jìn)入更廣闊的國內(nèi)市場、甚至國際市場。

例如大紅旗的一些企業(yè)主，從小本買賣做起，將積累的資金慢慢投入到社會需求較高的產(chǎn)品（建材、某些機(jī)械零件等）生產(chǎn)上來，引進(jìn)新技術(shù)新設(shè)備，建立起了相當(dāng)規(guī)模的加工制造企業(yè)，給其他回族人樹立了生產(chǎn)經(jīng)營的楷模。

參考文獻(xiàn)

[1]楊候第：《散雜居民族工作概論》[M]，第61-62頁，民族出版社，2001年。

作者簡介

王秀英（1964-），女，遼寧金縣人。沈陽工程學(xué)院思政部教師，副教授，碩士。研究方向：中國近現(xiàn)代史。