張雅琳

摘 要：面對(duì)日漸趨于國(guó)際化的教學(xué)環(huán)境，大學(xué)英語(yǔ)閱讀愈發(fā)要求學(xué)生具備批判閱讀的能力，即透過(guò)文字層面讀出英文背后隱含的意識(shí)形態(tài)意義。批評(píng)性話語(yǔ)分析方法在近30年的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的理論體系，能夠?yàn)殚喿x者提供一個(gè)批評(píng)性閱讀的全新視角。同時(shí)，這一探索也為現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)指明了發(fā)展方向，即培養(yǎng)大學(xué)生的批評(píng)性閱讀能力有助于讀者全方位理解語(yǔ)篇，使其從西方霸權(quán)話語(yǔ)的控制之下解放出來(lái)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)閱讀模式；批評(píng)性話語(yǔ)分析；批評(píng)性閱讀能力

隨著我國(guó)國(guó)際化進(jìn)程的加快，高等教育也要響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召不斷融入其中，因此，要與國(guó)際接軌，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)受到了越來(lái)越多的關(guān)注，而英語(yǔ)閱讀能力的培養(yǎng)一直是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。“但長(zhǎng)期以來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)一直把語(yǔ)言作為一種純粹的信息傳遞工具，忽視其介入社會(huì)過(guò)程，干預(yù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的意識(shí)形態(tài)的作用?！盵1]也就是說(shuō)，如果大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)僅僅停留在語(yǔ)言基本功能訓(xùn)練的培養(yǎng)模式上顯然不符合當(dāng)前時(shí)代的需要，如何根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)，從語(yǔ)言屬性的更高層面——隱藏在語(yǔ)言背后的意識(shí)形態(tài)角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)性閱讀能力便成為大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。

本文試從閱讀文化教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，以閱讀理解的理論發(fā)展為契機(jī)，探索批評(píng)性話語(yǔ)分析法（Critical Discourse Analysis，以下簡(jiǎn)稱CDA）作為一種新型的語(yǔ)篇分析工具，所具有的理論基礎(chǔ)以及應(yīng)用在大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的必要性和緊迫性。

1 英語(yǔ)閱讀模式評(píng)述

受到心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)及閱讀心理學(xué)的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響， 我們對(duì)閱讀課的認(rèn)識(shí)也從探討如何指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀技巧的具體的教學(xué)方法、途徑轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)篇分析以及閱讀過(guò)程中的心理機(jī)制、信息提取和加工、語(yǔ)義概念的組織等更為復(fù)雜的層面的探討和研究上（陳賢純，1998；張英，2000；華蕙芳，2001）， 這對(duì)促進(jìn)閱讀教學(xué)， 探索更有效的教學(xué)對(duì)策具有更科學(xué)的指導(dǎo)意義。

對(duì)閱讀過(guò)程的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和研究，閱讀心理學(xué)家首先是在對(duì)第一語(yǔ)言（L1）的讀者中開(kāi)展的， 后來(lái)其研究結(jié)果逐漸影響到二語(yǔ)和外語(yǔ)教學(xué)。從信息加工的認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)， 這些閱讀心理學(xué)專家研究和分析了整個(gè)閱讀過(guò)程，提出了眾多閱讀模式。其中，廣為認(rèn)可的模式大致分為：“自下而上模式”、“自上而下模式”和“相互作用模式”三種。“自下而上模式”，閱讀是讀者對(duì)字母、單詞以及越來(lái)越大的語(yǔ)言單位作準(zhǔn)確、詳盡、連續(xù)的感知和辨認(rèn)。也就是從小到大， 從下往上的逐一辨認(rèn)和感知的解碼過(guò)程。這一模式將閱讀看成是單純被動(dòng)地從閱讀文本中提取并接受信息的過(guò)程，忽略了閱讀語(yǔ)境的作用和學(xué)習(xí)者本身所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。自上而下模式又忽視了文本本身所給予閱讀者的信息傳播功能和影響力。而第三種相互作用模式，它是以上兩種模式的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)閱讀過(guò)程中視覺(jué)信息與閱讀者已有知識(shí)的相互作用，但是，它卻忽視了閱讀的社會(huì)行為性，即語(yǔ)言學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)是評(píng)判性分析的讀者，不應(yīng)只是接受和使用信息。讀者使用以上三種被廣泛認(rèn)可的閱讀模式，僅僅停留在文本表層意義和隱含信息的理解，那些隱藏在文本背后的意識(shí)形態(tài)意義往往被忽略了。閱讀者總是帶著自己的世界觀來(lái)對(duì)待閱讀文本中的觀點(diǎn)，而批評(píng)話語(yǔ)分析就是透過(guò)語(yǔ)言表層，來(lái)挖掘話語(yǔ)深層所反映的說(shuō)話者的意識(shí)形態(tài)，領(lǐng)悟語(yǔ)篇中發(fā)話者的身份地位、目的性和權(quán)利的不平等性，從而幫助閱讀者對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行深層次的反思?？梢哉f(shuō)，閱讀者越來(lái)越迫切地需要具備CDA理論指導(dǎo)下的批評(píng)性閱讀能力。

2 批判性話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)

20世紀(jì)80年代初出現(xiàn)的批評(píng)話語(yǔ)分析理論（ CDA），通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析來(lái)研究社會(huì)、文化、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面。它特別強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇生成、傳播和接受的生活語(yǔ)境以及社會(huì)歷史背景的考察。它不僅描述和解釋具體語(yǔ)境下的語(yǔ)篇，同時(shí)還對(duì)隱藏在語(yǔ)篇背后的意識(shí)形態(tài)和其產(chǎn)生的原因及影響做出解釋。

批評(píng)話語(yǔ)分析（ CDA）“是一種話語(yǔ)分析研究類型，主要研究在社會(huì)和政治語(yǔ)境下，社會(huì)權(quán)利的濫用、控制和不平等，通過(guò)文本和會(huì)話形式被頒布、被復(fù)制和被抵制的方式”（ Van Dijk，2001）。批評(píng)話語(yǔ)分析是在話語(yǔ)分析的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，意在解釋隱藏在語(yǔ)言背后的權(quán)力和意識(shí)形態(tài)。批評(píng)話語(yǔ)分析（ CDA） 關(guān)注兩大問(wèn)題： 權(quán)力和意識(shí)形態(tài)。權(quán)力是廣泛使用的概念，在分析人的社會(huì)行為時(shí)，它通常有兩種不同的意義“power to”和“power over”，前者指人們?yōu)樽非笞约旱哪繕?biāo)和利益而采取行動(dòng)的能力，在這一過(guò)程中，個(gè)人會(huì)依賴并充分使用他所擁有的各種資源；后者指人們?cè)谝环N關(guān)系中的控制和主宰能力。意識(shí)形態(tài)是CDA 中的另一個(gè)重要概念。意識(shí)形態(tài)借助一定的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身，F(xiàn)airclough（1995） 認(rèn)為文本攜帶意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)隱藏于文本背后。

為了確定某一特定話語(yǔ)事件是否具有意識(shí)形態(tài)意義，只分析文本是不夠的，還需要考察文本如何被詮釋、被接受、以及它們所具有的社會(huì)影響（ Fairclough& Wodak，1997）。Faircloug建立了語(yǔ)篇分析的三維模型，包括三個(gè)層面： 語(yǔ)篇、話語(yǔ)事件和社會(huì)實(shí)踐。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言看作是一個(gè)多功能的系統(tǒng)，因此，Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)法成為其主要的理論基礎(chǔ)，從而有助于批評(píng)語(yǔ)篇分析者研究語(yǔ)篇的交際目的和潛在的意識(shí)形態(tài)。[5]

批評(píng)性話語(yǔ)分析（CDA）旨在透過(guò)表面的語(yǔ)言形式，揭露意識(shí)形態(tài)對(duì)話語(yǔ)的影響，話語(yǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)的反作用，以及兩者是如何源于社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)勢(shì)關(guān)系，又是如何為之服務(wù)的。以此來(lái)增強(qiáng)人們的批評(píng)語(yǔ)言意識(shí)，以便更好地應(yīng)付語(yǔ)言對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活越來(lái)越廣泛的介入。批評(píng)性語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，不應(yīng)該把語(yǔ)言看作是一種人們生成的簡(jiǎn)單的社會(huì)符號(hào)和客觀的傳播媒介，而應(yīng)進(jìn)一步挖掘和分析語(yǔ)言與社會(huì)、語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)和權(quán)利之間的關(guān)系，培養(yǎng)人們的“語(yǔ)言意識(shí)”，提高人們對(duì)于語(yǔ)篇進(jìn)行批評(píng)性鑒賞的能力，以便應(yīng)對(duì)由于語(yǔ)言日漸滲入人們的社會(huì)生活而引起的問(wèn)題。

3 CDA理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)批評(píng)性閱讀

Hoborow（1999：54 -55）[6]指出，英語(yǔ)已經(jīng)成為世界上大部分領(lǐng)域的唯一的全球通用語(yǔ)言：外交、貿(mào)易、金融、科研、教育、媒體、網(wǎng)絡(luò)、體育、音樂(lè)、出版等等。十年前，Crystal就指出（1997：107），[7] “在12，500個(gè)國(guó)際組織中，85%使用英語(yǔ)， 在亞洲與太平洋地區(qū)更有高達(dá)90%的國(guó)際會(huì)議使用英語(yǔ)”。據(jù)張正東（2006：22），[8] “我們學(xué)英語(yǔ)的人已達(dá)總?cè)丝诘?/5 以上，每年英語(yǔ)商務(wù)市場(chǎng)的總值已超過(guò)600億美元。據(jù)英國(guó)財(cái)政大臣布朗2005年訪華后評(píng)估，20年后講英語(yǔ)的中國(guó)人會(huì)比母語(yǔ)是英語(yǔ)的人還多”（數(shù)字引自英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊， 2006年4月13日）。顯然，對(duì)于中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育而言，“批判對(duì)象”是足夠成熟和強(qiáng)大了。

高等教育中的英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)始終保持一種對(duì)西方中心主義的語(yǔ)言和文化霸權(quán)應(yīng)該具有的批判態(tài)度。在進(jìn)行英語(yǔ)閱讀的過(guò)程中，倡導(dǎo)“批判教育”，絕非是借“批判”之名來(lái)反對(duì)、消解英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言和文化，而是要重新審理英語(yǔ)教育規(guī)劃中的現(xiàn)存問(wèn)題，在全球化和本土化的張力場(chǎng)中把握好英語(yǔ)教育的定位。倡導(dǎo)“批判教育”，也絕非要否定英語(yǔ)教育的重要性，而是要更加強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教育作為文化策略的特殊地位。Pennycook（1994b：326）[9]指出， “在某種意義上， 英語(yǔ)課堂， 與其他的文化生產(chǎn)和政治對(duì)抗的陣地一起， 并肩成為更新各種形式的本土和全球知識(shí)的重要陣地”。

因此，我們可以得出結(jié)論：英語(yǔ)是一把雙刃劍，我們身處西方話語(yǔ)霸權(quán)的環(huán)境，但可以借英語(yǔ)在世界上的強(qiáng)勢(shì)地位， 用英語(yǔ)形成使西方至上合法化消解的反話語(yǔ)， 推動(dòng)國(guó)際社會(huì)間的多元對(duì)話、平等互助、和諧共處。從文化策略的角度看待英語(yǔ)批判教育， 決策者、研究者、實(shí)踐者和學(xué)習(xí)者都是肩負(fù)著特殊的歷史使命和重大的社會(huì)責(zé)任的。英語(yǔ)閱讀者在鋪天蓋地的滲透著西方中心主義的信息和話語(yǔ)面前，必須具備批評(píng)意識(shí)，時(shí)刻提醒自己培養(yǎng)批評(píng)性閱讀能力，對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行蕩濁揚(yáng)清地分析、質(zhì)疑、鑒別、推斷，通過(guò)發(fā)出自己的聲音來(lái)弘揚(yáng)民族文化、維護(hù)國(guó)家利益，使個(gè)人和社會(huì)更好地應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的全球化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[2] 陳賢純.外語(yǔ)閱讀教學(xué)與心理學(xué)[M].北京：北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，1998.

[3]華蕙芳.閱讀理解中的知識(shí)提取和信息加工[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2001 ，（3）.

[4] 張英.英語(yǔ)閱讀理解過(guò)程的模型化[J].外語(yǔ)教學(xué)，2000，（2）.

[5]Van Dijk，T.A.Critical discourse analysis M]D.Tannen.Handbook of Discourse Analysis.Oxford： Blackwell，2001.

[6] Hoborow， The Politics of English： A Marxist View of Language[M].London： Sage，1999.

[7] Crystal， D. English as a Global Language[M].Cambridge： Cambridge UP，1997.

[8] 張正東.敢問(wèn)路在何方——話說(shuō)中國(guó)英語(yǔ)教育之路[J].基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)研究， 2006（12）.

[9] Pennycook， A. The Cultural Politics of English as an International Language[M].London： Longman，1994b.