謝昌霖

葉瀾教授曾說：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的旅程?！爆F(xiàn)在課堂“意外”頻繁出現(xiàn)。面對學(xué)生的各種“意外”狀況，是鼓勵學(xué)生大膽探究大膽求異，敢于提出自己的個性見解，或是教師自己制造更多的“意外”，還是對擾亂自己教學(xué)設(shè)計的聲音置之不理，把學(xué)生拉回到預(yù)定的軌道？新課改提倡張揚個性，提倡把課堂還給學(xué)生，讓課堂重獲生命的活力，但這并不代表對學(xué)生的任何“意外”，不加干涉，放任自由，使教學(xué)無序混亂。如何把握“意外”處理的“度”，以提高教師處理課堂“意外”的能力，成了新課改下教師必須要越過的一個檻。

案例一：“意外”成為課堂新的生長點

這是筆者一堂校公開課的。課題是《鳥啼》（蘇教版必修二）。課前經(jīng)過精心的備課，結(jié)合本文的特點，將教學(xué)重難點放在結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或閱讀體驗體悟作者勞倫斯對生與死的思考上。考慮到讓學(xué)生有一個直觀具體的感受鳥啼的氛圍，我特地查閱了紀錄片《鳥與夢飛行/遷徙的鳥》，并剪輯了其中歐亞灰鶴飛躍自西伯利亞至北方針葉林2500英里的聲音片段。

導(dǎo)入設(shè)計如下：動用你的感覺，感受這段紀錄片中鳥啼聲傳達的感情？

對于文本筆者預(yù)設(shè)了如下三個問題：

①首問：作者筆下的鳥啼聲有什么特點？（研讀文本）

②追問：這些鳥啼聲給了作者什么啟示？結(jié)合你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗談?wù)勀銓ψ髡哂^點的看法？（研讀文本，小組討論）

③在自然界中，很多事物能給我們關(guān)于人生、生命的感悟。揣摩你看到的自然界中的小生靈，其生存方式或者是經(jīng)歷給你有何啟示？（小組討論）

上課伊始，按照預(yù)設(shè)，筆者播放了聲音片段，學(xué)生很有興趣，氣氛很熱烈……

課堂按著預(yù)設(shè)順利進行著......

當筆者對這堂課的教學(xué)效果符合預(yù)期而有點沾沾自喜，準備進入最后一個環(huán)節(jié)的時候，有個學(xué)生說：老師我們也來寫一段鳥啼吧，就根據(jù)剛才聽過的歐亞灰鶴遷徙的片段。

筆者略一思考，改變了自己預(yù)設(shè)的第三個問題環(huán)節(jié)，因勢利導(dǎo)，口述問題三：再次傾聽紀錄片鳥啼的片段，運用象征手法寫一個小片段。最后，課堂在學(xué)生安靜的寫作中結(jié)束。

反思與處理：這個學(xué)生的提問不在筆者的課堂預(yù)設(shè)問題中，或許因為導(dǎo)入時播放的聲音片段，使這個學(xué)生對鳥啼有了切身的體會，加上對這篇文章的喜歡，所以躍躍欲試也想自己寫一段。假如一定要按照原來的教學(xué)環(huán)節(jié)，勢必會打消學(xué)生的熱情和積極性。所以仔細思索這個學(xué)生的“意外”會發(fā)現(xiàn)：就本篇文章，自己嘗試去寫一段體悟性的文字，不僅能讓學(xué)生實踐運用擬人、象征的寫作手法，鍛煉和提升學(xué)生的寫作能力，而且使能學(xué)會解讀聲音視頻的言外之意，留意傾聽大自然的聲音。這個學(xué)生的“意外”不僅沒有脫離文本的教學(xué)價值，反而比筆者的預(yù)設(shè)更能激發(fā)學(xué)生的興趣，更能調(diào)動學(xué)生的積極性。

案例二：“意外”偏離文本的價值追求

這是筆者一堂高三復(fù)習(xí)的常態(tài)課實例。復(fù)習(xí)知識點為：對作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向作出評價。復(fù)習(xí)資料是外國小說《圣誕夜的歌聲》。小說講述了窮靴匠亞諾什在圣誕夜準備教小孩子一首優(yōu)美古老的圣歌作為禮物。樓上富有而孤獨的老爺提出要領(lǐng)養(yǎng)一個小孩，亞諾什雖然心動但拒絕了，老爺又提出給1000本戈讓一家人別再唱圣歌，經(jīng)過一番思想斗爭，也被亞諾什拒絕了。

筆者設(shè)計其中一問題：

研讀文本，小說結(jié)尾寫到亞諾什心存歉疚。他是否應(yīng)該還錢？請結(jié)合作品談?wù)勀愕母邢耄?/p>

經(jīng)過思考，筆者讓學(xué)生依次回答。學(xué)生一：亞諾什應(yīng)該把錢還回去。判斷理據(jù)：窮人也有自己的尊嚴和骨氣。親情是無法用錢買到的。學(xué)生二：尋找折中的方法，比如收了老爺?shù)腻X，然后帶孩子們?nèi)ソ稚瞎浣仲徫铮€可以大聲唱歌。判斷理據(jù)：除了有精神的快樂小孩子也需要物質(zhì)的快樂。

但有一位學(xué)生回答：不應(yīng)該把錢還給老爺。如果沒有金錢的支撐，那么快樂是暫時的。每個小孩對糖果零食都是渴望的，亞諾什即便把孩子送給老爺也未必不對。在窮人家，父母如果養(yǎng)不活孩子，眼看著孩子將餓死，那么送人也是個無奈但正確的選擇。

這個學(xué)生回答引起了課堂關(guān)注點的變化，另一個學(xué)生立刻反駁：小孩子會喜歡離開父母嗎？小孩子沒有窮富的概念，只有被人拋棄的感覺。

也有學(xué)生說……

學(xué)生們的情緒很激動，但是關(guān)注點都集中在窮人到底該不該送走孩子。

筆者打斷學(xué)生思路，拋出這樣的問題：亞諾什家的經(jīng)濟糟糕程度？（文本研讀）學(xué)生探究后得出結(jié)論：亞諾什只是不能給孩子提供好的條件，而不至到餓死孩子的地步，所以選擇留下孩子是一種更符合常人價值評判標準的選擇。筆者趁勢對這個“意外”作出總結(jié)：如果實在窮到養(yǎng)不起孩子，那么可以另作打算，但是這顯然不是這個文本要給我們的思考。

接著筆者讓學(xué)生把課堂焦點回歸到文本的教學(xué)目標上：如果要回答不還錢給老爺，怎么修改這位學(xué)生的回答？

反思與處理：課堂的第一個環(huán)節(jié)本意是讓學(xué)生通過該材料主人公的行為，對該種題型有一個了解并且學(xué)會答題的方法，但這個學(xué)生的“意外”卻把教學(xué)的關(guān)注點轉(zhuǎn)移到人生話題的探討：窮人在無奈的情況下該不該把自己的孩子送人？這是由本材料引出的社會話題，脫離本文的教學(xué)價值。如果一味地肯定這個學(xué)生的個性解讀、求異思維而不加以引導(dǎo)，那么這堂課只會變成一堂辯論課。所以教師要對學(xué)生的“意外”進行恰當?shù)乜偨Y(jié)和評價，然后引導(dǎo)到這堂課的教學(xué)目標和文本的正確解讀上。

《語文新課程標準》中指出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”“閱讀教學(xué)應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀”，這些理念的倡導(dǎo)要求教師在語文教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。但是這并不意味著學(xué)生的任何求異思維和個性解讀都值得鼓勵。如果學(xué)生對文本解讀的“意外”與文本價值和課程價值對接融通，那么這種“意外”是有益的，反之則需要教師在課堂上如果“有所作為”。學(xué)生的“意外”偏離文本的價值取向，教師要適當點撥；學(xué)生的“意外”與文本的價值取向發(fā)生沖突，教師要及時糾正引導(dǎo)；學(xué)生的“意外”游離于文本的基本要素形式，教師要及時糾正；學(xué)生的“意外”不著邊際或與文本價值背道而馳，教師則要辯證地發(fā)展引導(dǎo)。

參考文獻

①《語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》（浙江省普通高中新課程實驗），浙江教育出版社

②胡志金：《語文課堂教育機智摭談》，《教育科學(xué)研究》，2006年2月

③蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社，2010年版

[作者通聯(lián)：浙江省海寧市上海外國語大學(xué)附屬宏達高級中學(xué)]