羅華麗

摘要：享樂主義無論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都具有很大危害。當(dāng)前由于種種原因，享樂主義在高校校園里滋生蔓延，對(duì)大學(xué)生的思想和行為造成了嚴(yán)重的消極影響，必須引起高度重視。為此，要注重以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀、發(fā)揮大學(xué)生自我教育的作用，以抵制享樂主義的侵蝕。

關(guān)鍵詞：享樂主義;大學(xué)生;消極影響;應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2015）09-0087-04

隨著我國改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，以及大眾通俗文化的推波助瀾作用，因社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，致使“各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)”。[1]多樣化社會(huì)思潮乘虛而入，享樂主義在大學(xué)中滋生蔓延，不僅悄然改變著大學(xué)生的生活方式，更在深層次上沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。鑒于此，分析享樂主義的內(nèi)涵、危害及其對(duì)大學(xué)生思想行為的消極影響，并探尋切實(shí)可行的抵制享樂主義侵蝕的對(duì)策，是當(dāng)前高校思想政治教育工作一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。

一、享樂主義的內(nèi)涵及危害

享樂主義（Hedonism）又稱為伊壁鳩魯主義（Epicureanism），它以人的自然本性為支點(diǎn)，視感官享樂為人類至上的追求，是人們爭(zhēng)議最多的一種古老的倫理思潮。其發(fā)展在西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源于古希臘的愛利亞學(xué)派，早期與“歡樂主義”“快樂主義”和“幸福觀”的價(jià)值觀緊密聯(lián)系，如伊壁鳩魯認(rèn)為：“快樂是幸福生活的開始和目的。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為幸福生活是我們天生的最高的善，我們的一切取舍都從快樂出;我們的最終目的乃是得到快樂，而以感觸為標(biāo)準(zhǔn)來判斷一切的善?！盵2]123同時(shí)主張享樂上的節(jié)制，“節(jié)制使快樂增加并使享樂得以加強(qiáng)。”[2]236后經(jīng)愛爾維修、費(fèi)爾巴哈等唯物主義哲學(xué)家尤其是英國傳統(tǒng)功利主義哲學(xué)家邊沁和密爾的不斷修正、完善，演變?yōu)楣髁x價(jià)值觀的先驅(qū)，逐漸成為西方社會(huì)影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮和人生哲學(xué)。20世紀(jì)以來伴隨著資本主義的快速發(fā)展，享樂主義在西方社會(huì)“蔚然成風(fēng)”，“自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，我們這個(gè)時(shí)代在相當(dāng)大的程度上又回到極端享樂主義的理論和實(shí)踐上去了。”[3]且直接造就了西方“垮掉的一代”。享樂主義通常與個(gè)人主義、拜金主義等掛鉤，其實(shí)質(zhì)為狹義的享樂主義，即極端享樂主義。它根源于私有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，有著階級(jí)制約性。馬克思、恩格斯早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就深刻地剖析道：“享樂哲學(xué)一直是享有特權(quán)的社會(huì)知名人士的巧妙說法……一旦享樂哲學(xué)開始妄圖具有普遍意義且宣布是整個(gè)社會(huì)的人生觀，它就成了空話?！盵4]489其實(shí)，在我國魏晉時(shí)期，也曾有過極力頌揚(yáng)感官滿足和縱欲享樂的個(gè)案，《列子·楊朱》就對(duì)當(dāng)時(shí)盛行一時(shí)的享樂主義有過詳細(xì)的描述。

享樂主義并不等同于正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益原則，歷史唯物主義認(rèn)為，利益是人類一切社會(huì)活動(dòng)的最終動(dòng)因，“思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵5]“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵6]享樂主義也有別于正常的享受需要，恩格斯曾把人的需要分為三個(gè)層次：生存需要、享樂需要和發(fā)展需要。馬斯洛把人的需要像階梯一樣從低到高，按層次再細(xì)分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。享樂主義奉行的是個(gè)人欲望上的得隴望蜀、貪得無厭，在行為方式上不計(jì)后果、恣肆放縱，它的盛行對(duì)個(gè)人和社會(huì)都將造成嚴(yán)重的危害。個(gè)人方面，將扭曲人的價(jià)值觀，導(dǎo)致人精神頹廢，萎靡不堪。它使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和感官上的快樂，容易陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的泥潭之中無法自拔。愛因斯坦曾說：“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！盵7]社會(huì)方面，將造成社會(huì)財(cái)富和資源的巨大浪費(fèi)。人們用盡一切手段追求超過人基本生存發(fā)展需要的奢侈享受，用盡一切辦法去刺激自己的感官，必然多消耗掉大量的自然和社會(huì)資源。而今生態(tài)危機(jī)的警鐘早已敲響，只有實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，人類文明才能得以延續(xù)。丹尼爾·貝爾曾說過：“各種文明的興衰史上都出現(xiàn)過這種引人注目的現(xiàn)象，即在崩潰之前，社會(huì)總要經(jīng)歷一個(gè)個(gè)標(biāo)志著衰落的熱定階段……這些遞變的順序是從樸素到奢侈，從禁欲到享樂……享樂主義的生活缺乏意志和剛毅精神。更重要的是，失掉了與他人同甘共苦和自我犧牲的能力。”[8]可見享樂主義對(duì)社會(huì)的危害不容小覷。

二、當(dāng)前享樂主義對(duì)大學(xué)生的消極影響

高校是社會(huì)思潮的集散地。大學(xué)生是社會(huì)思潮的寒暑表和主要爭(zhēng)奪對(duì)象。因?yàn)榇髮W(xué)生心智尚未完全成熟，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，情感、意志、自我意識(shí)發(fā)展尚不平衡，理性分析辨別能力、選擇能力不強(qiáng)，“染于蒼則蒼、染于黃則黃”，極易受各種社會(huì)思潮的影響。享樂主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為造成了不可低估的消極影響。主要表現(xiàn)為：

1削弱大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值觀的認(rèn)同。在享樂主義的影響和支配下，少數(shù)大學(xué)生把享樂作為人生的至上追求和最終目的，價(jià)值目標(biāo)向物質(zhì)享樂和虛擬世界享樂傾斜，注重個(gè)人欲望的滿足，對(duì)學(xué)習(xí)、活動(dòng)敷衍了事，精神懈怠，貪圖安逸，不思進(jìn)取，或貪戀對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有和享受，或沉湎于網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲中無法自拔，美其名曰“精神享樂”，完全喪失了青年人應(yīng)有的奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的昂揚(yáng)斗志。他們很少關(guān)心國家大事，甚至對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑，導(dǎo)致政治信仰迷茫、理想信念模糊、艱苦奮斗精神不足、社會(huì)責(zé)任感欠缺，道德水平庸俗化。誠然，追求感官享受是每個(gè)人正常的生理需要，享樂主義卻片面夸大了人的自然屬性，不加節(jié)制地放縱自己的欲望，忽視了人的精神生活的滿足，精神家園荒蕪，特別是放棄高尚的道德情操、人生信仰的追求，放棄了對(duì)國家、社會(huì)、家庭應(yīng)有的責(zé)任，“生于憂患，死于安樂”。因而享樂主義勢(shì)必阻礙大學(xué)生成長(zhǎng)為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2催生大學(xué)生消費(fèi)異化行為。其突出表現(xiàn)有兩種：一是超前消費(fèi)嚴(yán)重?！盎魈斓腻X來圓今天的夢(mèng)”“提前享受生活”的觀念被奉為圭臬，成為部分大學(xué)生趨之若鶩的時(shí)尚。“月付99元起，僅需身份證+學(xué)生證，全場(chǎng)手機(jī)/電腦均可使用分期付款?！痹诤芏啻髮W(xué)附近的電子數(shù)碼城，隨處可以看到這樣的廣告?！跋认M(fèi)、后還款”的超前消費(fèi)模式讓大學(xué)生怦然心動(dòng)。信用卡的推銷發(fā)行更助長(zhǎng)了大學(xué)生超前消費(fèi)的熱情。信用卡的透支消費(fèi)一般本科生是3000元，研究生是5000元，而且持卡人一般還擁有很多品牌專賣店、咖啡館、休閑場(chǎng)所的折扣。超前的消費(fèi)享樂會(huì)誘導(dǎo)奢侈消費(fèi)，尤其是一些家境一般甚至貧困的大學(xué)生去超前消費(fèi)一些超出自己經(jīng)濟(jì)能力范圍的東西，導(dǎo)致大學(xué)生“負(fù)翁”和“卡奴”的隊(duì)伍日趨龐大，少數(shù)學(xué)生信用卡出現(xiàn)污點(diǎn)，校園誠信危機(jī)凸顯，同時(shí)轉(zhuǎn)嫁到家長(zhǎng)身上的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也隨之增加。二是符號(hào)價(jià)值消費(fèi)嚴(yán)重。享樂主義推崇符號(hào)價(jià)值消費(fèi)，其消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的個(gè)人欲望的滿足。它所消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而更多的是其符號(hào)的象征意義，符號(hào)所承載的“附加值”。尤其在電子產(chǎn)品消費(fèi)方面，追逐“人無我有，人有我新”。他們對(duì)實(shí)惠耐用的普通品牌商品棄之如敝屣。“消費(fèi)異化的本質(zhì)是消費(fèi)對(duì)消費(fèi)自身本質(zhì)的背離、對(duì)人的背離和對(duì)人的操縱和控制?！盵9]大學(xué)生消費(fèi)異化行為會(huì)消磨意志，腐蝕積極向上的進(jìn)取精神，迷失生活的方向，對(duì)大學(xué)生整個(gè)人生帶來不良影響。

3妨礙大學(xué)生健康人格的形成。當(dāng)大學(xué)生陷入享樂主義的泥潭后，容易喪失拼搏進(jìn)取的斗志，淪為物質(zhì)和欲望的奴隸，滋生愛慕虛榮、攀比、炫耀等不良心理。耳濡目染家庭經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)的超前享樂消費(fèi)，家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生很容易受到刺激，背上沉重的心理包袱，易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感、失落感和挫敗感，更嚴(yán)重的是可能導(dǎo)致怨天尤人、悲觀厭世的心理。值得關(guān)注的是，對(duì)于整天沉迷在網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲、網(wǎng)絡(luò)影視、手機(jī)上網(wǎng)滿足和享樂中的大學(xué)生來說，這種享樂可以“不用與任何你厭煩的人打交道，不用被迫傾聽任何讓你憤怒的言論，可以在網(wǎng)上進(jìn)行‘孤獨(dú)的狂歡’，盡情地享受‘寂寞的歡愉’”。[10]究其實(shí)質(zhì)，這種所謂的“精神享樂主義”帶來只能是自我娛樂中的自我封閉，因?yàn)閮H僅局限于關(guān)照個(gè)人的小圈子，汲汲于個(gè)人享受，對(duì)周遭世界和他人缺乏廣闊的視野和應(yīng)有的關(guān)注、關(guān)心，在虛擬享樂中實(shí)現(xiàn)感官欲望的無限貪求。這容易形成消極避世的心理，“在其背后滋長(zhǎng)著人際關(guān)系的空虛”，[11]更易引發(fā)孤僻、冷漠、怪異和暴躁的心理問題，不利于大學(xué)生正常的人際交往和健康人格的形成。享樂主義不符合人的本性，正如弗洛姆所言，享樂主義會(huì)使“我們這個(gè)社會(huì)里的人都是不幸的人：孤獨(dú)、恐懼、抑郁，具有依附性和破壞性”。[4]7

4沖擊大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)。傳統(tǒng)美德是調(diào)節(jié)個(gè)人思想觀念和行為方式卓有成效的內(nèi)在力量。艱苦奮斗精神、勤儉節(jié)約作風(fēng)作為中華民族傳統(tǒng)美德世代相傳，是中華民族的優(yōu)秀基因?！蹲髠鳌分芯陀小皟€，德之共也;侈，惡之大也”的告誡;李商隱總結(jié)歷朝興衰的經(jīng)驗(yàn)：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！?當(dāng)前少數(shù)大學(xué)生在享樂主義浸潤(rùn)下，認(rèn)為艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是物質(zhì)匱乏時(shí)代的產(chǎn)物，如今早已經(jīng)是過去式了。他們鄙視辛勤勞動(dòng)，拈輕怕重，貪圖安逸，鋪張浪費(fèi)，追求高檔時(shí)尚生活，追求即時(shí)感官享樂和物質(zhì)享受，任享樂主義無限膨脹;不思進(jìn)取，得過且過，聽任享樂主義腐蝕意志、侵占靈魂?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！毕順分髁x令大學(xué)生的消費(fèi)觀念和生活方式早已背離了中華傳統(tǒng)美德的規(guī)范，何談繼承和弘揚(yáng)！

5導(dǎo)致一些學(xué)生道德行為失范，甚至誤入歧途走向犯罪深淵。享樂主義、拜金主義是導(dǎo)致大學(xué)生犯罪的重要物質(zhì)誘因。因?yàn)榇髮W(xué)生還沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，還需要靠家庭供給日常消費(fèi)。面對(duì)著各種各樣的新鮮事物所帶來的誘惑，心智又尚未完全成熟，當(dāng)他無法通過正當(dāng)?shù)那纴頋M足自己日益膨脹的享樂欲望，在強(qiáng)大的占有沖動(dòng)驅(qū)使下就會(huì)失去自控力，置道德和法律于不顧，采取違法犯罪的方式來滿足自己的畸形物質(zhì)欲望，這是大學(xué)生盜竊、搶劫等侵財(cái)型犯罪案件激增的主要原因。如有報(bào)道“女大學(xué)生追求攀比享樂變成賊，偷同學(xué)的名牌筆記本電腦”。[12]另據(jù)《法制日?qǐng)?bào)》從海南省海口市人民檢察院獲悉，近4年?？谑惺芾淼脑谛４髮W(xué)生犯罪案件，2012年和2013年案件增勢(shì)明顯，尤其是2012年的增幅為275%。高等院校聚集的?？谑忻捞m區(qū)、龍華區(qū)犯罪數(shù)量高發(fā)，4年來審查起訴的在校大學(xué)生案件占全市同類案件總數(shù)的778%，犯罪絕對(duì)發(fā)生量與轄區(qū)高校數(shù)量呈正比，令人觸目驚心。“以往大學(xué)生犯罪，尤其是財(cái)產(chǎn)型犯罪，其作案動(dòng)機(jī)常出于家庭貧困的原因。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近幾年非貧困化的作案動(dòng)機(jī)越來越嚴(yán)重：大部分是出于追求享受，愛慕虛榮?！?[13]由此可見享樂主義對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)危害極大。

三 、 預(yù)防和抵制享樂主義對(duì)大學(xué)生消極影響的策略

1堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀是民族和人民的精神支柱，是引領(lǐng)前進(jìn)的行動(dòng)向?qū)?。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己的生存發(fā)展、前途命運(yùn)，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。核心價(jià)值觀還對(duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有根基性、主導(dǎo)性作用。習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)深刻指出，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”享樂主義在大學(xué)生中的滋生蔓延，根本的原因在于人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲，價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差，個(gè)人主義價(jià)值觀占了上風(fēng)。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生要做到銳意進(jìn)取、心有所依，以便在變幻莫測(cè)的世界中構(gòu)建自己的精神家園，必須有強(qiáng)大的價(jià)值觀支撐。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生理想信念教育，一是要深刻解讀社會(huì)主義核心值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，從大學(xué)生全面發(fā)展的需要出發(fā)，摸準(zhǔn)大學(xué)生的心理需求和利益要求，積極回應(yīng)和解決大學(xué)生實(shí)際問題，注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，營造積極、健康、文明的校園文化，做到以理服人，以情感人。二是要在高校大學(xué)生中深入開展中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)宣傳教育，為大學(xué)生理想信念教育提供依托，幫助大學(xué)生建設(shè)自己強(qiáng)大的精神家園，因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上是一種精神性的存在，人的使命是創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，如果只是一味地沉浸在享樂主義的世界里，就會(huì)失去生命的存在意義和真正價(jià)值。三是加強(qiáng)社會(huì)思潮理論和動(dòng)態(tài)研究，對(duì)大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫助大學(xué)生在多種社會(huì)思潮、多元社會(huì)文化中提高鑒別和防御能力，科學(xué)地批判分析錯(cuò)誤思潮和文化的本質(zhì)，深刻認(rèn)清享樂主義的實(shí)質(zhì)和危害性，引導(dǎo)他們的思想和行為朝著積極、正面的方向發(fā)展。

2引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。馬克思主義從來不反對(duì)合理消費(fèi)，認(rèn)為消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，適度消費(fèi)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和動(dòng)力。馬克思堅(jiān)決反對(duì)的是享樂主義所推崇的以奢侈浪費(fèi)為主要形式的過度消費(fèi)，認(rèn)為過度消費(fèi)不僅是一種否定人的異化行為，而且是對(duì)自然環(huán)境的極大浪費(fèi)和破壞，是對(duì)人和自然和諧關(guān)系的否定。欲望超過了人真實(shí)需要的范圍，人就會(huì)淪喪為自己欲望的奴隸，受其奴役和指使。人在享樂主義消費(fèi)中體驗(yàn)到的不是肯定自己，而是否定自己，否定自己的全部豐富性和全面自由發(fā)展。因此，要幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，一是高校要加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為的研究，有的放矢地開展大學(xué)生消費(fèi)觀教育。通過開展廣泛的實(shí)證調(diào)研和理論分析，把握其基本特征，揭示其存在的問題和形成的原因，緊扣薄弱環(huán)節(jié)，通過開設(shè)消費(fèi)課程、理財(cái)講座、沙龍、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立節(jié)儉消費(fèi)觀，反對(duì)奢侈消費(fèi);樹立理性的消費(fèi)觀，反對(duì)攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)和符號(hào)價(jià)值消費(fèi);倡導(dǎo)學(xué)生投資智力性消費(fèi)、個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)，反對(duì)只重視娛樂性、消遣性消費(fèi)，從而有效提升消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的教育、文化含量，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的最大效益;樹立綠色消費(fèi)觀，反對(duì)短視消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，共建“美麗中國”。二是大眾傳播媒介作為社會(huì)喉舌，要高度重視自身肩負(fù)的引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)消費(fèi)環(huán)境的重任，因?yàn)樾旅襟w、影視、報(bào)刊等是大學(xué)生接觸、了解外部世界的主要途徑，必須充分發(fā)揮大眾傳媒的輿論導(dǎo)向“橋頭堡”作用，在廣告宣傳、時(shí)尚報(bào)道及影視作品傳播等方面要加強(qiáng)審核和監(jiān)控，著力宣傳和引導(dǎo)適合國情、體現(xiàn)消費(fèi)本真意義的理性、健康、文明的消費(fèi)觀念和行為，努力引導(dǎo)社會(huì)公眾繼承和弘揚(yáng)中華民族艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良消費(fèi)傳統(tǒng)，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。三是家長(zhǎng)在日常生活中要重視培養(yǎng)子女吃苦耐勞的良好品質(zhì)，鼓勵(lì)他們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)磨練意志，正確處理物質(zhì)與精神、索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系，對(duì)他們的理性消費(fèi)給予支持，對(duì)其不合理的消費(fèi)理念和行為及時(shí)加以引導(dǎo)和制止。同時(shí)家長(zhǎng)要以身作則，發(fā)揮潛移默化的良好的消費(fèi)榜樣作用。總之，學(xué)校、社會(huì)與家庭要攜手并進(jìn)，形成育人的強(qiáng)大合力來引導(dǎo)大學(xué)生擺脫享樂主義的觀念和不良消費(fèi)行為，形成正確的消費(fèi)觀。

3發(fā)揮大學(xué)生自我教育的作用。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因才是事物變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因才起作用。著名的教育家葉圣陶指出：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育?！碧K霍姆林斯基也認(rèn)為，只有“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大學(xué)生的主體性得到了顯著增強(qiáng)，而主體性發(fā)展的落腳點(diǎn)就是從教育走向自我教育，從他律走向自律。為此，要預(yù)防和抵制享樂主義對(duì)大學(xué)生的消極影響，關(guān)鍵還在于大學(xué)生本身。首先大學(xué)生要加強(qiáng)立志教育、責(zé)任感教育。當(dāng)前在“中國夢(mèng)”的引領(lǐng)下大學(xué)生應(yīng)及早樹立自己的“個(gè)人夢(mèng)”，志存高遠(yuǎn)，把自己的理想同祖國的前途和命運(yùn)緊密結(jié)合起來。理想抱負(fù)是每個(gè)人前進(jìn)的導(dǎo)航儀，有了正確方向目標(biāo)，就不至于在當(dāng)今復(fù)雜多樣、瞬息萬變的社會(huì)環(huán)境里隨波逐流，而時(shí)刻保持清醒的頭腦和敏銳的辨析力，自覺抵制享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的侵?jǐn)_。當(dāng)然，有了遠(yuǎn)大理想還要與近期規(guī)劃有機(jī)地結(jié)合起來，以“咬定青山不放松”的態(tài)度，通過在校學(xué)習(xí)、

社會(huì)實(shí)踐等來提升自己的能力和水平，磨練自己的意志，“意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也”，為著理想付出堅(jiān)韌的努力。二是大學(xué)生要不斷提升自身修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和注重人的自我修養(yǎng)?！抖Y記·大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”告誡我們要成就大事，必須修身養(yǎng)性，不斷完善自己的品行。聯(lián)合國教科文組織把大學(xué)生的主要任務(wù)界定為“四個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)做事（learn to do）、學(xué)會(huì)做人（learn to be）、學(xué)會(huì)與人相處（learn to be with others）、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（learn how to learn）。當(dāng)前大學(xué)生要學(xué)會(huì)從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，學(xué)會(huì)感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)和國家;注重個(gè)人道德行為規(guī)范;注重個(gè)人心理健康素質(zhì)提升，從而增強(qiáng)抵制享樂主義的“免疫力”。三是大學(xué)生要有正確的快樂觀，提升感知快樂的層次。過度的物質(zhì)享樂未必能夠給人帶來更多的快樂。有統(tǒng)計(jì)資料顯示，生活在20世紀(jì)90年代的人們比生活在19世紀(jì)末的他們的祖先們平均富裕四倍半，但是他們并沒有比他們的祖先幸福四倍半。[14]對(duì)于大學(xué)生來說，奉行物質(zhì)享樂主義、沉湎于網(wǎng)絡(luò)享樂最多只能帶來一時(shí)感官欲望的滿足和愉悅，不僅浪費(fèi)了金錢和精力，荒廢了學(xué)業(yè)和事業(yè)，更重要的是消磨了意志，腐蝕了靈魂，最終帶來是精神懈怠和空虛。樹立正確的快樂觀，就是要盡享讀書學(xué)習(xí)之樂、盡享創(chuàng)新實(shí)踐之樂、盡享親情友情之樂、盡享奉獻(xiàn)助人之樂、盡享節(jié)制自律之樂、盡享運(yùn)動(dòng)鍛煉之樂等這些真正能帶來內(nèi)心愉悅的快樂，提升個(gè)人需要的層次。

總之，只有充分發(fā)揮大學(xué)生能動(dòng)性、創(chuàng)造性和參與性，發(fā)揮主體作用，將大學(xué)生的需要、目標(biāo)及行為有機(jī)地緊密聯(lián)系起來，才能有效地預(yù)防和抵制享樂主義帶來的消極影響。

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