裴桐

【摘要】作為近代新聞史上重要的報(bào)人、新聞學(xué)者和新聞教育家，黃天鵬以其著作之豐、新聞活動(dòng)之活躍和全面，堪稱我國(guó)新聞學(xué)的拓荒人。對(duì)其新聞精神進(jìn)行研究，對(duì)近代新聞史的研究有著重要意義，對(duì)于現(xiàn)代新聞工作者新聞精神的塑造也益處良多。

【關(guān)鍵詞】黃天鵬 新聞精神 報(bào)人

近代是中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展的起步階段。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到新文化運(yùn)動(dòng)興起，中國(guó)的歷史充滿坎坷和曲折，中西文化的碰撞、對(duì)西方的學(xué)習(xí)、對(duì)報(bào)紙這一事物的逐漸了解使得一批精英知識(shí)分子從傳統(tǒng)文人向報(bào)人身份轉(zhuǎn)變，力圖通過報(bào)紙實(shí)現(xiàn)論政議政、救國(guó)救民、啟發(fā)民智等目的。這批文人大多有著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和高度的社會(huì)責(zé)任感，在坎坷的時(shí)代里披荊斬棘，不屈不撓地進(jìn)行辦報(bào)活動(dòng)，向我們展現(xiàn)出了優(yōu)秀報(bào)人應(yīng)具備的新聞精神和媒介素養(yǎng)。黃天鵬作為我國(guó)新聞學(xué)起步時(shí)期的拓荒者之一，在近代新聞史上有著重要的地位，對(duì)其新聞精神的研究有一定代表性，能夠幫助我們更好地了解近代報(bào)人有著怎樣的新聞精神。

一、黃天鵬簡(jiǎn)介

黃天鵬（1905-1982），名鵬，別署天朋、天廬、逍遙居士，廣東普寧人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名的報(bào)人、新聞學(xué)家、新聞教育家。

1925年黃天鵬考入北京平民大學(xué)報(bào)學(xué)系，并師從著名新聞教育家徐寶璜。1927年1月，黃天鵬發(fā)起成立了北京新聞學(xué)會(huì)，主編該會(huì)會(huì)刊，也是我國(guó)第一本純粹新聞學(xué)術(shù)刊物——《新聞學(xué)刊》。一年后，北京新聞學(xué)會(huì)又出版了黃天鵬主編的《新聞周刊》。1928年，黃天鵬到上海任《申報(bào)》主筆，并于1929年初將原《新聞學(xué)刊》改組擴(kuò)大為《報(bào)學(xué)雜志》繼續(xù)發(fā)行。1929年夏，黃天鵬留學(xué)日本學(xué)習(xí)新聞學(xué)，畢業(yè)回國(guó)后任復(fù)旦大學(xué)新聞系教授，1930年底進(jìn)入《時(shí)事新報(bào)》擔(dān)任主任、總編輯等職，并加入上海新聞?dòng)浾呗?lián)合會(huì)。1932至1936年，黃天鵬先后創(chuàng)辦了《微言》、《南報(bào)》，以春秋筆法評(píng)論時(shí)政。1937年，黃天鵬帶領(lǐng)《時(shí)事新報(bào)》人員撤往重慶，并于1939年負(fù)責(zé)《重慶聯(lián)合報(bào)》的出版和發(fā)行，同年9月，黃天鵬應(yīng)邀到國(guó)民黨中央訓(xùn)練團(tuán)和中央政治學(xué)校主講新聞學(xué)，任陸軍學(xué)校少將教官，后期主持國(guó)民黨的文化發(fā)行出版工作。新中國(guó)成立后，黃天鵬在臺(tái)灣既擔(dān)任政治職務(wù)也繼續(xù)從事新聞教育、研究、出版工作，1982年因心肌梗死病逝于臺(tái)北。

在新聞學(xué)術(shù)研究方面，黃天鵬投入了大量的精力。20世紀(jì)20年代末30年代初，黃天鵬先后撰寫出版了《天廬談報(bào)》、《中國(guó)新聞事業(yè)》、《新聞文學(xué)概論》、《新聞?dòng)浾叩墓适隆?、《新聞?dòng)浾咄馐贰?、《怎樣做一個(gè)新聞?dòng)浾摺?、《新聞學(xué)入門》、《新聞學(xué)概要》等書籍，主編出版了《新聞學(xué)刊》、《新聞周刊》、《報(bào)學(xué)雜志》等新聞學(xué)術(shù)雜志，整理出版了論文集《新聞學(xué)名論集》、《新聞學(xué)論文集》、《新聞學(xué)刊全集》以及整理出版了演講集《新聞學(xué)演講集》。黃天鵬的新聞學(xué)術(shù)著作有29種之多，寫作的新聞學(xué)術(shù)文章有百余篇，他自述說：“總計(jì)中國(guó)所有新聞學(xué)書廿余冊(cè)中，我卻編著了十幾種?，F(xiàn)在市場(chǎng)上流通的，經(jīng)過我手制的占了十分之八，在量上自然客觀，而質(zhì)上我卻是十二分的慚愧，沒有什么有力的貢獻(xiàn)，不過在沉寂的新聞界能夠引起國(guó)人的注意和認(rèn)識(shí)，而發(fā)生了研究的興趣，這一點(diǎn)上我是引以為自慰的?！逼鋵W(xué)術(shù)成果之豐可見一斑。

二、黃天鵬的新聞精神

楊保軍先生認(rèn)為新聞精神主要分為三種具體的精神，即“求實(shí)為本的科學(xué)精神”，“正義至上的人文精神”，以及“和諧為美的自由精神”。即要堅(jiān)持真實(shí)是新聞的第一要義，堅(jiān)持新聞報(bào)道的準(zhǔn)確、公正、全面，以及追求新聞自由。筆者認(rèn)為這一概括非常精煉、全面，但更適用于用來概括現(xiàn)代新聞工作者的新聞精神。在近代時(shí)期，雖然沒有“新聞精神”這一說法的提出，但在近代報(bào)人們的辦報(bào)實(shí)踐、媒介批評(píng)以及學(xué)術(shù)成果中，都體現(xiàn)了他們那個(gè)年代所萌生出的特有新聞精神。對(duì)于黃天鵬的新聞精神，筆者概括為以下三個(gè)方面：

1、憂國(guó)憂民，匡時(shí)濟(jì)世的精神

黃天鵬在大陸的幾十年正是中國(guó)風(fēng)雨飄搖的年代，民族危機(jī)重重、政治動(dòng)蕩、時(shí)局不穩(wěn)，加之當(dāng)時(shí)的新聞人均為傳統(tǒng)文人與最早接觸到西方先進(jìn)思想的精英知識(shí)分子的結(jié)合體，催生出了一大批有著憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)世情懷的報(bào)人，他們向往民主，對(duì)國(guó)家的改革和進(jìn)步有著強(qiáng)烈的渴望，有著極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

1926年，著名報(bào)人邵飄萍和林白水先后被殺害，面對(duì)北洋軍閥政府的白色恐怖，黃天鵬毫無畏懼，站出來捍衛(wèi)正義。在1927年《新聞學(xué)刊》的創(chuàng)刊號(hào)上，黃天鵬登載了邵飄萍的遺照和遺著《我國(guó)新聞學(xué)進(jìn)步之趨勢(shì)：新聞學(xué)應(yīng)列為普通學(xué)科》，在第二期上又刊登了邵飄萍夫人湯修慧的文章《先夫子言行紀(jì)略》，文中對(duì)屈服于軍閥政府統(tǒng)治的人們和軍閥政客的丑惡進(jìn)行了抨擊。

國(guó)民黨掌權(quán)后，作為國(guó)民黨報(bào)人，且與高層關(guān)系密切的黃天鵬在文集《黃粱集》中發(fā)表文章反對(duì)當(dāng)局對(duì)言論自由的鉗制，又在《逍遙閣隨筆集》、《逍遙夜談選》等文集中收錄多篇針砭時(shí)弊，批評(píng)國(guó)民黨政府打壓報(bào)業(yè)、殘害報(bào)人的文章。

在軍閥政府或國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)新聞界言論自由進(jìn)行嚴(yán)厲控制和打壓的時(shí)期，黃天鵬沒有選擇明哲保身，而是通過文章大膽批評(píng)當(dāng)局，有話直說，這是一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)懷有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的報(bào)人才能做到的。

九一八事變后，黃天鵬在主編《時(shí)事新報(bào)》的副刊《青光》期間，也曾發(fā)表多篇文章批評(píng)國(guó)民黨政府的不抵抗政策。他曾在文章中表達(dá)對(duì)國(guó)民黨政府的不滿：“馬上亡國(guó)后便永遠(yuǎn)不能翻身了！這些所謂老成謀國(guó)，折穿虎皮，就是昏庸誤國(guó)的秦檜?！痹谄渌嗥恼轮校S天鵬也表達(dá)了主張抗日的呼吁。1938年，在日偽統(tǒng)治時(shí)期，《逍遙閣隨筆集》和《逍遙夜談選》更因抗日言論被警察局列為檢扣書刊。在抗戰(zhàn)后期，黃天鵬也曾發(fā)表文章支持民主運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民主精神，在當(dāng)時(shí)有著很強(qiáng)烈的進(jìn)步意義，可見其對(duì)于國(guó)家前途命運(yùn)的思考和關(guān)切。

2、以公眾利益為重的精神

黃天鵬認(rèn)為，“新聞事業(yè)最重要的性質(zhì)，可以說是以公共的事業(yè)為基礎(chǔ)。換句話說，新聞事業(yè)是公眾的事業(yè)?！痹凇吨袊?guó)新聞事業(yè)》、《新聞學(xué)入門》等著作中，黃天鵬多次提到新聞紙的主要目的就是向公眾宣傳新聞，是“社會(huì)公共之機(jī)關(guān)”，并認(rèn)為公眾是維持報(bào)紙生命的后盾。

此外，黃天鵬認(rèn)為理想化的新聞業(yè)是公有化的。因?yàn)椤靶侣勈聵I(yè)既為社會(huì)之公器，又為人生享用之一種，則自非少數(shù)人所可操持，且輿論之代表，鳴中國(guó)之喉舌，亦非少數(shù)人所可代庖”，“故應(yīng)由少數(shù)人之手，移于法人組織下經(jīng)營(yíng)之，宜也；法人云者乃得政府許可之合法團(tuán)體，以謀公益為目的者。新聞事業(yè)由其出而經(jīng)營(yíng)，另組專會(huì)以主其事，既可集中財(cái)力與人才，并可免除營(yíng)業(yè)本位資本主義之流弊。”這一觀點(diǎn)是通過對(duì)歐美國(guó)家的新聞事業(yè)進(jìn)行考察得出的，黃天鵬認(rèn)為資本主義新聞事業(yè)的流弊在于把新聞當(dāng)做商品，一味迎合讀者口味，難保新聞?wù)鎸?shí)客觀，且過于依賴廣告收入；蘇俄新聞業(yè)的國(guó)有化則“失輿論之精神”，完全由政黨操控。這與西方提出的新聞專業(yè)主義精神不謀而合，認(rèn)為新聞事業(yè)應(yīng)該相對(duì)獨(dú)立于資本和政黨的控制，才能保證新聞的真實(shí)性、客觀性。 黃天鵬在《新聞學(xué)概要》一書中表示：新聞業(yè)“營(yíng)業(yè)的立足點(diǎn)是建筑在公眾利益上面。凡事以公眾的利益為前提，有損害公眾利益的，縱能獲利也不應(yīng)該為?！秉S天鵬著作中多次對(duì)于公眾利益的強(qiáng)調(diào)也體現(xiàn)出了他以公共利益為先進(jìn)行報(bào)業(yè)活動(dòng)的精神。

3、公平正義精神

黃天鵬在新聞實(shí)踐活動(dòng)中擔(dān)任過記者、編輯、主編、總編輯等職務(wù)，通過他的文章、演講、著作等史料，可以看出黃天鵬對(duì)于記者的公平和正義非常看重。

黃天鵬曾撰寫《新時(shí)代的新聞?dòng)浾摺芬晃?，在文中提出：“我們理想中的新聞?dòng)浾撸褪切聲r(shí)代的新聞?dòng)浾?，?duì)新聞事業(yè)有正確的認(rèn)識(shí)與信仰，而在學(xué)問和技術(shù)上又有充分的學(xué)養(yǎng)?！痹凇缎侣剬W(xué)概要》一書中，黃天鵬又說：“新聞?dòng)浾呶罩鴮毜秮砥蕉ㄊ澜?，操著法官般褒貶的權(quán)威，一舉一動(dòng)為人群的表率。處此萬惡的環(huán)境中，想利用他的人們，利誘勢(shì)逼，來軟化新聞?dòng)浾?，以遂一己的野心的很多。新聞?dòng)浾咭粸榻疱X所誘惑，威武所屈服，而保持其公平正道的態(tài)度，尊嚴(yán)崇高的人格，全賴著道德的涵養(yǎng)。若是沒有修養(yǎng)而墮落，則貽害于社會(huì)真不堪言了。故新聞?dòng)浾呤滓鹬氐赖?，擁護(hù)正義，養(yǎng)成高尚獨(dú)立的人格?！边@段表述不僅體現(xiàn)了黃天鵬對(duì)于當(dāng)時(shí)記者職業(yè)道德的要求，在今天看來依然沒有過時(shí)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的新聞工作者有著同樣的借鑒意義。

結(jié)語

雖然黃天鵬所處的時(shí)代已經(jīng)過去，但他所提出的一些新聞思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有其先進(jìn)性和實(shí)用性，值得我們繼續(xù)研究和思考。黃天鵬的新聞精神也是現(xiàn)在媒體和新聞工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的，近代史上有那么多報(bào)人為了心愛的報(bào)業(yè)兢兢業(yè)業(yè)一生，如黃天鵬，有的甚至付出了生命的代價(jià)，如邵飄萍、林白水，我們今天所看到的中國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展與他們當(dāng)年的努力是密不可分的，今天的新聞工作者應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)前輩新聞人的新聞精神，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)新聞業(yè)的進(jìn)步而不懈努力。