試論我國電視談話節(jié)目的言談規(guī)范

房凱

【摘要】中西方有著迥異的言談文化傳統(tǒng)，產(chǎn)生于西方言談文化土壤的電視談話節(jié)目，其國內(nèi)本土化發(fā)展，必然面臨價(jià)值理念的中西沖突。當(dāng)前國內(nèi)電視談話節(jié)目言談規(guī)范存在諸多問題，亟待引起重視。鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》是此類節(jié)目二十年發(fā)展的縮影，其節(jié)目言談的藝術(shù)性與商業(yè)性，為中國電視談話節(jié)目言談規(guī)范的內(nèi)在構(gòu)建提供了現(xiàn)實(shí)樣本，而其節(jié)目言談的公共性弊端則對其他同類節(jié)目有著良好的警示意義。

【關(guān)鍵詞】電視談話節(jié)目 言談規(guī)范 鏘鏘三人行 公共性

言談是人類基本的溝通方式，而不同文明有著不同的言談傳統(tǒng)。儒家文明中的言談是一種謹(jǐn)慎內(nèi)化的規(guī)范性活動(dòng)，禮儀傳統(tǒng)明顯；而西方文明中的言談強(qiáng)調(diào)思辨求知與言論自由，公共屬性相對突出。20世紀(jì)30年代，美國廣播節(jié)目中初現(xiàn)以“言談”為核心的媒體節(jié)目類型，70年代起言談?lì)愲娨暪?jié)目逐漸風(fēng)行全球，90年代初脫胎于西方言談傳統(tǒng)中的電視談話節(jié)目始現(xiàn)國內(nèi)。言談文化背景的殊同，注定了國內(nèi)電視談話節(jié)目發(fā)展，存在著價(jià)值沖突的可能性。

一、國內(nèi)電視談話節(jié)目的“言談危機(jī)”

1993年初東方電視臺(tái)《東方直播室》首開國內(nèi)談話節(jié)目先河，1996年中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)話》熱播，親和平實(shí)的語言風(fēng)格備受好評。2000年后談話節(jié)目進(jìn)入鼎盛時(shí)期，制播分離模式初現(xiàn)，至2004年已有200余檔談話節(jié)目占據(jù)各級電視臺(tái)黃金時(shí)段，語言內(nèi)容雷同、風(fēng)格僵化、品位失當(dāng)?shù)葐栴}逐漸暴露，其后多數(shù)節(jié)目陸續(xù)停辦，2006年談話節(jié)目進(jìn)入低谷。隨著電視頻道專業(yè)化、國際化、融媒化程度不斷加深，《天天向上》、《開講啦》、《今晚80后》、《非正式會(huì)談》等節(jié)目以全新的語言風(fēng)格再度回歸公眾視野，電視談話節(jié)目日漸復(fù)興。

言談的內(nèi)容、形式及效果是電視談話節(jié)目核心價(jià)值所在，決定著節(jié)目的生命周期長短與競爭形勢優(yōu)劣。索福瑞2010年研究數(shù)據(jù)顯示，監(jiān)測城市范圍內(nèi)的350余頻道，晚間時(shí)段共播出訪談節(jié)目430余檔，時(shí)長達(dá)2.2萬余小時(shí)，而且由于新增停播頻繁，這一數(shù)據(jù)還處于變動(dòng)之中。類似上世紀(jì)90年代末英國電視談話節(jié)目的“信任危機(jī)”，當(dāng)前國內(nèi)節(jié)目言談，均或多或少地存在著重?zé)善列Чp藝術(shù)本質(zhì)、重互動(dòng)形式而輕文化內(nèi)涵、重收視收益而輕公共利益等問題。這種“言談危機(jī)”的根源還是在于言談文化的水土不服。為避免其深陷價(jià)值沖突而遲滯不前，我們迫切需要厘清作為舶來品的電視談話節(jié)目的本土化言談規(guī)范。

兼具多重文化背景的鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》，自1998年開播至今仍一枝獨(dú)秀，是我國電視談話節(jié)目發(fā)展的重要見證。其節(jié)目言談從“廣度”、“溫度”、“趣味”三方面努力調(diào)和了電視傳播藝術(shù)與商業(yè)的沖突，合理建構(gòu)了電視談話節(jié)目言談的內(nèi)在規(guī)范，對當(dāng)前浮夸化、庸俗化、娛樂化的電視言談病態(tài)裨益良多，此為亮點(diǎn)。而以文化批評視角深入分析其語言傳播的細(xì)節(jié)、過程及效果，其節(jié)目言談的公共性問題也引入深思，此為敗筆。因而，《鏘鏘三人行》節(jié)目言談可為全面深入探討電視談話節(jié)目的言談規(guī)范，提供理想的案例支撐。

二、言談的內(nèi)在規(guī)范：藝術(shù)與商業(yè)的均衡

言談風(fēng)格與內(nèi)容品位是電視談話節(jié)目的靈魂，商業(yè)娛樂功能亦不可偏廢，畢竟藝術(shù)性的談吐鑄就文化吸引、商業(yè)化的運(yùn)作提升市場認(rèn)可?！剁I鏘三人行》以“面坐談聊”的形式談?wù)撋鐣?huì)熱點(diǎn)，三人隨性而起，盡興而敘，出言無忌，不求甚解，在笑談之中傳遞生活性情、辨析人文哲思、制造歡顏趣味，以低制作成本，塑造了可觀的廣告收益與品牌效應(yīng)，在非黃金時(shí)段開創(chuàng)了一種清新的欄目氣質(zhì)和電視文風(fēng)，形成了一種內(nèi)隱的節(jié)目言談規(guī)范。具體而言，就是以生活化、人文化與幽默化的語言風(fēng)格，促進(jìn)電視藝術(shù)與商業(yè)的互生共榮。

1、生活化：言談的藝術(shù)尺度

藝術(shù)源自生活，當(dāng)日常談話被移植至電視媒體，其生活氣息必有所丟失，因而，電視談話節(jié)目言談藝術(shù)始終追求的，是一種至真至善的生活原生態(tài)。

《鏘鏘三人行》將三五好友閑談的日常生活搬上熒屏，從竇文濤引出話題而始，三人置鏡頭于度外，不分主持人與嘉賓身份，從各自知識經(jīng)驗(yàn)角度肆意陳述，如天馬行空，思維跳躍，不時(shí)相互打斷插話，氣氛平和而熱烈。這種隨性的生活沙龍，從不究極議題的終極答案與解決方案，只求盡興表達(dá)、暢抒己見。節(jié)目時(shí)長一到，字幕已起，而談話仍在繼續(xù)，這無疑更接近日常親友聚會(huì)閑聊的本來面目。

同時(shí)，節(jié)目語言看似無序，實(shí)則有序。竇文濤通過發(fā)問引導(dǎo)著話題的走向，盡管“跑題跑不?！保詾殡娨曈^眾呈現(xiàn)了親切而豐盛的視聽家宴。這種隱性主持及無主題漫談，最大限度地維持了人們?nèi)粘Ｕ勗挼脑鷳B(tài)，使得節(jié)目語言“閑聊”氣息濃郁，生活化傾向顯著。這種真實(shí)而真誠的生活語言在很大程度上扭轉(zhuǎn)了長期以來內(nèi)地電視節(jié)目刻板生冷的敘事藝術(shù)。

2、人文化：言談的文化尺度

電視談話節(jié)目以人為本，以文化人，貼近社會(huì)生活，接近受眾心理，其言談在給予受眾人文關(guān)懷的同時(shí)，也在深刻影響著受眾思維模式與價(jià)值觀念。

《鏘鏘三人行》節(jié)目主持人和嘉賓較高的文化素養(yǎng)為言談營造了濃郁的人文氛圍。主持人竇文濤博學(xué)儒雅，除卻基本的主持套話，其禮儀得當(dāng)，態(tài)度謙遜，呈予觀眾的多為自身讀書所思所得，信息量大，含金量高；而與其交流思想學(xué)識的兩位嘉賓也均為知識精英（如許子?xùn)|、梁文道等）、業(yè)界翹楚（如王蒙、陳丹青等）或青年才?。◣鞝柊嘟⒂鞫魈┑龋?。他們閱歷豐富、視野開闊、思維活躍、口才俱佳，往往思考深入，觀點(diǎn)獨(dú)到，為“讀圖時(shí)代”的電視觀眾提供了極為豐盛的心靈雞湯和文化大餐。更重要的是，《鏘鏘三人行》并非僅僅傳達(dá)人文訊息，更重要的是啟發(fā)觀眾去探索、感悟人文精神。觀眾不會(huì)從三人關(guān)于某熱門事件的談?wù)撝械贸鲆粋€(gè)確切結(jié)論，也無法總結(jié)出一種共識，只會(huì)領(lǐng)悟到知識精英思考問題的方式，進(jìn)而在精神交往中自我思考，關(guān)注社會(huì)生活，體味人情百態(tài)，發(fā)掘自身價(jià)值。

3、幽默化：言談的娛樂尺度

節(jié)目的娛樂尺度最難掌控，自電視誕生時(shí)起就有著深刻娛樂基因，適度的提供娛樂也是電視媒體的重要使命，而幽默是“心靈的光輝與智慧的豐富”，與單純的娛樂有著本質(zhì)的不同，因此電視談話節(jié)目言談的娛樂效果，可繞過淺薄庸俗的逗笑取悅，以“幽默的方式”實(shí)現(xiàn)。

《鏘鏘三人行》言談的幽默化主要體現(xiàn)在：其一，以調(diào)侃的方式解讀嚴(yán)肅的焦點(diǎn)事件，營造輕松活潑的言談氛圍；其二，隨機(jī)引入網(wǎng)絡(luò)段子、相聲包袱等元素，娛樂效果適度；其三，主持人與嘉賓常常自嘲，相互間也常調(diào)笑挖苦，流露生活趣味。可以說，《鏘鏘三人行》以睿智的談吐、走心的笑料，實(shí)現(xiàn)了有深度的言談娛樂，

三、言談的外部規(guī)范：媒介責(zé)任的回歸

電視談話節(jié)目通過電視媒介再現(xiàn)或還原日常人際傳播，屬于人際傳播的延伸，但本質(zhì)上屬于大眾傳播活動(dòng)。雖然電視觀眾在信息接受時(shí)具有“主動(dòng)性”，但構(gòu)建公共話語空間的主動(dòng)權(quán)仍在電視媒體一方，這就需要呼喚媒介責(zé)任的回歸。

1、有序有效：言談的平等尺度

平等的公共對話機(jī)制的建立受制于媒體與受眾此消彼長的場域博弈，公眾很難享受真正的話語平等，而大眾媒體正通過以電視談話節(jié)目為代表的內(nèi)容生產(chǎn)，隱形強(qiáng)化這種不平等狀態(tài)。

《鏘鏘三人行》節(jié)目話語平等問題已經(jīng)引起了學(xué)界的關(guān)注。王彬通過跟蹤統(tǒng)計(jì)分析了2002年11-12月共24期節(jié)目內(nèi)容，認(rèn)為節(jié)目中男女話語權(quán)嚴(yán)重失衡，“男尊女卑”的性別建構(gòu)儼然成為一種集體無意識。肖旦婉等采用內(nèi)容分析法，選取了2011年4-6月共50期節(jié)目，從話輪轉(zhuǎn)換、互動(dòng)控制的層面考察分析了節(jié)目話語生產(chǎn)形態(tài)，認(rèn)為：節(jié)目話語權(quán)分配與出鏡率呈正相關(guān)，話語表達(dá)呈失衡狀態(tài)，個(gè)人意志過量易導(dǎo)致節(jié)目價(jià)值取向嚴(yán)重偏向；男性話語占比過高，女性處絕對弱勢。

十年間，《鏘鏘三人行》言談權(quán)力的無序的性別格局未有改觀，低效的話語霸權(quán)愈發(fā)嚴(yán)重，而文明的進(jìn)步需要電視媒體有序有效的平等話語的垂范。言談平等雖有著深刻的歷史原因，但不平等的公共價(jià)值規(guī)范必然制約節(jié)目的未來發(fā)展。

2、有范有度：言談的自由尺度

言論自由是有節(jié)制的表達(dá)自由，這也決定了公共性言談的自由尺度必定有限。引入人際傳播模式電視談話節(jié)目，在本質(zhì)上仍為面向社會(huì)公眾的組織傳播，必須恪守道德底限與法律紅線，銘記公共媒體的社會(huì)責(zé)任。

《鏘鏘三人行》節(jié)目中偶有部分言談與迷信、暴力、色情等不良元素擦邊，也時(shí)有部分言論有失公允，模糊了人際傳播與大眾傳播的界線，有損公共傳媒的公信力和權(quán)威性。迎合取悅觀眾以回穩(wěn)節(jié)目收視、吸引廣告投放的短視行為絕不可取，調(diào)侃戲說式的語言風(fēng)格也應(yīng)施之有度，身處香港而媒介監(jiān)管相對寬松的優(yōu)勢也應(yīng)合理利用，“以上訪問內(nèi)容僅屬嘉賓個(gè)人意見，與本臺(tái)立場無關(guān)”的結(jié)尾字幕更不能作為推脫媒體社會(huì)責(zé)任的托辭。

顯然，《鏘鏘三人行》節(jié)目不合理言談未能充分發(fā)揮其應(yīng)有的傳達(dá)客觀訊息、傳播先進(jìn)文化等功能，存在著一定的公共性弊端，不利于節(jié)目品牌塑造與長遠(yuǎn)發(fā)展。

結(jié)語

近些年來，國際電視節(jié)目版權(quán)貿(mào)易日益頻繁，電視節(jié)目的本土化需要考慮文化折扣與價(jià)值沖突因素。國內(nèi)電視談話節(jié)目空有數(shù)量，不見質(zhì)量，縣花一現(xiàn)大有其在，根本原因即在于言談規(guī)范沖突而導(dǎo)致的價(jià)值混亂與漠視?！剁I鏘三人行》是國內(nèi)電視談話節(jié)目二十年發(fā)展史的縮影，其在引領(lǐng)電視談話節(jié)目言談風(fēng)格的同時(shí)，也存在著話語不均與言辭失度兩大問題，需要凝聚優(yōu)勢，祛除弊病，推進(jìn)節(jié)目言談的規(guī)范化。

電視談話節(jié)目的言談規(guī)范是其藝術(shù)性、商業(yè)性與公共性的再均衡，需要由表及里地構(gòu)建一個(gè)合理化的電視文化生態(tài)與公眾話語空間。我們須知，言談雖是電視談話節(jié)目第一傳播要素，風(fēng)格化語言雖是其核心競爭力，但“以人為本”才是電視談話節(jié)目言談的最高奧義，這也決定了電視談話節(jié)目的言談規(guī)范必須以受眾利益為中心，如此方能實(shí)現(xiàn)節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展。