張媛

【摘要】博客技術(shù)在彰顯受眾本位理念，實(shí)現(xiàn)信息傳播個(gè)性化的同時(shí)，也不可避免的觸犯了一些倫理道德問題。本文通過案例分析了博客傳播如何對(duì)傳統(tǒng)倫理造成沖擊，并圍繞這些不良影響，重點(diǎn)探討了博客倫理秩序的建構(gòu)問題。

【關(guān)鍵詞】博客傳播 倫理秩序 建構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為博客提供了交流與溝通的平臺(tái)。博客技術(shù)于2002年8月被引進(jìn)中國(guó)，網(wǎng)民們通過博客可以暢所欲言、共享資源，但同時(shí)，這個(gè)平臺(tái)也不可避免地出現(xiàn)了不良信息：色情、暴力、謊言、誹謗等，導(dǎo)致“炒作”、“惡搞”等成為了博客的反面標(biāo)簽，這些直接透視的是博客在其傳播過程中存在網(wǎng)絡(luò)倫理的弱化、迷失等問題。

一、博客傳播中的倫理問題

1、博客傳播與隱私權(quán)保護(hù)問題

博客可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人聲音在新的公共空間的持久記錄，它具有私人化、個(gè)性化等特性，因此，每個(gè)網(wǎng)民都可以在博客上為自己申請(qǐng)空間，并可以自由裝扮自己的博客，還可以在公共網(wǎng)絡(luò)上分享自己的所見、所聞及所感。正是由于這種半開放的特點(diǎn)，個(gè)別網(wǎng)民為了博取點(diǎn)擊率和關(guān)注度，不惜制作噱頭欺騙受眾、暴露他人隱私吸引關(guān)注，更有甚者，發(fā)布暴力、色情等出格的內(nèi)容贏取存在感，比如“木子美現(xiàn)象”以及“艷照門”等事件的發(fā)生，都在一定程度上影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的純凈，這不但是網(wǎng)絡(luò)倫理問題，還是不容小覷的現(xiàn)實(shí)問題。

2、博客傳播與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題

博客為網(wǎng)民創(chuàng)造了自由化的空間，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的個(gè)人喜好在博客空間里發(fā)表屬于自己的作品，通過對(duì)某些事件或問題發(fā)表個(gè)性化的觀點(diǎn)，可以促使其成為某個(gè)文化領(lǐng)域的精英而迅速走紅。但是，由于網(wǎng)絡(luò)具有開放性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)上的一切信息都可以通過復(fù)制、粘貼抑或轉(zhuǎn)載等據(jù)為已有。

比如，從早期的音樂共享技術(shù)Nap-ster，到現(xiàn)在為網(wǎng)民所熟知的下載方式BT，都存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問題。對(duì)于一個(gè)普通網(wǎng)站的鏈接，如果深究下來，都存在著知識(shí)產(chǎn)權(quán)被侵犯的可能。就連“博客中國(guó)”的創(chuàng)始人方興東也曾因?yàn)樵谧约旱牟┛椭形唇?jīng)允許分享鏈接了部分侵權(quán)歌曲，因而被國(guó)際唱片業(yè)協(xié)會(huì)要求其立刻停止侵權(quán)，否則要求其賠償。

3、博客傳播與人身攻擊問題

博客的特點(diǎn)是自由與開放，但在有些情況下，不顧任何社會(huì)影響的網(wǎng)絡(luò)信息傳播使得博客更像是一個(gè)眾聲喧嘩的言論自由市場(chǎng)。

比如，2006年的年初，身為中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)的白燁老師，曾在自己的博客上發(fā)表了一篇名為《80后的現(xiàn)狀與未來》的文章，這篇文章主要是對(duì)像韓寒一樣的80后作家進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)，字里行間頗有批評(píng)之意。3月2日，青年作家韓寒在自己的博客上發(fā)表了一篇名為《文壇是個(gè)屁，誰都別裝X》的文章，在這篇文章里，韓寒使用了不少臟字對(duì)白燁老師進(jìn)行了回?fù)簟?月4日，白燁在自己的微博上對(duì)此事做出了回應(yīng)：他認(rèn)為韓寒的這些語言已經(jīng)涉嫌對(duì)他人人格的侮辱、人身的攻擊。3月5日，白燁因忍受不了“韓流”們?cè)谒┛蜕系闹櫫R和攻擊，發(fā)表了《我的告別辭》，然后關(guān)閉了自己的博客。3月9日，事態(tài)進(jìn)一步惡化，韓寒在自己博客上與曾經(jīng)為白燁辯解過的解璽璋、陳天明等人一同對(duì)罵，解璽璋氣憤之余說韓寒“有人養(yǎng)沒人教”。

二、博客傳播對(duì)傳統(tǒng)倫理的沖擊

1、博客空間的虛擬性弱化了道德規(guī)范

在博客的使用過程當(dāng)中，人的自然屬性以及社會(huì)屬性都被浩瀚的網(wǎng)絡(luò)世界削弱了，剩下的僅僅是一個(gè)數(shù)字符號(hào)，甚至連符號(hào)都有可能是不確定的、不統(tǒng)一的。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致博客的內(nèi)容選擇皆由博主這樣的“隱身人”來決定，道德規(guī)范和輿論監(jiān)督則更是成了擺設(shè)，因此就助長(zhǎng)了部分博主對(duì)道德規(guī)范和社會(huì)責(zé)任的漠視，他們?cè)诖诉^程中得到了自我價(jià)值的滿足，更得到了非理性、非倫理、潛意識(shí)的自我滿足，最終導(dǎo)致他們對(duì)文化的選擇與消費(fèi)走向“隨心所欲”。

2、博客信息的多元化導(dǎo)致了道德信念迷失

博客平臺(tái)在全球范圍內(nèi)共享信息資源，不斷造就了繽紛多彩的文化盛宴，也為傳播方式的更新創(chuàng)造了條件：通過博客，網(wǎng)民改變了自己作為接收者與傳播者之間的單向的線性關(guān)系，而是走向彼此之間的非線性的多維互動(dòng)。博客在為各種價(jià)值觀提供展示平臺(tái)的同時(shí)，也增加了網(wǎng)民在閱讀過程中選擇和判斷的難度，這樣容易導(dǎo)致道德信念的迷失。比如博客信息中關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)“顏值”的討論，過于強(qiáng)調(diào)外在形象的重要程度而忽略能力才是最重要的衡量標(biāo)尺，助長(zhǎng)了女孩追逐“白富美”，男孩爭(zhēng)做“高富帥”的心理傾向，這不僅是拜金的體現(xiàn)，還是盲目“拜顏”的體現(xiàn)。

3、博客作者的隱蔽性導(dǎo)致了道德人格異化

博客的世界是自由的、隱蔽的，且缺乏監(jiān)督控制的，它代表的是非群體化網(wǎng)民的利益。一方面，它使博主們的個(gè)性張揚(yáng)，人格完善；另一方面，它也容易促使人的劣根性被暴露出來，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的倫理規(guī)范很難約束博客們的行為，這樣更容易導(dǎo)致人格異化的趨勢(shì)。

三、博客網(wǎng)絡(luò)倫理的秩序建構(gòu)

1、“不傷害”原則

方興東曾在《博客道德規(guī)范》中提出傷害最小化的原則：“博客對(duì)待一切消息來源或報(bào)道對(duì)象，應(yīng)給予人類應(yīng)有的尊重。博客應(yīng)該對(duì)那些曾經(jīng)或正在受到博客內(nèi)容負(fù)面影響的人表示同情，凡是涉及兒童或缺乏經(jīng)驗(yàn)的消息來源以及對(duì)象要有特別的謹(jǐn)慎與敏感?！?/p>

值得注意的是，博主們的任意一個(gè)不道德行為都將會(huì)給其他的網(wǎng)絡(luò)主體造成不必要的傷害，再加上網(wǎng)絡(luò)鏈接的快捷性和便利性，導(dǎo)致這些不利影響還會(huì)迅速波及到更多的網(wǎng)民。“不傷害”原則之所以成為博客倫理建設(shè)的最核心內(nèi)容，不僅僅因?yàn)樗目尚行?，還因?yàn)樗_實(shí)有效地扼殺了那些實(shí)施非道德行為的人謊稱自己是“無惡意”的推托之詞。因而，根據(jù)“不傷害”原則的具體規(guī)定，即便某些行為動(dòng)機(jī)是被稱之為“無惡意”的，但只要其結(jié)果是造成傷害的，這種行為就應(yīng)屬于不道德。

2、正義原則

羅爾斯提出的正義論不僅倡導(dǎo)普遍的且無條件的平等，還額外指出一種更為現(xiàn)實(shí)的、基本的平等：所有的社會(huì)基本善，包括自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富以及自尊的基礎(chǔ)，這些都應(yīng)被均等地分配，除非對(duì)一些或所有的社會(huì)基本善的一種不平等的分配可以有利于最不利者。

羅爾斯認(rèn)為：當(dāng)每個(gè)人對(duì)自己在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的權(quán)力地位情況還一無所知時(shí)，因?yàn)椴⒉荒芡耆懦约菏欠駮?huì)處于最不利的位置，從而在其行為中，盡量確保最不利地位的人的基本自由、機(jī)會(huì)與福利。

在博客的世界里，權(quán)利問題尤為突出，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)等。因而，要求每個(gè)網(wǎng)民明確界定自己“信息權(quán)利”的所屬范圍很有必要，即網(wǎng)民個(gè)人對(duì)那些散見于各種數(shù)據(jù)中的、有關(guān)自己私人信息的內(nèi)容應(yīng)享有權(quán)利，每個(gè)人至少對(duì)這些信息的準(zhǔn)確性、非公開性以及安全性擁有決定權(quán)。

同時(shí)，博主們?cè)诎l(fā)表相關(guān)內(nèi)容前有必要把自己先定位為一個(gè)幕后者，因?yàn)椴┛偷牧汩T檻特征，宣告所有的網(wǎng)民在這個(gè)平臺(tái)上都是自由平等的，但沒有人能夠保證自己明天就不是“處于最不利的地位”的那個(gè)人，所以在這之前，每個(gè)網(wǎng)民都應(yīng)恪守網(wǎng)絡(luò)倫理秩序，善待現(xiàn)在的每一位“弱勢(shì)者”。