李斌劉際昕

摘 要：在信息時代，網(wǎng)絡政治社會化與確立意識形態(tài)領導權密切相關，這是由網(wǎng)絡政治社會化的獨特功能、意識形態(tài)建設面臨的機遇與挑戰(zhàn)、確立意識形態(tài)領導權的現(xiàn)實需求所決定的。確立信息時代意識形態(tài)領導權，必須高度重視網(wǎng)絡政治社會化的獨特作用，建構和優(yōu)化意識形態(tài)的內容體系，關注意識形態(tài)傳播的現(xiàn)實需求，凸顯意識形態(tài)認同的人本精神，強調和保障人的自由全面發(fā)展的根本訴求，順應信息時代發(fā)展的基本特征，加強網(wǎng)絡空間的綜合治理。

關鍵詞：信息時代;網(wǎng)絡政治社會化; 意識形態(tài)領導權;現(xiàn)實需求;綜合治理

中圖分類號：D63-3

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2015）06-0023-05

[HK]

[Q（+17mm。170mm，ZX，D-W][KH-+3mmD][CD40mm][KH-+1mmD][HJ15mm]

基金項目：[HT6K]國家社科基金項目“基于網(wǎng)絡的政治社會化問題研究”（13ZZ040）階段性成果。

作者簡介：[HT6K]李斌（1965-），男，寧夏永寧人，寧夏大學馬克思主義學院教授，主要從事政治學理論、網(wǎng)絡政治學研究;

劉際昕（1992-），男，銀川人，吉林大學行政學院國際政治專業(yè)碩士研究生，研究方向：國際政治。

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[L（K2]

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意識形態(tài)的領導權關系著國家意識形態(tài)的安全，關系著社會主流價值取向的話語權、主導權，更關系著政治體系的穩(wěn)定與發(fā)展。不論什么時代、什么國家，都必須牢牢把握意識形態(tài)的領導權。特別是在信息時代，意識形態(tài)領域的斗爭日趨復雜而多變，維護意識形態(tài)領導權已成為緊迫的現(xiàn)實任務。關注信息時代意識形態(tài)領導權問題，就必須關注網(wǎng)絡政治社會化問題，這是由網(wǎng)絡對于主流意識形態(tài)傳承與認同的獨特作用決定的，換言之，是由網(wǎng)絡政治社會化的獨特功能決定的。

一、網(wǎng)絡政治社會化的基本特點和功能

網(wǎng)絡政治社會化，顧名思義，是“網(wǎng)絡”與“政治社會化”的有機結合體。網(wǎng)絡政治社會化是作為社會成員的個體，在與現(xiàn)實社會和虛擬社會的政治互動中，通過“網(wǎng)絡”進行政治信息交流，接受政治文化教化、學習政治知識、參與政治實踐、掌握政治技能、內化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、完善政治人格的辯證過程，是社會政治體系運用網(wǎng)絡媒介實現(xiàn)的自我延續(xù)機制和功能運行機制，也是傳統(tǒng)意義上政治社會化的重要補充和延伸。

[JP2]網(wǎng)絡政治社會化是以社會經濟的變化和新的信息技術發(fā)展為基礎的，即信息技術內在的特性和技術之外的政治社會條件，共同構成了對社會個體施加影響的基本要素。由于網(wǎng)絡本身所具有的信息溝通的便捷性、網(wǎng)絡結構的去中心性、信息資源的共享性、網(wǎng)絡實踐的虛擬性、主體地位的平等性等一系列特征，使得網(wǎng)絡政治社會化具有許多新的特征。網(wǎng)絡本身既是社會政治信息、政治文化傳播的平臺，也是實現(xiàn)政治文化傳承的有效載體，更是信息時代伴隨人的政治社會化進程不容忽視和不可或缺的重要途徑。因此，必然導致網(wǎng)絡政治社會化既延續(xù)著傳統(tǒng)政治社會化的一般特征，又表現(xiàn)出區(qū)別于傳統(tǒng)政治社會化形式的內涵、特點和功能，主要表現(xiàn)在：網(wǎng)絡政治社會化具有空間拓展性、信息交互性、過程復雜性、成效非穩(wěn)定性、互動有效性、方式“在線化”等新特點。也正因為如此，網(wǎng)絡政治社會化正在彰顯出其獨特的政治社會化功能。具體來說，可以從社會和個體兩個維度來分析。從社會層面看，網(wǎng)絡政治社會化的功能主要表現(xiàn)為：政治文化的傳承與創(chuàng)新、政治價值的解構與建構、主流意識形態(tài)的維持與調控、政治系統(tǒng)的維護與變革等功能。從個體層面看，網(wǎng)絡政治社會化直接影響個體政治態(tài)度的形成與嬗變、政治人格的塑造與改變的功能。顯然，上述功能與傳統(tǒng)意義上的政治社會化功能是有區(qū)別的。構成這種區(qū)別的主要原因在于網(wǎng)絡本身的特殊結構特征。網(wǎng)絡本身無中心、無邊界、扁平化、交互式的結構，造就了網(wǎng)絡政治社會化的獨特功能。網(wǎng)絡成為信息時代區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的交互式政治社會化極為重要的載體。[JP]

傳統(tǒng)的政治社會化強調的是社會個體與社會的政治互動，而互動式的網(wǎng)絡政治社會化更加強調社會個體以公民身份與現(xiàn)實社會、以網(wǎng)民身份與網(wǎng)絡社會、網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會、虛擬政治實踐與現(xiàn)實政治實踐等多維的互動關系，因而其互動的結果是復雜且多樣的，傳承與創(chuàng)新、解構與建構、維持與調控、維護與變革、形成與嬗變、塑造與改變的辯證統(tǒng)一體，構成了網(wǎng)絡政治社會化的復雜性和多樣性。在信息時代，網(wǎng)絡政治社會化在社會成員政治社會化進程中正在發(fā)揮日益重要的作用，成為不可或缺的政治社會化媒介和載體，成為傳統(tǒng)政治社會化方式的延伸和補充。網(wǎng)絡來源與現(xiàn)實社會，是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡空間再創(chuàng)性的反映，是實現(xiàn)社會的延伸和擴展;網(wǎng)絡社會具有其特質，既與現(xiàn)實社會緊密聯(lián)系，又有別于現(xiàn)實社會，必然對現(xiàn)實社會產生重要的影響。

網(wǎng)絡政治社會化與傳統(tǒng)的政治社會化既有聯(lián)系又有區(qū)別，是一種新的政治社會化方式。在網(wǎng)絡時代背景下，社會政治經濟發(fā)展較之傳統(tǒng)社會有了很大的變化，政治社會化的價值取向也隨之出現(xiàn)了新的特點和內涵。網(wǎng)絡時代開放性和平等性的特征賦予政治社會化的價值取向相應的內涵。網(wǎng)絡時代方便快捷的交互方式賦予了政治社會化新的價值取向。網(wǎng)絡政治社會化的關鍵在于是否能夠能動地適應信息時代政治社會化發(fā)展的新特征，特別是意識形態(tài)社會化環(huán)境的變遷與發(fā)展。

二、信息化時代我國意識形態(tài)建設面臨的機遇和挑戰(zhàn)

[JP+1]不同的時代具有各具特色的時代特征。意識形態(tài)建設總是處于一定的時代背景之中，不同的時代特征賦予意識形態(tài)政治社會化不同的內涵、方式、途徑和外部環(huán)境。盡管政治社會化的內在規(guī)律不會因時代背景及環(huán)境的變化而變化，但政治社會化的對象、手段、方式等總是會隨著時代的發(fā)展、新技術革命的影響而發(fā)生深刻變革。在信息時代，意識形態(tài)建設及其社會化面臨著諸多新的機遇和挑戰(zhàn)。[JP]

信息化時代意識形態(tài)政治社會化面臨的機遇和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在兩個方面：一是社會環(huán)境的深刻變化;二是信息技術革命帶來的深刻影響。

從社會環(huán)境的變化看，最為突出的表現(xiàn)在于經濟全球化、文化多元化。經濟全球化使世界各國逐步融入多元一體的經濟格局之中，使不同的經濟體一同站在世界經濟發(fā)展的共同舞臺上，推動著世界經濟的共同發(fā)展。其開放與共融的特質，帶來的是經濟發(fā)展的新活力和文化交融的新景象。事實上，經濟全球化的影響已不僅僅表現(xiàn)在經濟領域，也必然表現(xiàn)在世界各國的意識形態(tài)領域，會對我國的意識形態(tài)建設產生沖擊乃至挑戰(zhàn)。有學者認為，經濟全球化“削弱了馬克思主義意識形態(tài)的主導力”“降低了對馬克思主義意識形態(tài)的認同度”“使爭奪意識形態(tài)教育對象的競爭日趨激烈”。[1]177-178顯然，經濟全球化對于意識形態(tài)建設的影響還遠不止此。從一定意義上說，經濟全球化也是生產方式的趨同化，正如馬克思所指出的：“資本一方面具有創(chuàng)造越來越多的剩余勞動的趨勢，同樣，它也具有創(chuàng)造越來越多的交換地點的補充趨勢;從本質上來說，就是推廣以資本為基礎的生產或與資本相適應的生產方式?！瘪R克思在《共產黨宣言》中明確指出：“資產階級，迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式;它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”顯然，經濟全球化不僅僅是經濟領域的問題，更是資本主義國家推行其意識形態(tài)的新工具，必然涉及意識形態(tài)領域的傳播、滲透和斗爭。隨著經濟全球化進程的推進，意識形態(tài)領域的斗爭將更為尖銳和復雜。

從文化多元化的角度看，文化多樣性本來就是人類社會的一個基本特征。隨著經濟全球化、改革開放、社會轉型，多元文化之間相互滲透、交融、碰撞、沖突的趨勢日趨凸顯，先進文化與落后文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、主流文化與非主流文化、東方文化與西方文化等相互交融、相互激蕩，客觀上造成了人們的思想觀念、價值取向、信仰體系等相互影響，相互審視。由于文化本身承載著意識形態(tài)，多元文化的交融和激蕩也為意識形態(tài)觀念之間的交鋒提供了更為廣闊的舞臺，多元文化并存的現(xiàn)狀必然對意識形態(tài)政治社會化提出更高的要求。要求意識形態(tài)政治社會化的方式、途徑、載體必須體現(xiàn)多元文化并存及相互影響的特點，既要保持主流意識形態(tài)的主導地位，又要增強主流意識形態(tài)的引導性和兼容性。

從信息技術革命帶來的深刻影響看，作為信息通訊技術（ICTs）標志性成果之一的互聯(lián)網(wǎng)技術正在深刻地改變著人類社會的生產方式、生活方式乃至生產關系，正以“無孔不入”“潛移默化”的方式影響著人類社會的經濟、政治、社會生活。正如歷史上每一次科技革命帶給人類社會的深刻變革一樣，網(wǎng)絡技術在轉變經濟發(fā)展方式的同時，也在改變著上層建筑，特別是意識形態(tài)的既有格局。網(wǎng)絡既打通了政治信息傳播的廣泛通道，也帶來了意識形態(tài)競爭的正面碰撞。相對于傳統(tǒng)意義上意識形態(tài)陣地相對封閉的狀況，網(wǎng)絡使各種意識形態(tài)主張更加便捷且透明地昭示于天下;與此同時，網(wǎng)絡也給政治社會化創(chuàng)造了新的空間、手段和方式，必然對意識形態(tài)政治社會化產生深刻影響。這種影響集中地表現(xiàn)在網(wǎng)絡政治社會化開辟了意識形態(tài)傳播的新空間，改變了意識形態(tài)傳承的方式和途徑，網(wǎng)絡政治社會化正在以全新的方式和傳統(tǒng)媒體無可比擬的優(yōu)勢發(fā)揮著思想引導、政治動員、政治控制功能。網(wǎng)絡政治社會化也正在催生著一場意識形態(tài)領導權抉擇的變革，掌握了網(wǎng)絡政治社會化的主動權也就掌握了意識形態(tài)傳承的領導權。當然，信息技術革命帶來的不僅僅是“凱歌高奏”，其負面效應依然不容忽視，例如網(wǎng)絡結構本身的“去中心化”“開放性”“自組織”“超鏈接”可能弱化主流意識形態(tài)傳播的權威性;網(wǎng)絡體系話語體系及內容的“碎片化”“娛樂化”“非理性化”，可能導致主流意識形態(tài)吸引力、凝聚力的被動消解;網(wǎng)絡參與主體“平等性”“匿名性”“隱身性”“自主性”可能增加主流意識形態(tài)社會整合的難度，從而導致政治社會化功能充分發(fā)揮的困境。

綜上所述，信息化時代我國意識形態(tài)建設面臨著諸多新的機遇和挑戰(zhàn)，不能準確把握信息時代意識形態(tài)建設的時代特征，就會失去機遇;不能直面意識形態(tài)政治社會化面臨的挑戰(zhàn)，則會失去意識形態(tài)的主導權。這是任何一個政治系統(tǒng)必須面對的問題，也是政治體系主動把控意識形態(tài)領導權的必然要求。

三、網(wǎng)絡政治社會化與意識形態(tài)領導權的關系

意識形態(tài)是現(xiàn)實社會整體的一個重要組成部分，一方面作為“觀念的上層建筑”是由經濟基礎決定的，另一方面，上層建筑又反作用于經濟基礎。意識形態(tài)獨特的社會歷史作用顯而易見，毋庸置疑。接下來的問題就是意識形態(tài)產生、發(fā)展及其作用的發(fā)揮以及領導權與政治社會化之間具有怎樣的關系，特別是在信息時代，如何牢固確立意識形態(tài)的領導權，將是維護政治穩(wěn)定和政治發(fā)展的關鍵性問題。馬克思主義從“現(xiàn)實中個人”出發(fā)，在“個人—社會—國家”的互動中科學地回答了意識形態(tài)社會化的可能性與必要性問題，進而在意識形態(tài)的批判中闡釋了意識、意識形態(tài)產生的根源、條件、發(fā)展歷程以及意識形態(tài)被認知和認同的基本規(guī)律，解釋了統(tǒng)治階級所主導的意識形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位的秘密，揭示了階級社會進行政治社會化的內在規(guī)律。

[JP2]具體來說，首先，政治社會化是在個人、社會與國家之間的內在關聯(lián)和共生互動關系建構中表現(xiàn)的。政治社會化體現(xiàn)為人、社會與國家三者之間的互動過程，在這種互動中，國家以社會為中介，賦予社會各要素以政治社會化功能，統(tǒng)治階級只有將其意識形態(tài)傳遞給社會大眾，并將其滲透到社會成員之中，使其成為社會成員普遍認同與尊崇的政治思想和遵循的行為準則，其政治目的才可能得以實現(xiàn)。這一過程正是政治社會化的過程。其次，通過宣傳教育、政治動員、政治活動和各種政治符號等方式，對社會成員進行政治社會化，可以使意識形態(tài)內化于心，外化于行。再次，對意識形態(tài)的認知、認同和批判是政治社會化的核心內涵，也是實現(xiàn)對社會的思想領導與控制的關鍵，進而保持社會政治秩序的穩(wěn)定，獲得合法的政治權威的必然要求。美國著名政治學家奧勒姆指出：“任何社會為了生存下去，都必須成功地向社會成員灌輸適合于維持其制度的思想?！比魏我粋€社會政治體系，要獲得政治統(tǒng)治的合法性和認同性，都必須有意識地向社會成員宣傳、灌輸其主導的主流價值觀念、政治思想，使社會成員認知并認同現(xiàn)行政治制度的規(guī)范和政治行為準則，從而奠定政治統(tǒng)治的合法性思想基礎。最后，政治社會化進程中必須牢固確立意識形態(tài)領導權。馬克思主義高度重視意識形態(tài)對于維護階級統(tǒng)治的重要作用，馬克思曾經指出，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”他多次強調，在階級社會，“統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！痹诖耍@種思想的統(tǒng)治地位本質上就是意識形態(tài)的領導權問題。意識形態(tài)的領導權并非與生俱來、自發(fā)產生的，也并非隨著統(tǒng)治階級統(tǒng)治地位的確立而自動生成，而是統(tǒng)治階級通過不懈努力自覺建設的結果，是通過一系列政治社會化手段逐步實現(xiàn)的。并且政治社會化的過程將是持續(xù)不斷的，而非一勞永逸的。統(tǒng)治階級必須基于其在經濟上的統(tǒng)治地位，并利用各種政治社會化手段對社會成員施以不間斷的思想宣傳和教化，從而實現(xiàn)對社會的思想領導和控制，牢牢把握意識形態(tài)領導權。[JP]

要看到，在經濟全球化、文化多元化、媒體網(wǎng)絡化的信息時代境遇下，人們的思想更加活躍、價值選擇更加多元，多種思潮、文化、意識形態(tài)的競爭日趨激烈。特別是在網(wǎng)絡空間，更加要求政治體系牢牢把握意識形態(tài)領域的領導權和主導權，牢固占領主流意識形態(tài)的統(tǒng)治地位。在信息時代，哪一種意識形態(tài)占據(jù)主導地位，這種意識形態(tài)就會獲得更多的主動權和話語權，從而更為有效地影響社會成員的思想觀念、價值追求和行為模式。忽視或者放棄了意識形態(tài)的領導權和主動權，必將導致意識形態(tài)領導權乃至統(tǒng)治地位的喪失。而意識形態(tài)領導權的確立與維持，必須依賴強勁且有效的政治社會化手段。鑒于網(wǎng)絡政治社會化已經成為信息時代意識形態(tài)功能得以發(fā)揮的內在方式和重要手段，因此，網(wǎng)絡政治社會化與意識形態(tài)領導權密切相關，確立意識形態(tài)領導權必須高度重視網(wǎng)絡政治社會化，加強意識形態(tài)建設必須高度重視網(wǎng)絡政治社會化，有效把握網(wǎng)絡政治社會化的主導權就能主動掌控意識形態(tài)建設的領導權，失去了網(wǎng)絡政治社會化的主導權，必將失去意識形態(tài)的領導權。因此，網(wǎng)絡政治社會化對于確立意識形態(tài)領導權具有十分重要的意義，充分認識網(wǎng)絡政治社會化的重大意義，發(fā)揮其重要功能，就把握住了確立意識形態(tài)領導的主動權和話語權。

四、網(wǎng)絡政治社會化：確立信息時代意識形態(tài)領導權的路徑選擇

面對我國意識形態(tài)建設的新機遇和新挑戰(zhàn)，面對網(wǎng)絡政治社會化給意識形態(tài)社會化帶來的新變化，如何有效確立信息時代意識形態(tài)的領導權和主導權，進而實現(xiàn)社會成員對主流意識形態(tài)的認知、認同和尊崇，是擺在我們面前不可回避的重大現(xiàn)實問題。

1建構和優(yōu)化意識形態(tài)的內容體系。意識形態(tài)政治社會化能否取得實效，一方面取決社會經濟發(fā)展與意識形態(tài)建設的契合度，這是由經濟發(fā)展與意識形態(tài)的內在關系決定的。這是因為，意識形態(tài)歸根結底是建立在一定的社會經濟基礎之上的，有什么樣的經濟基礎，就有什么樣的意識形態(tài);另一方面則取決于意識形態(tài)的領導權和主導權是否為政治體系所掌控、意識形態(tài)的內容體系能否為社會成員所接受，使政治系統(tǒng)所倡導的意識形態(tài)成為主流、成為科學的理論體系，進而能動地推動經濟社會發(fā)展。作為社會經濟基礎的反映，意識形態(tài)必須服務于社會經濟發(fā)展的需要。

在當今中國，隨著市場經濟的發(fā)展，社會利益關系日益復雜。在全面深化改革，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使市場在資源配置中起決定性作用的時代背景下，對意識形態(tài)的建構提出了新的更高要求，意識形態(tài)內容體系的建構必須適應經濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，意識形態(tài)的科學性集中體現(xiàn)在與經濟發(fā)展的適應度中。特別是在對“什么是社會主義？怎么建設社會主義？”“社會主義核心價值體系”這些重大理論問題和現(xiàn)實問題的回答上，必須堅持馬克思主義的根本指導思想，堅持黨在意識形態(tài)建設中的領導地位，既要根據(jù)社會歷史發(fā)展的實際、現(xiàn)實的經濟基礎與生產力發(fā)展水平，與時俱進地豐富和拓展主流意識形態(tài)的內容;又要主動契合最廣大人民的基本利益訴求，主動回應社會政治經濟發(fā)展和社會成員現(xiàn)實利益的變化。既要及時準確地將中國特色社會主義理論體系的理論創(chuàng)新成果納入意識形態(tài)的內容體系;又要不斷篩選、加工、提煉、整合不同社會階層、群體的合理利益訴求和政治主張，以開放包容的態(tài)度和科學的精神直面信息時代多種意識形態(tài)并存的客觀現(xiàn)實，揚棄地吸收借鑒人類優(yōu)秀文化的有益成果，建構和優(yōu)化社會主義主流意識形態(tài)內容體系，跳出非此即彼的傳統(tǒng)思維模式，使主流意識形態(tài)、政治思想、價值觀念成為最大限度的社會共識，成為具有吸引力、說服力、信服力的理論體系，成為社會成員普遍的價值追求。

2關注意識形態(tài)傳播的現(xiàn)實需求。馬克思主義政治社會化思想的邏輯起點在于“現(xiàn)實的人”。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！拔覀冮_始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質生活條件?！比耸巧鐣娜?，總是存在于現(xiàn)實社會之中的，人的思想、行動的發(fā)展總是以現(xiàn)實生活為基礎的，總是體現(xiàn)在現(xiàn)實生活之中的。因此，意識形態(tài)的內容與表達、傳播與灌輸都不能脫離現(xiàn)實的人、現(xiàn)實的生活，否則意識形態(tài)政治社會化將成為無本之木、無源之水。

[JP2]在信息時代，網(wǎng)絡賦予了人們現(xiàn)實生活的諸多新特征，正在深刻地改變著人類社會的生存方式、生產方式、生活方式和生產關系，改變著意識形態(tài)傳播的途徑、手段和范圍，也改變著人們現(xiàn)實生活的需求。網(wǎng)絡生活虛擬化、網(wǎng)絡語言詼諧化、網(wǎng)絡互動即時化、網(wǎng)絡傳播在線化、網(wǎng)絡主體平等化等新特征無時無刻不在影響著人們接受意識形態(tài)教化的心理動機、話語體系、思維方式、行為模式。傳統(tǒng)的較為刻板、生澀、教條式的意識形態(tài)傳播內容和傳播形式，已經難以滿足網(wǎng)絡化生活的需求。因此，必須借助于網(wǎng)絡話語創(chuàng)造性、多樣性、生活化的特點，以貼近百姓生活的表達方式，使社會成員產生親近的情感體驗和價值共識，增強主流意識形態(tài)的親和力和凝聚力。必須實現(xiàn)主流意識形態(tài)的話語體系轉換，關注意識形態(tài)傳播的現(xiàn)實需求，實現(xiàn)意識形態(tài)傳播話語體系的“通俗化”“樸實化”“生活化”“網(wǎng)絡化”。當然，在注意吸納“流行話語”的同時，不要輕易丟棄傳統(tǒng)話語，必須清醒地認識到，傳統(tǒng)馬克思主義的標志性話語不可隨意棄用，流行的西方主導性話語決不可盲目套用，面對各種敵對意識形態(tài)話語絕不可“沉默失語”。[JP]

3凸顯意識形態(tài)認同的人本精神。對于政治體系而言，政治社會化的目的是為了實現(xiàn)人對意識形態(tài)以及政治制度、政治體系的認同，這是保持政治體系正常運轉的重要精神支撐和保證。[1]192對社會成員而言，政治社會化的最終目的則在于實現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的崇高理想和核心價值觀，也是意識形態(tài)建設的根本目標所在。我們考察政治社會化的基本要素，就在于是否真正實現(xiàn) “人的自由全面發(fā)展”。具體來說，就是要充分認識“人”的主體地位，充分發(fā)揮人的主觀能動作用。因此，意識形態(tài)的建構、傳播必須以“人”為中心展開，必須凸顯意識形態(tài)認同的人本精神，關注人的現(xiàn)實存在、人的需要的全面滿足、人的能力的全面發(fā)展，以及人與自然的和諧統(tǒng)一。

在意識形態(tài)建構過程中，本質上要求我們將“人的自由全面發(fā)展”落實在“以人為本”的具體實踐之中。這是因為，我們所倡導的“以人為本”是與馬克思主義“人的自由全面發(fā)展”是一脈相承的，是當代中國發(fā)展的客觀要求。特別是在信息時代，網(wǎng)絡帶來了更為廣闊的生存空間，社會成員的主體意識、權利意識、參與意識、自由意識、民主意識得到進一步強化，社會的開放程度、民主程度、政治生活的公開性和透明度明顯增強。主流意識形態(tài)能否取得社會成員的廣泛認同，在很大程度上取決于是否滿足人的需要，能否關注社會成員的利益訴求、價值追求，能否適應信息時代人的自由全面發(fā)展的新期待和網(wǎng)絡政治社會化發(fā)展的新要求。這就要求我們轉變思維方式，自覺地將意識形態(tài)建設和發(fā)展的終極目標置于促進人的自由全面發(fā)展的全部過程之中，置于人的網(wǎng)絡生活與現(xiàn)實生活的互動之中。通過網(wǎng)絡傳播正能量，滿足人們向上向善的精神需求;通過暢通網(wǎng)絡參與渠道，滿足人們表達利益訴求、參與社會管理的權利主張;通過網(wǎng)絡政治實踐，提升社會成員參與政治生活的素質和能力;通過制度完善，保障個體權益，規(guī)范個體和政府行為，從而不斷增強意識形態(tài)吸引力，提高網(wǎng)絡政治社會化的實際效果。

4順應信息時代發(fā)展的基本特征。意識形態(tài)建設離不開現(xiàn)實生活，總是深深地打下時代的烙印。意識形態(tài)作為社會結構和社會意識的組成部分，總是要與它所處時代的經濟基礎相適應，但它又不僅僅是經濟關系的伴生物，它是整個社會發(fā)展的產物，意識形態(tài)既具有相對獨立性和歷史繼承性，又具有顯著的時代特征。在不同的社會歷史發(fā)展時期，由于經濟發(fā)展的水平不同，生產關系各異，科學技術發(fā)展的影響各具特色，往往導致意識形態(tài)內涵、傳播途徑與手段的差異性。從這個意義上說，能否順應時代發(fā)展的基本特征，直接關系到政治社會化的實際效果，關系到社會成員對主流意識形態(tài)的認知度、認同度和忠誠度。

信息技術帶給人類社會又一個罕見的生產大發(fā)展時期，表現(xiàn)出區(qū)別于傳統(tǒng)的新特征。社會結構扁平化、信息資源化、互動多媒體化、網(wǎng)絡生活虛擬化等一系列新特征正在改變著人們接受信息、傳播信息的方式，傳統(tǒng)的政治社會化方式正在面臨新的挑戰(zhàn)。加強意識形態(tài)建設與強化網(wǎng)絡政治社會化成為確立和強化意識形態(tài)領導權的必然選擇，確立意識形態(tài)領導權必須順應時代發(fā)展的新特點。通過網(wǎng)絡傳播、接受意識形態(tài)正在成為不可或缺的新陣地、新途徑。傳統(tǒng)的科層式的組織結構和組織模式難以適應信息傳播多向互動的現(xiàn)實，信息資源的全面共享突波了傳統(tǒng)的資源壟斷式輸出方式，跨越時空的信息交流方式，既帶來了信息溝通的便捷，也帶來了思想碰撞的擾動，虛擬化的主體身份和再造式的話語體系解構著傳統(tǒng)政治社會化的價值取向，其結果是傳統(tǒng)的家庭、學校、同輩群體等政治社會化載體作用趨弱，網(wǎng)絡政治社會化功能日趨增強。順應信息時代意識形態(tài)建設的需要已經不得不直面網(wǎng)絡政治社會化的新特點。如果說，在傳統(tǒng)時代通過控制媒體可以實現(xiàn)單向信息傳播的話，那么，在信息時代則顯得有些力不從心了。實現(xiàn)意識形態(tài)的主導權和領導權則必須運用疏堵并舉的方式來推進，一方面最大限度地保障主流意識形態(tài)的強勢地位，主動占領網(wǎng)絡陣地，保持其優(yōu)勢;另一方面則需要主動轉變思維模式，兼容、整合、疏導多元意識形態(tài)趨近于主流意識形態(tài)，形成主流話語體系，保持主導態(tài)勢。

5加強網(wǎng)絡空間的綜合治理。網(wǎng)絡猶如一把雙刃劍，它在為意識形態(tài)政治社會化帶來諸多便利的同時，也在一定程度上消解著主流意識形態(tài)的權威性和影響力。網(wǎng)絡的開放性、包容性使得各種意識形態(tài)觀念、政治理論均

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可能在網(wǎng)絡空間“生根發(fā)芽”;網(wǎng)絡主體的平等性、自主性增強了社會主體的參與意識和自主意識，轉變了傳統(tǒng)政治社會化背景下相對被動的接受教化方式;網(wǎng)絡生活的虛擬化使得社會成員在網(wǎng)絡空間中“無所顧忌”“暢所欲言”。網(wǎng)絡空間意識形態(tài)的多樣性和多元化使得建構處于主導地位的意識形態(tài)面臨種種困境。如何在多樣與多元、沖突與交融中取得相對優(yōu)勢地位，確立意識形態(tài)的領導權和主導權，加強網(wǎng)絡空間的綜合治理則顯得尤為關鍵和迫切。

加強網(wǎng)絡空間的綜合治理，就必須建構起網(wǎng)絡空間治理的組織體系、制度體系、道德體系和技術體系。這是因為網(wǎng)絡空間本質上是“公域”，是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡空間的延伸，既是現(xiàn)實的人的延伸，又是現(xiàn)實社會的延伸。盡管網(wǎng)絡空間具有虛擬性，但網(wǎng)絡空間中意識形態(tài)傳播卻是現(xiàn)實的反映，網(wǎng)絡政治社會化的主體和客體具有必然的客觀存在性。因此加強網(wǎng)絡空間的綜合治理不但是現(xiàn)實需要，也是確立意識形態(tài)領導權的必然要求。具體來說，就是要科學設定網(wǎng)絡綜合治理的推進路徑，規(guī)劃和調控網(wǎng)絡綜合治理的發(fā)展方向及步驟。從影響網(wǎng)絡綜合治理的主要因素看，網(wǎng)絡綜合治理的推進路徑設計主要涉及“軟件”和“硬件”兩個方面：“軟件”方面主要包括大的政治生態(tài)系統(tǒng)，以及相應的制度環(huán)境; “硬件”方面主要包括構建網(wǎng)絡綜合治理的技術保障體系。總體來說，就是要營造網(wǎng)絡政治生活健康發(fā)展的政治生態(tài)系統(tǒng)，建立健全網(wǎng)絡治理的相關制度，實現(xiàn)“以法治網(wǎng)”。加強網(wǎng)絡綜合治理首先要解決的是網(wǎng)絡治理的政策及制度制定問題。用政策和制度去規(guī)范和調節(jié)政治信息的流動，去保證主流意識形態(tài)的主導地位，同時包容其他信息的存在。從制度入手，堅持開放與有序的理念，摒棄封閉與強制的做法，是推進網(wǎng)絡治理的最佳選擇。與此同時，制度體系的構建與執(zhí)行，需要系統(tǒng)化的組織體系為保障，構建強有力的組織體系也是實現(xiàn)意識形態(tài)領導權的必然要求。構建網(wǎng)絡治理的“硬件”基礎，是推進網(wǎng)絡治理的前提和基礎。沒有安全、可靠、完備的網(wǎng)絡技術保障體系，要推進網(wǎng)絡治理是不可想象的。為了保證網(wǎng)絡政治治理健康發(fā)展，就必須加強網(wǎng)絡基礎設施建設和技術保障體系建設。網(wǎng)絡空間的許多問題源自于網(wǎng)絡技術本身，正所謂“解鈴還須系鈴人”，由于技術產生的問題還需要通過技術創(chuàng)新去解決。

結語

總之，在信息時代，確立意識形態(tài)的領導權必須充分發(fā)揮網(wǎng)絡政治社會化的積極作用，將網(wǎng)絡政治社會化作為基本途徑，必須通過建構和優(yōu)化意識形態(tài)的內容體系、關注意識形態(tài)傳播的現(xiàn)實需求、凸顯意識形態(tài)認同的人本精神、強調和保障人的自由全面發(fā)展的根本訴求，順應信息時代發(fā)展的基本特征、加強網(wǎng)絡空間的綜合治理等方式，牢牢把握信息時代意識形態(tài)的領導權。

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[J]【責任編輯：閆生金】