農(nóng)民工市民化過程中親子關(guān)系變化及改善

王素華　鄔德利

【摘要】農(nóng)民工市民化過程伴隨著其家庭的變化，親子關(guān)系的良好發(fā)展是農(nóng)民工市民化的積極因素和促進(jìn)動力。文章分析農(nóng)民工市民化過程中的困難，比較村落文化和城市工業(yè)信息背景下親子關(guān)系的特點(diǎn)和趨勢，探究影響農(nóng)民工市民化過程中親子關(guān)系變化的原因，以期尋找改善農(nóng)民工親子關(guān)系的方法，促進(jìn)農(nóng)民工家庭的健康成長。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民工 市民化 親子關(guān)系

【中圖分類號】G459 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

國務(wù)院明確指出“農(nóng)民工是我國改革開放和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中涌現(xiàn)的一支新型勞動大軍。他們戶籍仍在農(nóng)村，主要從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，有的在農(nóng)閑季節(jié)外出務(wù)工、亦工亦農(nóng)，流動性強(qiáng)，有的長期在城市就業(yè)，已成為產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分”①。政府明確表達(dá)農(nóng)民工成為我國產(chǎn)業(yè)工人的重要部分，我國的城市化發(fā)展必然要伴隨著大量的農(nóng)民工市民化。目前農(nóng)民工數(shù)量多、工作和生活條件普遍不太好，農(nóng)民工市民化的過程必然持續(xù)較長的時(shí)間。農(nóng)民工市民化不只是農(nóng)民工工作生活空間從農(nóng)村逐漸轉(zhuǎn)移到城市，實(shí)現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)變，更重要的是在思想觀念、行為方式、生活習(xí)慣方面不斷轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘惺忻瘢谌氤鞘形幕?，?shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。家庭是既在社會之中又在社會之外的自群體，親子關(guān)系是農(nóng)民工家庭成員間的主要關(guān)系，親子關(guān)系不僅影響著其家庭生活的質(zhì)量，而且關(guān)系著家庭中每個(gè)成員的成長與發(fā)展。農(nóng)民工市民化過程中的工作生活及心理狀態(tài)會影響其親子關(guān)系。

農(nóng)民工在市民化過程中的困境

戶籍制度使農(nóng)民工市民化的過程難以得到家庭的支撐。農(nóng)民工是基于戶籍制度的限制從農(nóng)民到市民的過渡性身份，他們往往是離家棄子在城市打拼，即便妻兒隨遷，也因家庭條件窘迫，很難過上幸福的家庭生活。家庭成員間的情感交流和支持缺乏，容易導(dǎo)致身份轉(zhuǎn)變過程的適應(yīng)困難。農(nóng)村留守兒童、留守老人和留守婦女及城市流動兒童等家庭困擾集中反映出農(nóng)民工對城市欲罷不能的無可奈何。

鄉(xiāng)村文明和城市文明的差異讓農(nóng)民工難以體驗(yàn)到價(jià)值感。“農(nóng)民工是進(jìn)入城市工作的農(nóng)民，是農(nóng)民和工人的組合詞，農(nóng)民和工人曾經(jīng)是身處不同空間、不同領(lǐng)域的兩種不同的身份指認(rèn)，但是卻巧妙的結(jié)合在一起成為一種新的身份，無疑是一種尷尬的身份?！雹谵r(nóng)民工是鄉(xiāng)村文明向城市文明轉(zhuǎn)變的開拓者，他們在享受著城市生活便利的同時(shí)，深深感受到置身城市環(huán)境后的生存奔勞、迷惘和無助。農(nóng)民工市民化的過程是一個(gè)充滿誘惑和苦難的過程，這個(gè)過程需要農(nóng)民工付出很大的代價(jià)。在農(nóng)業(yè)文明背景下成長起來的農(nóng)民工對鄉(xiāng)土的眷戀之情、親情鄉(xiāng)情友情，讓他們離開家鄉(xiāng)后短時(shí)間內(nèi)難以找到歸屬感和安全感。農(nóng)民最主要的勞動對象是土地，生活在一種天人合一、天人和諧的幾乎可以自給自足的鄉(xiāng)村文明中，生活簡單而執(zhí)著，一切農(nóng)事幾乎都在自己的掌控中；城市有完備的基礎(chǔ)設(shè)施、多樣的文體休閑運(yùn)動場所、規(guī)范的交通物業(yè)管理，但要不時(shí)變換工作崗位和居住地，不斷地適應(yīng)工作環(huán)境，一切都是那么難以把控、難以得到他人的肯定。文化背景的變化讓他們在鄉(xiāng)村自我與城市自我的搖擺中難以體驗(yàn)到存在的價(jià)值感。

對城市的期待與自身準(zhǔn)備的不足讓農(nóng)民工陷入精神困境。農(nóng)民工的市民化過程不僅是身份、地域、生活方式的轉(zhuǎn)換，更是自我成長、思想觀念提升的過程。他們滿懷理想、熱情和堅(jiān)持走出農(nóng)村，急切想融入城市，但由于自身學(xué)歷、文化、技能制約，就業(yè)競爭能力不高，就業(yè)空間小，往往只能選擇一些技術(shù)含量低的體力勞動，易陷入低人力資本低收入的境地。面臨制度、經(jīng)濟(jì)、素質(zhì)等方面的障礙，使他們雖然在空間、職業(yè)層面勉強(qiáng)融入了城市，但在心理上常常是鄉(xiāng)愁與市恨交織在一起，自卑心理和孤獨(dú)焦慮情緒明顯，精神上難以融入城市社會，很多人陷入邊緣人的尷尬。

鄉(xiāng)村文明背景下和城市工業(yè)信息背景下的親子關(guān)系

鄉(xiāng)村文明背景下的親子關(guān)系。親子關(guān)系就是父母子女關(guān)系，是父母與子女之間通過相互影響和互動而形成的一種特定關(guān)系。它受社會政治、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、文化教育的影響，我國城鄉(xiāng)差別還很大，農(nóng)村村落環(huán)境下的親子關(guān)系體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

一是以父母為中心的親子關(guān)系。我國有著悠久的農(nóng)業(yè)文明，家庭是生產(chǎn)生活單位。家庭中，父母掌握著家庭的生產(chǎn)生活資料，承擔(dān)組織家庭生產(chǎn)、統(tǒng)籌家庭生活的職責(zé)。這形成了父母在家庭中的絕對權(quán)威和對家庭事務(wù)的絕對權(quán)力，孩子們處于從屬和被動的地位。這種生產(chǎn)生活方式下的親子關(guān)系，父母特別是父親是家庭的中心，對子女擁有絕對權(quán)力，子女處于服從地位。強(qiáng)調(diào)家長意志，把聽話、順從、規(guī)矩定為好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，孩子被打被罵被罰是常事，棍棒底下出孝子是突出的表現(xiàn)?！澳壳稗r(nóng)村家庭教育方式仍然以體罰為主，較少使用說服、說理、啟發(fā)等非暴力的方式?！雹鄹改概c子女的教育交往是單向的父母→子女的命令式，親子間的雙向互動性差，角色彈性弱，嚴(yán)父孝子，相互間的邊界難以跨越。孩子容易形成服從的意識，在孩子個(gè)性化過程中形成較多的心理禁錮。

二是親子間的親密度低。相對于城市，農(nóng)村由于環(huán)境、資源、教育等原因，生活比較簡單樸素穩(wěn)定。在孩子社會化過程中，父母是他們生活、工作、人生的影子，是未來的參照對象，親子影響融入生產(chǎn)生活中，形式單一，內(nèi)容簡而易見，因此，“農(nóng)村父母和孩子的行為交往頻率低，親子間的親密度低，親子依戀不強(qiáng)?！雹芨胬线€鄉(xiāng)、葉落歸根是農(nóng)耕文明國人的夢想，或者說是農(nóng)民把對子女的親情與對土地對鄉(xiāng)村生活的執(zhí)著之情融在了一起，使得親子間的親密度顯得相對要低。在孩子社會化過程中，往往顯得父母的情感支撐力量不夠。

三是父母對子女有較嚴(yán)重的偏愛。在農(nóng)村養(yǎng)兒防老、傳宗接代的思想觀念依然很濃，加上養(yǎng)老制度的問題，“在有男女性別之分的孩子中，農(nóng)村父母明顯偏愛男孩”⑤。主要表現(xiàn)在家庭資源分配、情感投入等方面。農(nóng)村父母會把家里的財(cái)物資源更多地用在兒子身上，對兒子充滿著更多的期待、流露出更多的接納和認(rèn)可。偏愛容易造成孩子們的不平等感，影響親子關(guān)系和子女間的關(guān)系。

城市工業(yè)信息背景下的親子關(guān)系。我國城市在工業(yè)化進(jìn)程中得到不斷發(fā)展，由于資金、人力、科技、教育、信息等要素的高度集中和組合，與農(nóng)村相比，城市工業(yè)信息背景下親子關(guān)系有以下趨勢：

首先，子女在家庭中的主體地位得到突顯。“城市家庭的小型化和核心化發(fā)展的趨勢，促使家庭由原來的長者為尊轉(zhuǎn)為以孩子為中心”⑥，特別是獨(dú)生子女家庭，孩子得到的資源較多、關(guān)注關(guān)愛較多，在家庭中的主體地位得以突顯。父母越來越注意孩子在家庭中主體作用的發(fā)揮及關(guān)注家庭情感，在孩子面前有一定的權(quán)威性，也有較充分的民主。孩子有更多自我表達(dá)的機(jī)會，可以對父母的某些作法提出反對意見，親子關(guān)系基本平等。較多的資源條件和開放的家庭氣氛，有利于孩子各方潛能的發(fā)掘和個(gè)性的培養(yǎng)。

其次，親子間的互動多樣化。父母與子女間的相互交往活動是增進(jìn)親子關(guān)系的基本方式。城市親子關(guān)系的互動內(nèi)容豐富，涉及認(rèn)知、行為和情感，有生活、娛樂、運(yùn)動、學(xué)習(xí)；互動方式繁多，有動態(tài)、靜態(tài)的，有語言、行為的，有直接、間接的等等。通過親子活動，形成親子間平等、融洽的關(guān)系。親子間的角色彈性較好，父母不僅扮演著孩子長者的角色，還是朋友、同伴等角色。親子間的多樣互動有利于良好家庭氛圍建設(shè)。

最后，子代在親子關(guān)系中的作用得到肯定。越來越多的家庭把孩子的出生和成長看成是親代繼續(xù)成長成熟的契機(jī)，通過對孩子的教育改變自己。在承擔(dān)養(yǎng)育孩子責(zé)任和義務(wù)的同時(shí)，接受孩子的觀點(diǎn)和某些意見，享受與孩子共同成長的快樂。孩子在家庭中的價(jià)值得到肯定，容易樹立孩子的自信心，也能促進(jìn)親代的成長。

影響農(nóng)民工親子關(guān)系的因素

社會方面的原因。戶籍制度的限制、社會保障體系的不完善、社會價(jià)值觀的變化、社會多元文化的并存、信息的網(wǎng)絡(luò)化等等，增加了農(nóng)民工親子關(guān)系調(diào)適的難度。由于社會復(fù)雜性的原因，農(nóng)民工的生存和發(fā)展壓力加大，往往容易將個(gè)人的不良情緒和挫折反射到對待子女的態(tài)度上；而其子女接受信息的途徑多樣化，信息容量大，世界觀、價(jià)值觀和人生觀與父母有較大的差異。這些給親子溝通帶來了障礙。

農(nóng)民工自身的原因。農(nóng)民工從鄉(xiāng)村來到城市，承載了很多來自鄉(xiāng)村的個(gè)人成長歷程的時(shí)空記憶和家族的歷史記憶，對于城市他們是個(gè)“沒有來歷的不快樂的孩子”⑦。市民化不僅僅是一個(gè)自然空間的變化，更是一個(gè)離開舊自我誕生新自我的過程。農(nóng)民工在缺少家庭支持、缺乏價(jià)值感、多種精神困境下要完成自身的城市社會化。物質(zhì)困境、精神背負(fù)，使他們在承擔(dān)對孩子心靈關(guān)注和撫慰職責(zé)時(shí)顯得力量不足、能力有限，常常使親子關(guān)系疏離。

家庭的原因。在遷移過程中農(nóng)民工及其子女更多地體驗(yàn)到社會、學(xué)校的排斥和不公，外界的相對剝奪對親子關(guān)系有增進(jìn)作用。進(jìn)城，農(nóng)民工家庭經(jīng)濟(jì)收入增加，家庭物質(zhì)生活提高，但由于家庭經(jīng)歷的改變，家庭成員各自的生活學(xué)習(xí)時(shí)空不一樣，家庭內(nèi)部系統(tǒng)的調(diào)整，家庭成員之間的情感內(nèi)容豐富了，而情感關(guān)系變得脆弱起來。孩子對父母的經(jīng)濟(jì)要求變得更高，父母望子成龍望女成鳳，對孩子的期待更高；父母無法了解孩子的想法、滿足孩子的各方面需求，孩子往往達(dá)不到父母的要求。農(nóng)民工親子關(guān)系的矛盾沖突明顯，但仍有著共同的情感點(diǎn)，良好親子關(guān)系的維護(hù)和完善有家庭基礎(chǔ)。

孩子的原因。親子關(guān)系是父母與子女互動、相互影響形成的，“孩子自己的特點(diǎn)和看法也對親子關(guān)系起著重要作用”⑧。農(nóng)民工子女基本能理解父母工作的艱辛，希望通過自己的努力來減輕父母的負(fù)擔(dān)，改善家庭生活狀況。特別是子女跟隨父母一方在家時(shí)，孩子往往會承擔(dān)另一方的家庭責(zé)任，表現(xiàn)出自立、早熟，與在家的父親或母親的親子關(guān)系更親近。相比父母，孩子對現(xiàn)代社會的新思想、新事物、新技術(shù)接受得更快。但受父母時(shí)空距離和教養(yǎng)方式、學(xué)校教學(xué)內(nèi)容方法、孩子主體意識水平等方面影響，孩子更多的表現(xiàn)為：與父母主動溝通少，“孩子們的煩惱不少，卻從不主動向父母傾訴”⑨?！稗r(nóng)民工子女傳媒接觸越頻繁，越有可能在一個(gè)家庭內(nèi)部產(chǎn)生‘現(xiàn)代性’與‘鄉(xiāng)土性’的碰撞，從而使親子之間的相互溝通、相互理解變得更為困難，影響親子關(guān)系的和諧與穩(wěn)定?！雹饬硗?，農(nóng)民工多是多子家庭，孩子間的關(guān)系也會影響親子關(guān)系，當(dāng)孩子感覺到父母的偏愛后，容易對父母產(chǎn)生怨恨心理。

改善農(nóng)民工市民化過程中親子關(guān)系的策略

農(nóng)民工市民化的過程是農(nóng)民工及其家庭和子女不斷發(fā)展的過程，良好的親子關(guān)系是農(nóng)民工及其子女市民化的促動力。探索解決農(nóng)民工、留守兒童、流動兒童問題的方法途徑時(shí)，改善親子關(guān)系應(yīng)該作為一個(gè)重要內(nèi)容。

多渠道激發(fā)農(nóng)民工改變親子關(guān)系的主動性。根據(jù)生命歷程理論，人總是會在一定的機(jī)會和制約下進(jìn)行選擇和行動，能動地建構(gòu)和推進(jìn)自己的生命歷程，同時(shí)，每個(gè)人都會與他人發(fā)生聯(lián)系，當(dāng)個(gè)體的生活發(fā)生變化時(shí)，會影響到他人的生命歷程。在農(nóng)民工市民化的過程中，改變親子關(guān)系以適應(yīng)家庭變化的意愿和行為不僅能讓自己獲得家庭親情，也能有利于子女健康成長。國家、社會、社區(qū)可以通過板報(bào)、報(bào)紙、雜志、影視和網(wǎng)絡(luò)等，用知識宣講、故事講述、電影拍攝等方式呈現(xiàn)農(nóng)民工家庭在不同背景下協(xié)調(diào)親子關(guān)系的有效方法。特別是通過拍攝反映農(nóng)民工家庭成長的電影、電視劇或公益廣告，用鮮活的故事情節(jié)展現(xiàn)農(nóng)民工家庭成員特別是親子間有效互動的范例，讓農(nóng)民工在影片觀賞中了解孩子不同階段、不同境況良好親子關(guān)系的參照標(biāo)準(zhǔn)，激活農(nóng)民工改變親子關(guān)系的主動性，自覺審視家庭和孩子發(fā)展不同階段親子關(guān)系的問題，理性思考解決家庭矛盾和親子障礙的方法，自覺運(yùn)用于親子交往中。

通過家長學(xué)校提高農(nóng)民工親子關(guān)系調(diào)適能力。政府或農(nóng)民工子女就讀學(xué)校要重視農(nóng)民工子女家長的教育，辦好家長學(xué)校，傳授家庭教育、親子溝通的基本知識和方法，提高農(nóng)民工家庭教育能力。加深對親子溫情的認(rèn)知，改變親子觀念，構(gòu)建兩代人相互傾聽傾訴的家庭生活文化，提高農(nóng)民工教育子女、應(yīng)對家庭壓力和危機(jī)的相關(guān)能力，關(guān)注子女社會化過程中的親密陪伴，以減輕他們各自的適應(yīng)性困境。

通過學(xué)校教育教會孩子積極傾聽和主動傾訴。在親子關(guān)系中，子女的作用是不能忽略的。孩子對父母的理解，親子互動中積極的傾聽和主動的傾訴可以改變親子關(guān)系。特別是在信息社會背景下，很多信息、知識、技能的獲得，孩子是父母的老師。強(qiáng)調(diào)孩子的恰當(dāng)言行是促進(jìn)親子關(guān)系良性發(fā)展的重要條件，有助于解決農(nóng)民工家庭問題。一方面，學(xué)校可以通過人際溝通知識教育、感恩教育，把父母的艱辛當(dāng)作教育的資源，教授孩子們換位思考，理解父母，感恩父母，“窮人的孩子早當(dāng)家”；另一方面，可以通過中小學(xué)教學(xué)方式改革，變以灌輸式為主的教學(xué)方式為充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)方式。改變孩子與成人交流時(shí)只是被動聽講，不會積極傾聽回饋、不敢主動表達(dá)傾訴的習(xí)慣。在城市化、信息化背景成長起來的新一代是最有靈性的一代，通過教育，讓孩子們的智慧展現(xiàn)在親子關(guān)系的調(diào)適中，促進(jìn)父輩的成長。

隨著國家各種政策和措施的不斷完善，農(nóng)民工親子關(guān)系的觀念不斷改變，他們的家庭發(fā)展會越來越健康，家庭成員在家庭中的自主性會越來越強(qiáng)，而且成員之間的關(guān)系會越來越和諧，親子關(guān)系會不斷朝坦誠、開放、互動、共同成長的方向發(fā)展，使親子關(guān)系真正成為農(nóng)民工市民化過程中最溫情的動力和享受。

（作者分別為欽州學(xué)院教育學(xué)院教授、國家二級心理咨詢師，欽州學(xué)院教育學(xué)院講師；本文系國家社科基金項(xiàng)目“以學(xué)校為主體的中越邊境地區(qū)留守兒童關(guān)愛模式研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：15BSH086）

【注釋】

①“國務(wù)院關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見”，中央政府門戶網(wǎng)站，http：//www.gov.cn。

②⑦郭玉紅：“越過農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的陣痛”，《延河》，2006年第8期，第50～52頁。

③⑧鄭世艷：“農(nóng)村親子關(guān)系的問題及其調(diào)適—以代溝理論為視角”，《山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第2期，第15～18頁。

④朱俊卿：“農(nóng)村親子關(guān)系模式及特點(diǎn)研究”，《心理科學(xué)》，2004年第5期，第189～190頁。

⑤陳素梅：“農(nóng)村親子關(guān)系模式及特點(diǎn)研究”，《長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第11期，第33～34頁。

⑥蔡秋紅：“城市核心家庭親子關(guān)系和諧狀況研究”，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第1期，第49～52頁。

⑨周宗奎：“親子關(guān)系作用機(jī)制的心理學(xué)分析”，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997年第2期，第46～50頁。

⑩許傳新，陳國華，王杰：“親子關(guān)系：‘流動’與‘留守’子女的比較”，《中國青年研究》，2011年第7期，第64～68頁。

責(zé)編/許國榮（實(shí)習(xí)）