紅色基因的文化學(xué)考察

吳娜

【摘要】中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，將馬克思主義先進(jìn)文化因子和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子相結(jié)合，形成了極具中國特色的紅色基因。紅色基因是紅色文化的遺傳密碼，包含無產(chǎn)階級的思想理論和價(jià)值觀、偉大的革命精神、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和高尚的道德品質(zhì)。紅色基因的傳承要堅(jiān)持繼承性與變異性的統(tǒng)一，加強(qiáng)紅色文化傳播，還要謹(jǐn)防紅色基因的“退化與突變”，保證紅色基因的無產(chǎn)階級性質(zhì)和社會主義發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】文化基因 紅色基因 傳承 規(guī)律性

【中圖分類號】G0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2014年12月，習(xí)近平在視察南京軍區(qū)機(jī)關(guān)時(shí)提出：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好?！雹偌t色基因?qū)儆谝环N文化基因，是中國共產(chǎn)黨在革命建設(shè)時(shí)期形成的具有無產(chǎn)階級性質(zhì)的文化基因。本文嘗試用文化基因的相關(guān)理論，對紅色基因做出學(xué)理上的分析，厘清紅色基因的基本面貌和本質(zhì)特征，探索紅色基因傳承的基本規(guī)律，以期對紅色基因有一個(gè)全面深刻的了解，為促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮，提供理論參考和實(shí)踐借鑒。

文化基因的理論

“文化基因”一詞最早由英國學(xué)者查理德·道金斯提出，他在《自私的基因》一書中用“謎米”解釋文化傳承中的基本單元，提出了“文化基因”的概念。之后，蘇珊·布萊克摩爾在《謎米機(jī)器》一書中，闡釋了文化基因作為一種復(fù)制因子在功能、內(nèi)容、作用等多方面的性能特征。謎米學(xué)者認(rèn)為，人類的一切學(xué)習(xí)其實(shí)都是模仿，當(dāng)你模仿別人的時(shí)候，必然有某種東西從別人身上傳遞到你身上，這種在人與人之間傳遞的東西，就是謎米。②對于“謎米”的定義，《牛津英文字典》解釋為：“文化的一種要素，可設(shè)想為一種非基因手段的復(fù)制。”

中國學(xué)者對于文化基因的理解，主要從哲學(xué)、文化史學(xué)以及文化人類學(xué)等角度作出闡釋。有學(xué)者將其定義為：“決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素?！雹圻€有學(xué)者認(rèn)為它是“那些對民族的文化和歷史發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的心理底層結(jié)構(gòu)和思維方式?！雹墚呂牟ㄕJ(rèn)為：“內(nèi)在于各種文化現(xiàn)象中，并且具有在時(shí)間和空間上得以傳承和展開能力的基本理念和基本精神，以及具有這種能力的文化表達(dá)或者表現(xiàn)形式的基本風(fēng)格，叫做‘文化基因’?！雹葳w傳海認(rèn)為“文化基因是可以被復(fù)制的鮮活的文化傳統(tǒng)和可能復(fù)活的傳統(tǒng)文化的思想因子?！雹?/p>

綜上所述，文化基因是隱藏在各類文化現(xiàn)象內(nèi)部，決定文化系統(tǒng)本性和發(fā)展走向的基本因子，是對民族文化和歷史發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念、基本精神、文化心理與思維方式等觀念和精神形態(tài)的總和。文化基因一旦產(chǎn)生后，經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證，如果確有價(jià)值，它就具有了一定的生命力，會成為文化傳統(tǒng)而被繼承、延續(xù)和保留下來。經(jīng)過一定時(shí)間的積淀，這些文化基因就形成了體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)、文化心理與思維方式的獨(dú)特的文化特征。

紅色基因的基本內(nèi)涵和特征

“紅色基因”一詞，是近期習(xí)近平多次提到的一個(gè)概念。2013年2月，習(xí)近平在蘭州軍區(qū)視察時(shí)首次提到“紅色基因”一詞：“要發(fā)揚(yáng)紅色資源優(yōu)勢，深入進(jìn)行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去”。2014年，他在新疆、福建、南京等地視察時(shí)指出：“要把紅色基因融入官兵血脈，讓紅色基因代代相傳”，“把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去”。繼承紅色基因，讓紅色基因代代相傳，成為當(dāng)前黨和軍隊(duì)建設(shè)的重要內(nèi)容。

紅色基因的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了輝煌燦爛的紅色文化。紅色文化內(nèi)涵豐富，形態(tài)多樣，可以分為物態(tài)文化、制度文化和精神文化。在紅色文化的諸多現(xiàn)象中，存在著某種內(nèi)在的規(guī)定性，規(guī)定了紅色文化的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化本質(zhì)，這就是紅色基因。紅色基因是“黨在長期奮斗中錘煉的先進(jìn)本質(zhì)、思想路線、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)”，⑦是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，將馬克思主義先進(jìn)文化因子和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子相結(jié)合而形成極具中國特色的基本文化單元。

紅色基因是紅色文化的遺傳密碼，主要由四個(gè)基本要素構(gòu)成：第一，先進(jìn)的無產(chǎn)階級思想理論。具體體現(xiàn)為馬克思主義理論以及與之一脈相承的馬克思主義中國化理論成果，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等中國特色社會主義理論；第二，偉大的民族精神和革命精神。具體體現(xiàn)為愛國主義的民族精神和“艱苦奮斗、清正廉潔、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新”的無產(chǎn)階級革命精神；第三，無產(chǎn)階級的價(jià)值觀。具體體現(xiàn)為共產(chǎn)主義理想信念的價(jià)值目標(biāo)、以人為本的價(jià)值追求、集體主義的價(jià)值原則等；第四，優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)和高尚的道德品質(zhì)。具體體現(xiàn)為“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批判”的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)和“忠誠、奉獻(xiàn)、公正、誠信”等高尚的道德品質(zhì)。這四個(gè)方面構(gòu)成了紅色基因的基本框架，成為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨文化的獨(dú)特的文化特質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨傳家、立業(yè)、取勝的精神法寶和動(dòng)力源泉。如今，紅色基因已經(jīng)深深地融入中國共產(chǎn)黨和人民群眾的血脈之中，成為中國人生命中不可或缺的精神要素，成為社會主義先進(jìn)文化的重要文化基因構(gòu)成。

紅色基因的特征。紅色基因作為一種文化基因，除了具有文化基因的一般特征外，還具有自身的根本特征。

第一，無產(chǎn)階級性。紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐中產(chǎn)生的文化類型，必然具有無產(chǎn)階級意識形態(tài)的立場和本質(zhì)特征，天然地具有無產(chǎn)階級性質(zhì)。紅色基因堅(jiān)持馬克思主義理論品質(zhì)，以共產(chǎn)主義理想信念為最高價(jià)值目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值追求，以集體主義為價(jià)值原則，這些是無產(chǎn)階級政治思想的靈魂，規(guī)定著社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，也是社會主義文化不同于其他文化的根本特質(zhì)。

第二，民族性。任何一種文化和文明都具有積累性和繼承性的特點(diǎn)，中華民族在幾千年的文明史中形成了自己獨(dú)特的光輝燦爛的文化傳統(tǒng)和文化基因，成為區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，是中國人堅(jiān)持精神獨(dú)立性的文化根基。紅色基因是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展，具有鮮明的中華民族整體性的特點(diǎn)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因已經(jīng)成為紅色基因的有機(jī)組成部分。

第三，科學(xué)性。紅色基因始終貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場和方法，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相一致的理論品質(zhì)和科學(xué)精神，正確認(rèn)識和反映了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律。紅色基因的科學(xué)性表現(xiàn)為先進(jìn)性、實(shí)踐批判性和創(chuàng)新性。先進(jìn)性是指紅色基因堅(jiān)持以先進(jìn)的思想理論為指導(dǎo)，始終走在時(shí)代、民族、社會前沿，自覺與腐朽落后的文化基因相對立，從而具備先進(jìn)性和前瞻性；實(shí)踐批判性是指紅色基因堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)踐的科學(xué)精神，在實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)自己和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自我糾錯(cuò)和自我批判；創(chuàng)新性是指紅色基因能夠以開放的結(jié)構(gòu)與外界進(jìn)行信息交換，根據(jù)時(shí)代環(huán)境的變化，不斷發(fā)展完善，始終保持生機(jī)與活力。

紅色基因的傳承

文化傳承的一個(gè)基本規(guī)律就是文化的繼承性和變異性。繼承性與變異性是文化基因的基本特征之一，二者之間相互依存，共同作用，構(gòu)成了文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。繼承是前提和基礎(chǔ)，沒有繼承性就沒有變異性產(chǎn)生的基礎(chǔ)；變異是條件，沒有變異性，繼承性也就失去了生存的活力。二者構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體，普遍存在于文化發(fā)展的過程中，遺傳性規(guī)定了文化的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，變異性則推動(dòng)著文化不斷向前發(fā)展。紅色基因的傳承也要遵循這一基本規(guī)律，堅(jiān)持紅色基因的繼承性與變異性的統(tǒng)一，加強(qiáng)紅色文化傳播，發(fā)揮紅色文化場的積極引導(dǎo)作用。同時(shí)，還要謹(jǐn)防紅色基因的“退化與突變”，保證紅色基因的無產(chǎn)階級性質(zhì)和社會主義發(fā)展方向。

堅(jiān)持紅色基因的繼承性與變異性的統(tǒng)一，體現(xiàn)民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢靨一樣糾纏著活人的頭腦”。⑧正是由于文化傳統(tǒng)和文化基因的遺傳作用，世界上才形成了多姿多彩、各具特色的文化類型。同時(shí)，文化基因又是不斷發(fā)展變化的，人類社會生產(chǎn)方式的變革，人類交往范圍的不斷擴(kuò)大、不同文化之間的交流愈加頻繁以及人類自我發(fā)展的需求，是促成文化變革創(chuàng)新的根源。文化基因具備自組織功能和環(huán)境適應(yīng)性，能夠根據(jù)時(shí)代和環(huán)境的變化，不斷的修正、調(diào)整和強(qiáng)化自我，文化基因的變異能夠不斷優(yōu)化文化基因的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

近代中國，隨著封建社會生產(chǎn)方式的瓦解，社會主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)以及西方工業(yè)文明的傳入，中華傳統(tǒng)文化開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華文化基因在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因基礎(chǔ)上，拋棄其中腐朽落后的文化因子，主動(dòng)選擇與馬克思主義文化基因相結(jié)合，產(chǎn)生了一種嶄新的具有中國特色的文化因子—紅色基因，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化向社會主義新文化的轉(zhuǎn)型。紅色基因的形成正是中華傳統(tǒng)文化基因繼承與變異的產(chǎn)物。新的歷史時(shí)期，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，國家與國家、民族與民族之間的思想文化交流與碰撞愈加激烈。要實(shí)現(xiàn)中華文明的崛起，確保社會主義文化的主導(dǎo)地位，必須充分發(fā)揮紅色基因的精神指引作用，實(shí)現(xiàn)紅色基因的傳承與創(chuàng)新。在紅色基因傳承的過程中，要正確認(rèn)識繼承性與變異性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既要堅(jiān)持繼承紅色基因的無產(chǎn)階級性質(zhì)和民族性，不斷加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的民族精神，確保社會主義文化的健康發(fā)展；又要堅(jiān)持紅色基因的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，以開放、包容的姿態(tài)積極吸收其他思想文化中的精華，不斷豐富紅色基因的內(nèi)涵和外延，提升紅色基因的創(chuàng)新能力，使其在新時(shí)期煥發(fā)新的生命力和活力，讓紅色基因世世代代傳承下去，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)習(xí)黨史、國史，加強(qiáng)紅色文化傳播，發(fā)揮紅色文化場的積極引導(dǎo)作用。紅色基因的傳承需要構(gòu)建共同的紅色文化環(huán)境，加強(qiáng)紅色文化傳播，發(fā)揮文化場的引導(dǎo)作用。首先，學(xué)習(xí)黨史、國史，加強(qiáng)紅色歷史教育。紅色基因是在中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中形成的，學(xué)習(xí)黨史、國史是實(shí)現(xiàn)紅色基因傳承的最好方式。習(xí)近平指出：“歷史是最好的教科書，中國革命是最好的營養(yǎng)劑”；其次，加強(qiáng)紅色文化傳播，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，發(fā)揮主流媒體的正面引導(dǎo)作用；最后，充分發(fā)揮英雄模范和先進(jìn)典型人物的示范帶頭作用，營造健康向上的社會風(fēng)氣。在革命和建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批英雄模范人物，如方志敏、劉胡蘭、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等，英雄模范是民族精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)者和引領(lǐng)者，彰顯了紅色基因的“遺傳密碼”。

謹(jǐn)惕紅色基因“退化與突變”，保證紅色基因的無產(chǎn)階級性質(zhì)和社會主義方向。文化基因的變異分為兩種情況，一種是向上的正向變異即基因的進(jìn)化，基因正向變異能夠形成新的文化基因組合，更好地適應(yīng)外部環(huán)境變化，有利于文化的發(fā)展；另一種是向下的負(fù)向變異即基因的退化，基因負(fù)向變異發(fā)生時(shí)不利于文化的發(fā)展，有可能導(dǎo)致文化的衰退或死亡。我們要努力推動(dòng)紅色基因的“正向變異”，防范“負(fù)向變異”，始終堅(jiān)持繼承紅色基因的無產(chǎn)階級性質(zhì)，增強(qiáng)紅色文化自信，警惕在新的環(huán)境下，發(fā)生紅色基因“退化和突變”的現(xiàn)象。

一方面，我們要謹(jǐn)防“紅色基因退化”的危險(xiǎn)，激活紅色基因，保持生機(jī)與活力。改革開放以來，我國社會思想文化日趨多元化，一些黨員干部出現(xiàn)理想信念模糊、價(jià)值觀扭曲、艱苦奮斗精神淡化、精神基因退化的趨向。面對新時(shí)期的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，只有激活紅色基因，以共產(chǎn)主義理想信念和馬克思主義理論品質(zhì)為思想指引，以革命精神和革命傳統(tǒng)作風(fēng)為行動(dòng)指南，并使之內(nèi)化于心，外化于行，才能提高黨的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)黨的免疫力，自覺抵御精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)和消極腐敗的危險(xiǎn)，始終保持黨的先進(jìn)性。

另一方面，要謹(jǐn)防紅色基因在新的環(huán)境下發(fā)生“基因突變”，防止“左傾”和“右傾”錯(cuò)誤思潮對紅色基因的破壞。紅色基因形成于新民主主義革命和社會主義建設(shè)時(shí)期，革命年代，革命與戰(zhàn)爭是時(shí)代的主題，紅色基因是以革命為中心的文化。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，以“革命、斗爭”為標(biāo)志的革命文化要實(shí)現(xiàn)其向“崇高、奮斗、理想信念”的紅色文化的現(xiàn)代性話語轉(zhuǎn)換。當(dāng)前我們重提“激活紅色基因”，并非號召大家重回那個(gè)階級斗爭的年代，而是重新挖掘紅色文化的現(xiàn)代價(jià)值，從紅色基因中汲取思想智慧和精神力量，把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)與社會主義現(xiàn)代化事業(yè)相結(jié)合，讓黨的寶貴精神財(cái)富彰顯出新的時(shí)代價(jià)值。

因此，在繼承紅色基因的過程中，要注意時(shí)代的變化，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，反對教條主義和思想僵化，防范類似文化大革命的“左傾”錯(cuò)誤思潮的破壞。同時(shí)，我們還要警惕西方敵對勢力打著文化交流的幌子，將帶有特定目的的文化因子輸入中國，破壞社會主義文化基因，對我國民眾進(jìn)行思想文化的滲透、誘導(dǎo)，最終達(dá)到和平演變的目的。因此，對于西方外來文化基因我們應(yīng)該做出理性評估，批判地吸收和借鑒，堅(jiān)持紅色基因的無產(chǎn)階級性質(zhì)和社會主義方向，維護(hù)中華民族文化基因安全，防范“右傾”錯(cuò)誤思潮的破壞，防止紅色基因發(fā)生“突變”，構(gòu)建具有中國特色的社會主義性質(zhì)的文化基因。

（作者為南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、江西警察學(xué)院思政部講師）

【注釋】

①習(xí)近平：“貫徹全軍政治工作會議精神，扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍”，《人民日報(bào)》，2014年12月14日。

②[英]蘇珊·布萊克摩爾：《謎米機(jī)器—文化之社會傳遞過程的“基因?qū)W”》，高申春等譯，吉林人民出版社，2001年。

③王東：“中華文明的五次輝煌與文化基因中的五大核心理念”，《河北學(xué)刊》，2003年第5期。

④劉長林：《中國系統(tǒng)思維—文化基因透視》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1990年。

⑤畢文波：“當(dāng)代中國新文化基因若干問題思考提綱”，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第2期。

⑥趙傳海：“論文化基因及其社會功能”，《河南社會科學(xué)》，2008年第2期。

⑦強(qiáng)衛(wèi)：“激活紅色基因煥發(fā)生機(jī)活力—學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神”，《求是》，2014年第18期。

⑧《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/于巖（實(shí)習(xí)）