大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

王哲 楊東柱

【摘要】中外合作辦學(xué)是一把雙刃劍。這種辦學(xué)方式在為大學(xué)生的全面發(fā)展帶來(lái)可能性的同時(shí)，也給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)了困惑和沖擊，使其呈現(xiàn)出馬克思主義與實(shí)用主義并存、愛國(guó)主義和崇尚外國(guó)觀念并存、集體主義與個(gè)人主義并存的特點(diǎn)。為此，必須從教育理念、教育工作者、教學(xué)內(nèi)容、教育方式和教育環(huán)境等方面培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其深入大學(xué)生價(jià)值觀教育的全過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】中外合作辦學(xué) 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中外合作辦學(xué)是20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的一種新的教育模式。在高等教育領(lǐng)域，中外合作辦學(xué)更是成為高等學(xué)校響應(yīng)國(guó)家教育發(fā)展、參與全球教育資源配置的一條重要路徑。隨著中外教育交流的不斷增多，西方國(guó)家的一些生活方式、文化和價(jià)值觀念等也不斷地流入我國(guó)，對(duì)我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀念、行為方式等產(chǎn)生了重大的影響。所以，重視和剖析新的條件下大學(xué)生的價(jià)值觀問(wèn)題，促使其樹立積極、健康的價(jià)值觀，就成為擺在高等教育面前的一個(gè)尤為重要的問(wèn)題。

中外合作辦學(xué)下大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

黨的十八大報(bào)告明確指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”①。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨密切結(jié)合當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)提出的一個(gè)重要理論觀點(diǎn)，是黨在新的時(shí)代背景下作出的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。采取中外合作辦學(xué)的高等學(xué)校必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自身，這是由其教育方式的特殊性所決定的。中外合作辦學(xué)不同于我國(guó)國(guó)內(nèi)高等學(xué)校自主辦學(xué)，是一種多元化的辦學(xué)方式。一方面是辦學(xué)主體多樣化。中外合作辦學(xué)采用不同的辦學(xué)主體聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)受教育者進(jìn)行教育，不管是辦學(xué)理念還是辦學(xué)思路，都有所不同。特別是在教師隊(duì)伍的組成方面具有國(guó)際化特征，外籍教師在教師隊(duì)伍中的人數(shù)在逐漸增多。這樣，作為教育過(guò)程主導(dǎo)者的教師就成為外國(guó)教師與本國(guó)教師的聯(lián)合。另一方面是辦學(xué)方式靈活化。中外合作辦學(xué)在教學(xué)資源上是由國(guó)內(nèi)和國(guó)外大學(xué)共同提供。所以，根據(jù)資源的自由分配，教學(xué)方式也不是單一的。它可以采取常規(guī)的課堂授課的方法，也可以采用實(shí)踐教學(xué)方法，甚至學(xué)校會(huì)根據(jù)需要把外籍教師引入國(guó)內(nèi)，把國(guó)內(nèi)學(xué)生送到國(guó)外，交流教學(xué)，從而達(dá)到教育的目的。

毫無(wú)疑問(wèn)，中外合作辦學(xué)的教育模式為我們的教育事業(yè)提供了新的平臺(tái)，擴(kuò)大了我們的眼界，充實(shí)了我們的教育實(shí)踐，同時(shí)也為學(xué)生素質(zhì)的提高和全面的發(fā)展提供了非常重要的條件。然而我們也應(yīng)該看到，這種辦學(xué)方式所帶來(lái)的效應(yīng)絕非全部是積極的，它也給我們帶來(lái)了問(wèn)題和憂患。在這種條件下，西方的思想理念和行為模式也一并帶到了大學(xué)校園，給大學(xué)生的思想、行為和生活習(xí)慣造成了一定的沖擊。尤其是西方的文化和觀念在一定程度上影響著我們學(xué)生的價(jià)值理念和行為模式。在教學(xué)過(guò)程中，主導(dǎo)教學(xué)的外籍教師具有不同的文化背景、政治觀念和宗教信仰，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀必然在授課過(guò)程以及課外交流活動(dòng)中對(duì)思想尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生潛在的影響。此外，國(guó)內(nèi)學(xué)生在國(guó)外學(xué)習(xí)交流時(shí)，由于完全處于西方文化氛圍下，他們的價(jià)值觀念、思維方式往往會(huì)出現(xiàn)更為復(fù)雜化的發(fā)展趨勢(shì)。所以，中外合作辦學(xué)其實(shí)是一把雙刃劍。這種辦學(xué)方式在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也給學(xué)生的價(jià)值觀的培育帶來(lái)了困惑，使得學(xué)生價(jià)值觀具有了多樣化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在：

首先，馬克思主義與實(shí)用主義并存。馬克思主義與實(shí)用主義是影響力比較大的兩種思想體系。實(shí)用主義肇始于19世紀(jì)后半期，其理論觀點(diǎn)影響頗廣。馮友蘭簡(jiǎn)潔明了地總結(jié)了實(shí)用主義主要觀點(diǎn)：“實(shí)用主義的特點(diǎn)在于它的真理論。它的真理論實(shí)際是一種不可知論。它認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，人們所能認(rèn)識(shí)的，只限于經(jīng)驗(yàn)。至于經(jīng)驗(yàn)的背后還有什么東西，那是不可知的，也不必問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?！^真理，無(wú)非就是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的一種解釋，如果解釋得通，它就是真理，是對(duì)于我們有用。有用就是真理?！雹谒栽趯?shí)踐中，實(shí)用主義是徹底的唯意志論，它只在乎行動(dòng)能否給人帶來(lái)好處和利益，而不管行動(dòng)合不合乎實(shí)際。而馬克思主義認(rèn)為，人們是能夠正確掌握事物規(guī)律的，世界是可知的。只有正確反映世界本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)才是理性的認(rèn)識(shí)，才是真理。真理是存在的，有用的，但是，有用的未必就是真理。判斷什么才是真理性認(rèn)識(shí)的尺度不是看它對(duì)人有多大用處，而是看它是否正確反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這一尺度具有客觀性。處在合作辦學(xué)條件下的大學(xué)生，既有信仰馬克思主義的，也有信仰實(shí)用主義的。在思想上，他們面臨著對(duì)馬克思主義和實(shí)用主義的選擇。

其次，愛國(guó)主義和崇尚外國(guó)觀念并存。二戰(zhàn)后，西方社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出了新的特征。在生產(chǎn)力方面，西方國(guó)家憑借其在相對(duì)論、量子力學(xué)、電子技術(shù)，尤其是20世紀(jì)以來(lái)產(chǎn)生的信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，開展了新的科技革命，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在生產(chǎn)關(guān)系上，他們普遍實(shí)行了福利制度，制定實(shí)施了從搖籃到墳?zāi)沟囊幌盗懈＠贫?，福利類型多樣，覆蓋人群之多，在一定程度上改善了中下層人民的生活，緩和了人民的矛盾。在政治上，實(shí)行普選制度，人們的民主意識(shí)、公正意識(shí)、道德意識(shí)、文明水平等有了一定程度的提高?？傮w而言，西方國(guó)家似乎實(shí)現(xiàn)了自由、平等、民主、公正，實(shí)現(xiàn)了人人平等的社會(huì)理想。實(shí)質(zhì)上，西方國(guó)家的新變化并不能克服資本主義的固有矛盾，工人和資本家關(guān)系的本質(zhì)也未發(fā)生變化。而社會(huì)主義正是對(duì)資本主義的超越，作為一種理想的社會(huì)制度，它同時(shí)也是一種科學(xué)的社會(huì)制度。當(dāng)前，我們正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是一條符合我國(guó)實(shí)際的道路，我們理應(yīng)堅(jiān)持我們的制度，熱愛我們的國(guó)家，在愛國(guó)主義精神的指引下建設(shè)我們的國(guó)家。中外合作辦學(xué)的學(xué)校，一些大學(xué)生往往只是看到了在外國(guó)師生身上所表現(xiàn)出的優(yōu)越性，殊不知，正是對(duì)這種優(yōu)越性的向往影響著一些思想還不成熟的大學(xué)生，使他們面臨著崇尚國(guó)外美好生活還是熱愛自己祖國(guó)的選擇。

最后，集體主義與個(gè)人主義的并存。個(gè)人主義以個(gè)人價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把個(gè)人利益看得高于他人和社會(huì)的利益，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的處心積慮，用盡各種手段，甚至危害他人和社會(huì)的利益。在資本主義社會(huì)，個(gè)人主義演繹地淋漓盡致。他們?yōu)榱双@取最大的利潤(rùn)，自私自利，損公肥私，把個(gè)人利益凌駕于所有利益之上。而集體主義是社會(huì)主義的道德原則。它要求集體利益是第一位的，個(gè)人利益是第二位的。當(dāng)二者產(chǎn)生沖突的時(shí)候，要從大局出發(fā)，捍衛(wèi)集體利益，必要時(shí)放棄個(gè)人利益。集體主義是個(gè)人和集體辯證關(guān)系在道德層面的表現(xiàn)，是調(diào)節(jié)集體和個(gè)人利益關(guān)系的基本取向。它化解了個(gè)人和集體的對(duì)立關(guān)系，使得人們?cè)诒ＷC根本利益的情況下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，因此是更為科學(xué)的道德觀。處在中外合作辦學(xué)條件下的大學(xué)生，他們來(lái)自具有不同文化背景的國(guó)家，必然受到不同道德理念的影響。

大學(xué)生價(jià)值觀之所以會(huì)出現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性，根本原因在于中國(guó)與外國(guó)不同的社會(huì)制度、思想體系、理想信仰、生活習(xí)慣及行為方式，中外大學(xué)生不同的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)是中外思想文化差異在大學(xué)校園的體現(xiàn)。作為一種文化的交匯，這種現(xiàn)象本無(wú)可厚非。但是，從意識(shí)形態(tài)角度而言，中外大學(xué)生價(jià)值觀的碰撞就變成了一種意識(shí)形態(tài)的較量，而承載這一較量的主體就是大學(xué)生。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀可塑性的關(guān)鍵階段，是西方國(guó)家和平演變的重點(diǎn)對(duì)象。因而，我們必須讓他們牢固樹立正確的價(jià)值觀，并用其指導(dǎo)思想，使他們能夠禁得住西方思想和文化的誘惑和滲透，從而捍衛(wèi)、保護(hù)和弘揚(yáng)我們的思想文化和價(jià)值觀念。

中外合作辦學(xué)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

高校擔(dān)負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)青年人才的重要責(zé)任，時(shí)刻不能放松對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育，尤其是在中外合作辦學(xué)的特殊環(huán)境下，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育擺在首位，指引學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向，培養(yǎng)他們過(guò)硬的思想政治素質(zhì)，促使他們健康和全面的發(fā)展。為此，我們應(yīng)采取有效措施來(lái)培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其全面深入到學(xué)生的思想和意識(shí)。

在教育理念方面，要堅(jiān)持一元化辦學(xué)指導(dǎo)思想，明確辦學(xué)方向，致力于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在中外合作辦學(xué)條件下，學(xué)校的教學(xué)工作等都是由辦學(xué)雙方協(xié)商共同實(shí)行的，在這一過(guò)程中首先遇到就是思想政治教育的地位如何突出和實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)合作辦學(xué)學(xué)生主導(dǎo)思想觀念的教育，使他們能夠明辨是非，認(rèn)清方向，確保其健康成長(zhǎng)。為此必須首先堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的正確方向，這是基本前提和條件。只有明確了政治方向，才不會(huì)使教育偏離正確軌道，使學(xué)生找不到方向?！吨腥A人民共和國(guó)中外合作辦學(xué)條例》指出，中外合作辦學(xué)應(yīng)當(dāng)符合中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的需要，保證教育教學(xué)質(zhì)量，致力于培養(yǎng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的各類人才。③可見，中外合作辦學(xué)的目標(biāo)是明確的，它是整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一個(gè)組成部分，必須堅(jiān)持馬克思主義思想的正確指導(dǎo)，培養(yǎng)符合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方向的合格人才。

在教育工作者方面，要培養(yǎng)合格的思想政治理論課教師，優(yōu)化輔導(dǎo)員干部隊(duì)伍。系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，關(guān)鍵點(diǎn)之一就在于思想政治理論課的教師。教師對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)程度和講授能力、對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知水平、教學(xué)模式和方法的運(yùn)用以及自身的言行舉止都會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的理解和踐行。所以，思想政治理論課必須要有一支穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，教師必須具有廣闊的視野，具有不斷學(xué)習(xí)和與時(shí)俱進(jìn)的精神，能夠把握國(guó)內(nèi)外的各種思潮，并對(duì)學(xué)生加以正確引導(dǎo)。高校還要有一批與學(xué)生關(guān)系更為密切的教育工作者，即輔導(dǎo)員。他們與學(xué)生接觸更為頻繁，更有利于及時(shí)了解和把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，他們素質(zhì)的高低更直接地影響到學(xué)生的發(fā)展。所以，輔導(dǎo)員必須要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，具備良好的道德修養(yǎng)，從正面為學(xué)生樹立榜樣;必須建立多元化的知識(shí)體系，提高語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)一些合作高校所在國(guó)家的外語(yǔ)，了解這些國(guó)家的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗，增強(qiáng)師生的互動(dòng)和交流，這樣，在面對(duì)思想活躍合作辦學(xué)的學(xué)生時(shí)，才能應(yīng)付自如，更好地開展學(xué)生工作。此外，學(xué)校也要建立一定的激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)培訓(xùn)、交流、講座等各種方式，不斷提高輔導(dǎo)員干部隊(duì)伍的素質(zhì)。

在教學(xué)內(nèi)容方面，要將傳統(tǒng)文化教育貫穿于教學(xué)全過(guò)程，注重中西文化的比較教學(xué)，切實(shí)提升學(xué)生的民族自豪感和自信心。中外合作辦學(xué)條件下，由于外籍教師的影響，大學(xué)生的思想觀念很可能會(huì)產(chǎn)生西化的傾向，淡忘中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的價(jià)值觀念，體現(xiàn)著中國(guó)歷代人民的精神面貌和最高層次的精神追求，它經(jīng)歷了歷史的洗禮，彰顯了巨大的生命力，是我們思想文化寶庫(kù)中不可分割的重要組成部分。我們今天倡導(dǎo)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中最精華部分的繼承和發(fā)展。在學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及，有助于培育學(xué)生的核心價(jià)值觀。所以，學(xué)校在開設(shè)課程時(shí)，應(yīng)該包含中國(guó)傳統(tǒng)文化課，想方設(shè)法地提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)水平;還可以通過(guò)開設(shè)中外思想比較課程，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，使他們能夠客觀看待不同社會(huì)制度和思想文化的差異，并且在相互的比較中，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心，更好地抵制外來(lái)思想的侵蝕。

在教育方式方面，要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，拓寬教育渠道。課堂是核心價(jià)值觀在學(xué)校傳播的主要方式。培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀最重要的就是要使核心價(jià)值觀走進(jìn)課堂，走入教學(xué)。因此，要從內(nèi)容、方式和方法等方面加強(qiáng)課程開發(fā)，實(shí)行系統(tǒng)化和專題化教學(xué)相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果。當(dāng)前，高校要借新課程方案實(shí)施的機(jī)會(huì)，把核心價(jià)值觀滲透到教材內(nèi)容和課堂教學(xué)之中，為學(xué)生在理論上系統(tǒng)而深入地理解核心價(jià)值觀提供良好條件。社會(huì)實(shí)踐作為一種鍛煉方式，它有助于大學(xué)生了解社情民意、提高自身能力和培養(yǎng)品格，對(duì)于踐行核心價(jià)值觀大有裨益。由于合作辦學(xué)高校學(xué)生需要在國(guó)內(nèi)和國(guó)外完成大學(xué)課程，所以對(duì)于在國(guó)外學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行有效的價(jià)值觀教育就具有一定難度。為此，還必須要?jiǎng)?chuàng)新教育方式。例如，多媒體的廣泛應(yīng)用為解決這一問(wèn)題提供了方便。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)電子郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天工具、手機(jī)微信等方式與在國(guó)外的學(xué)生保持聯(lián)系，開展思想狀況調(diào)查、心理健康咨詢，對(duì)其價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠深刻認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在教育環(huán)境方面，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)共同創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)形地滲透到學(xué)生思想中。事實(shí)上，價(jià)值觀對(duì)人產(chǎn)生影響是有多種方式的，而多種方式的相互交織和作用就構(gòu)成了一種環(huán)境和氛圍。相比于理論傳授，環(huán)境對(duì)人思想的影響更為直接和深刻。因此，在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)著眼于為他們創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境，最終起到潛移默化的教育效果。學(xué)校應(yīng)該把核心價(jià)值觀巧妙地滲透于校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，在學(xué)校營(yíng)造良好的風(fēng)氣;要處理好師生同學(xué)關(guān)系，使誠(chéng)信、友善、互助成為人際交往的行為準(zhǔn)則;要協(xié)調(diào)好不同思想和文化之間的關(guān)系，建設(shè)豐富多彩、兼容并包的校園文化。④此外，全社會(huì)都應(yīng)為培育大學(xué)生形成社會(huì)主義核心值觀創(chuàng)造條件。政府要制定相關(guān)政策引導(dǎo)大眾傳媒的輿論導(dǎo)向;互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端、校園電視廣播等信息技術(shù)渠道要相互融合，傳播正能量，為中外合作辦學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育形成積極向上的輿論氛圍。通過(guò)對(duì)良好教育環(huán)境的營(yíng)造，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效溝通和交流，進(jìn)而感染、影響他們，這是培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的一種有效手段。

綜上所述，在中外合作辦學(xué)的特殊條件下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育顯得更具重要性和緊迫性。學(xué)校必須給予高度關(guān)注，因?yàn)檫@不僅關(guān)系著學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展與提高。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，它需要多方面的關(guān)注和協(xié)調(diào)，不可能在短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)和完成。認(rèn)清了這一點(diǎn)，我們才能夠把對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育作為一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，才能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)主義合格人才的目標(biāo)。

（作者分別為中國(guó)民航大學(xué)人文學(xué)院講師，天津社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員;本文系天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目天津市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題對(duì)策研究”委托立項(xiàng)“關(guān)于中外合作辦學(xué)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究—以中國(guó)民航大學(xué)中歐航空工程師學(xué)院為例”的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：TJZDWT130330）

【注釋】

①胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2012年，第31～32頁(yè)。

②馮友蘭：《三松堂自序》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009年，第234頁(yè)。

③國(guó)務(wù)院法制辦公室：《中華人民共和國(guó)教育法典》，北京：中國(guó)法制出版社，2012年，第449頁(yè)。

④王哲：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校思想政治教育”，《綏化學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第4期，第144頁(yè)。

責(zé)編/張蕾