干曦禮

提 要：動(dòng)漫集合了文學(xué)創(chuàng)作與視聽藝術(shù)為一體的現(xiàn)代化特征。中國(guó)的動(dòng)漫片，要改變目前發(fā)展停滯的狀況，理應(yīng)在它的創(chuàng)作中加強(qiáng)原創(chuàng)，突出特色，即是說，在創(chuàng)作中要突出民族文化和民族價(jià)值觀。只有具有中國(guó)民族價(jià)值觀的動(dòng)漫作品才能真正打動(dòng)國(guó)人的心，才能形成和擴(kuò)大穩(wěn)定的觀眾群，動(dòng)漫才有市場(chǎng)。只有不斷挖掘本民族的文化元素并融入動(dòng)漫之中，創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)漫作品，才能豐富動(dòng)漫文化內(nèi)容，鞏固和發(fā)展動(dòng)漫市場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫創(chuàng)作，文化元素，民族價(jià)值觀，動(dòng)漫市場(chǎng)

動(dòng)漫是電影藝術(shù)的一個(gè)種類，它集合了文學(xué)創(chuàng)作與視聽藝術(shù)為一體的最具現(xiàn)代化特征的藝術(shù)形式。既然是藝術(shù)創(chuàng)作，動(dòng)漫就必然要以相應(yīng)的文化為依托。作為中國(guó)的動(dòng)漫片，要改變目前發(fā)展停滯的狀況，理應(yīng)在它的創(chuàng)作中體現(xiàn)出中華民族的價(jià)值觀。

一、振興中國(guó)動(dòng)漫需要突出民族價(jià)值觀

中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展一共經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。我國(guó)的動(dòng)畫片曾經(jīng)有過輝煌的歷史。

據(jù)了解，世界第一部動(dòng)漫片《白雪公主》誕生于1937年。而1941年，我國(guó)便推出亞洲第一部動(dòng)漫片《鐵扇公主》。

新中國(guó)成立后，中國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)可以說是得到了非?？焖俚陌l(fā)展，不但作品多，而且精品也多。從1950年的一部動(dòng)漫，發(fā)展到60年代已經(jīng)每年都能制作十多部動(dòng)漫片。其中特別值得一提的是：1958年，拍攝出第一部剪紙動(dòng)漫《豬八戒吃西瓜》；1960年，完成了第一部水墨畫動(dòng)漫《小蝌蚪找媽媽》，受到了全世界人民的贊嘆，被譽(yù)為國(guó)寶；1962年，第一部折紙動(dòng)漫《一棵白菜》完成。在這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫片中，最有影響的是1961～1964年制作的《大鬧天宮》。[1] 《大鬧天宮》可說是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫的顛峰之作，從人物、動(dòng)作、畫面、聲效等達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。木偶、剪紙、水墨畫、折紙等新的動(dòng)漫形式的加入，使中國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)達(dá)到了一個(gè)頂峰。遺憾的是，在此以后，中國(guó)動(dòng)漫就沒有太大的發(fā)展，其原因主要是中國(guó)當(dāng)時(shí)的動(dòng)漫不是面對(duì)市場(chǎng)；所以，與鄭和下西洋一樣，就沒有強(qiáng)大的生命力。

到了上世紀(jì)80年代，在美、日、韓相繼而來的動(dòng)漫大潮沖擊下，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)便一蹶不振，不僅沒有形成真正意義的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，而且把大部分的市場(chǎng)拱手讓人。

中國(guó)其實(shí)不缺少動(dòng)漫人才，中國(guó)動(dòng)畫手繪也特別厲害。風(fēng)靡世界的美國(guó)動(dòng)漫《貓和老鼠》一線的手稿就是由中國(guó)人手繪出來，再由美國(guó)進(jìn)行加工制作的。

從今天看來，要真正振興中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)，做到觀眾認(rèn)可動(dòng)漫片的“國(guó)產(chǎn)就是好”，我們更需要有自己的東西。這樣才能被觀眾所接受，做到觀眾都愿意看國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫。

什么是動(dòng)漫片中自己的東西？我認(rèn)為就是要加強(qiáng)原創(chuàng)，突出特色，即是說，在創(chuàng)作中要突出民族文化和民族價(jià)值觀。只有民族文化融入，才能使動(dòng)漫文化的傳播范圍更加寬廣，諸如《哪吒鬧?！贰ⅰ洞篝[天宮》等動(dòng)畫片受到國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛和好評(píng)，無(wú)不是因?yàn)槠浯蛳律钌畹拿褡謇佑　?/p>

每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的價(jià)值觀。中國(guó)歷來以悠久的歷史和燦爛的文化自豪和驕傲。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，中華民族的價(jià)值觀需要在創(chuàng)新中傳承。在動(dòng)漫作品中突出正確的民族價(jià)值觀，這是振興中國(guó)動(dòng)漫的一劑良藥。

一個(gè)國(guó)家、民族，有了正確的民族價(jià)值觀，就有了全民的向心力，凝聚力，就有了戰(zhàn)無(wú)不勝的力量，就會(huì)使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)廣大，創(chuàng)造出社會(huì)豐富多彩的生活。中國(guó)動(dòng)漫有責(zé)任這樣做，也必須這樣做。

二、外國(guó)動(dòng)漫作品也有價(jià)值觀

不同的國(guó)家和民族，都有相似和相異的價(jià)值觀。確立實(shí)現(xiàn)高尚的人生價(jià)值追求，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、對(duì)民族、國(guó)家的進(jìn)步至關(guān)重要。報(bào)刊、電影、電視和廣播等各種媒體所傳播的行為及觀點(diǎn)對(duì)價(jià)值觀的塑造有不可忽視的作用。動(dòng)畫作品作為對(duì)廣大青少年兒童最有吸引力的藝術(shù)創(chuàng)作，必須思考如何起到廣泛引導(dǎo)樹立健康、積極的價(jià)值觀的作用。

大量國(guó)際上有影響的動(dòng)漫作品，在娛樂觀眾和取得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的同時(shí)，也都分別體現(xiàn)著來自不同國(guó)家、地區(qū)和民族各自獨(dú)特而明確的價(jià)值觀念。例如當(dāng)今動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的美國(guó)和日本，他們的動(dòng)漫作品就是有價(jià)值觀的。

包括動(dòng)漫在內(nèi)的美國(guó)藝術(shù)作品潛在的話語(yǔ)都蘊(yùn)涵著一種美國(guó)的思想觀念，影響著社會(huì)心理及主要受眾的價(jià)值取向。美國(guó)動(dòng)漫片的代表迪斯尼公司一直以來的創(chuàng)作理念中就包含了“永遠(yuǎn)保持對(duì)社會(huì)的責(zé)任心”、“歌頌、培育、傳播積極向上的健全的美國(guó)價(jià)值觀”等部分內(nèi)容。[2] 美國(guó)的動(dòng)漫片之所以好看，不僅是因?yàn)橛兄笸度牒痛笾谱鞯南冗M(jìn)精良技術(shù)，更有著注重體現(xiàn)文化和人性魅力的內(nèi)涵。美國(guó)迪斯尼及其他公司制作的那些動(dòng)漫片，在故事中的角色們經(jīng)歷各種艱難、曲折，爭(zhēng)取到最后的成功和幸福之際，帶給觀眾的基本上都是感動(dòng)和鼓舞。動(dòng)漫片在幽默、輕松和歡快的情節(jié)里不約而同地體現(xiàn)了簡(jiǎn)單而明確的價(jià)值觀。

日本動(dòng)漫的起步并不早。號(hào)稱“日本動(dòng)漫開山鼻祖”的手冢治蟲是受到中國(guó)動(dòng)漫片《大鬧天宮》的影響后，才進(jìn)入動(dòng)漫行業(yè)的。他將他早期創(chuàng)作的漫畫書《鐵臂阿童木》加以改編制作為動(dòng)漫片，并于1963年元旦開始在電視臺(tái)播放，這也是日本第一部電視連續(xù)動(dòng)漫片。《阿童木》僅其動(dòng)畫就在日本連載四年之久。從此，日本漫畫界形成了將成功作品改編為動(dòng)漫片的不成文慣例。日本人認(rèn)為，手冢治蟲不僅是機(jī)器娃娃阿童木的父親，也是整個(gè)日本現(xiàn)代動(dòng)漫的父親。[3] 日本動(dòng)漫充滿了對(duì)綠色、拯救、人生、夢(mèng)想、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、生存和環(huán)境等相關(guān)內(nèi)容的思考。日本動(dòng)漫創(chuàng)作者創(chuàng)造的那些充滿了夢(mèng)想、奮斗、親情、友誼、忠誠(chéng)、愛情等的主題，所體現(xiàn)的整體價(jià)值觀也緊密符合并代表了今天世界上很多青少年兒童共同的喜愛和追求。

三、民族價(jià)值觀在中國(guó)動(dòng)漫中的體現(xiàn)

在中國(guó)，動(dòng)漫系列片在這十幾年的時(shí)間也有較快的發(fā)展，已經(jīng)創(chuàng)作出了大量的作品和形象。但由于節(jié)目?jī)?nèi)容和質(zhì)量及各種原因，還沒有形成一個(gè)強(qiáng)烈影響中國(guó)青少年兒童觀眾并進(jìn)而輸出到國(guó)際市場(chǎng)的局面。

中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品多是原造產(chǎn)品而不是原創(chuàng)產(chǎn)品，模仿嚴(yán)重，沒有自己的特色和內(nèi)涵。據(jù)日本動(dòng)畫協(xié)會(huì)公布，日本動(dòng)畫繪制工作90%已依賴海外，而有70%以上主要流向了中國(guó)。[4] 中國(guó)已經(jīng)成為美國(guó)、日本等動(dòng)漫大國(guó)的重要代加工基地，中國(guó)動(dòng)漫與國(guó)際動(dòng)漫間的差距越拉越大。中國(guó)動(dòng)漫在為他人縫制嫁衣的同時(shí)，卻失去了創(chuàng)作知名原創(chuàng)品牌的時(shí)機(jī)。在人們心中，動(dòng)漫世界沒有“中國(guó)創(chuàng)造”的概念，造成在國(guó)際動(dòng)漫市場(chǎng)上缺乏“中國(guó)制造”，在國(guó)際動(dòng)漫文化交流上集體失語(yǔ)。

這是為什么？就是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品沒有自己的特色，沒有能夠打動(dòng)受眾者的原素。中國(guó)的特色是什么？就是中華民族的價(jià)值觀??！

雖然近年來中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的原創(chuàng)力量在不斷增強(qiáng)，但在大量的節(jié)目創(chuàng)作中有意識(shí)表現(xiàn)和宣傳中華民族價(jià)值觀的理念還很不夠。而要以作品宣傳價(jià)值觀，首先就要求中國(guó)動(dòng)漫的創(chuàng)作者能夠樹立一個(gè)整體比較明確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)的大型動(dòng)漫還沒有實(shí)現(xiàn)在創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格上的不斷延續(xù)和發(fā)展；其主題在傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代認(rèn)知、外國(guó)魔幻與中國(guó)神話、其他物種與人類等各種關(guān)系的觀念傳達(dá)上，也沒有形成一個(gè)中國(guó)動(dòng)漫的整體精神面貌。

眾所周知，中國(guó)歷史悠久，民族眾多，有浩如煙海的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，這為我們的動(dòng)漫創(chuàng)作提供了極為豐富的素材，為質(zhì)量的提升打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)的動(dòng)漫片比較多地選擇了傳統(tǒng)故事題材，而相對(duì)回避對(duì)現(xiàn)實(shí)生活題材的頗具想象力的創(chuàng)作，也缺乏對(duì)未來世界科技發(fā)展的幻想。

我們的動(dòng)漫創(chuàng)作人員需要主動(dòng)思考應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，既要繼承和保護(hù)豐富的傳統(tǒng)文化資源，繼續(xù)保持對(duì)中國(guó)有益的傳統(tǒng)歷史故事、神話、傳說等的開掘，也更有責(zé)任通過新的思考，努力開拓新的、尤其是同現(xiàn)代生活有關(guān)聯(lián)的題材，創(chuàng)作出更多有新意的原創(chuàng)作品。

一部創(chuàng)作出色的中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫，完全可以加入許多素材。在今天的中國(guó)，素材可以說是取之不盡的富礦，僅一部《西游記》就可以派生出一系列的片子。吳承恩就應(yīng)該是位偉大的動(dòng)漫先驅(qū)，他極具想象力。 在中國(guó)的文化長(zhǎng)河中，我們有相當(dāng)多的可利用題材。在我們的傳統(tǒng)文化里面，找到這些元素可以說是輕而易舉的。

中國(guó)的歷史和文化既然這么好，為什么中國(guó)動(dòng)漫的效益又這么差呢？我認(rèn)為，主要是現(xiàn)有的屬于中國(guó)文化的原創(chuàng)動(dòng)漫，在內(nèi)涵的挖掘方面沒有真正實(shí)現(xiàn)古為今用。很多動(dòng)漫都是簡(jiǎn)單的改編，缺乏將民族價(jià)值觀融入其中的創(chuàng)造。古為今用絕不是這樣的用法，古只是客體，今才是主體；要注重流行文化。如果我們對(duì)傳統(tǒng)作品，像對(duì)《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等，僅照錄照搬，那只是修舊概念，只是文物概念。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，為中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展提供了哲學(xué)觀念和操作方法的支持。如果我們只是做表面文章，滿足于形式上的熱鬧，沒有民族價(jià)值觀方面的獨(dú)特追求，就不可能有一個(gè)很好的目標(biāo)設(shè)計(jì)。一定要把中國(guó)文化當(dāng)做土壤，當(dāng)做沃土。例如，中國(guó)的奇幻旅行動(dòng)漫就可以加入各種中國(guó)文化、民俗、風(fēng)物等；而且中國(guó)地理面積不知比日本大多少倍，各種自然條件也比日本豐富，要是在動(dòng)漫中加入在中原旅行，在西藏追尋密境，在蒙古草原游獵，在新疆探險(xiǎn)，再加上一些魔幻經(jīng)歷和戰(zhàn)斗場(chǎng)面，會(huì)是一部多棒的中國(guó)動(dòng)漫啊！還有美食動(dòng)漫可挖掘。中華美食歷史悠久，有多少傳統(tǒng)菜系、民間小吃……要是對(duì)其動(dòng)漫化，該是多么吸引人！

只有具有中國(guó)民族價(jià)值觀的動(dòng)漫作品才能真正打動(dòng)國(guó)人的心，才能形成和擴(kuò)大穩(wěn)定的觀眾群，動(dòng)漫才有市場(chǎng)。只有不斷挖掘本民族的文化元素并融入動(dòng)漫之中，創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)漫作品，才能豐富動(dòng)漫文化內(nèi)容，鞏固和發(fā)展動(dòng)漫市場(chǎng)。

在世界呈現(xiàn)出高度“一體化”的時(shí)代，我們需要思考在動(dòng)漫創(chuàng)作中如何認(rèn)識(shí)符合今天人類普遍認(rèn)可的道德、法律和生活態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上建立起一個(gè)中國(guó)所提倡和宣揚(yáng)的符合科學(xué)、以人為本、充滿和諧的價(jià)值觀念。[5] 對(duì)歷史人物、神話、童話、現(xiàn)實(shí)、科幻甚至魔幻題材，在選擇和創(chuàng)作時(shí)都需要貫穿新的理念。

世界“一體化”的時(shí)代必然是東西方文化交流和融合的時(shí)代。不管是美國(guó)的《花木蘭》還是《功夫熊貓》，體現(xiàn)的其實(shí)就是美國(guó)的價(jià)值觀念。中國(guó)的忠孝雙全的《花木蘭》在美國(guó)人的眼中是非常有個(gè)性的女性，而《功夫熊貓》實(shí)際體現(xiàn)的是“阿甘精神”。這些情況，并不影響我們走出去。同樣，中國(guó)在使用這些元素的時(shí)候也不要太極端，絕不能僅僅考慮到自己這一部分，因?yàn)閯?dòng)漫確實(shí)是國(guó)際領(lǐng)域的動(dòng)漫，在這里面發(fā)展是必須要考慮國(guó)際因素的。沒有東西方的融合，中國(guó)動(dòng)漫不可能真正走出去。

注釋：

[1] 徐朝：《中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展現(xiàn)狀》，《藝術(shù)研究》 2010年第2期。

[2] 楊曉林：《比較電影研究的價(jià)值與方法——兼論中日美動(dòng)畫電影比較研究》，《電影新作》2013年第1期。

[3] 熊濤：《日本動(dòng)畫電影的文化特質(zhì)研究》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第5期。

[4] 王英：《中國(guó)動(dòng)畫對(duì)東方文化應(yīng)用思考》，人民網(wǎng)2009年11月27日。

[5] 劉彥東：《對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)問題的分析研究》，《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》 2010年第1期。

作者：成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師