以文化軟實(shí)力提升中國(guó)國(guó)際形象

黨銳鋒

【摘要】在復(fù)興之路的進(jìn)程中，中國(guó)歷經(jīng)坎坷，也取得了一定成績(jī)。如何看待中國(guó)的奮斗歷程;世界面對(duì)中國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的心態(tài);面對(duì)成績(jī)和問題，我們要以什么樣的心態(tài)和作為繼續(xù)提升國(guó)家實(shí)力和地位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。文章以這些問題為導(dǎo)向，思考和探索文化軟實(shí)力對(duì)中國(guó)當(dāng)代國(guó)際形象塑造以及地位提升的影響和作用。

【關(guān)鍵詞】文化軟實(shí)力 國(guó)際形象 大國(guó)形象

【中圖分類號(hào)】D602 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近代以來中國(guó)的奮斗歷程

分析當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際地位和形象，首先要對(duì)“當(dāng)代”一詞作出界定。一般意義上所指的“當(dāng)代”，是指對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)間段的定性界定。從全球范圍來看，“當(dāng)代”主要是指以第三次人類科技革命為標(biāo)志后的時(shí)期，“當(dāng)代”大致界定的時(shí)間是20世紀(jì)40、50年代以后的時(shí)期?！爱?dāng)代”一詞即便在歷史學(xué)領(lǐng)域，也存在著爭(zhēng)議。一般認(rèn)為，中國(guó)的當(dāng)代史即是現(xiàn)代史，是指共和國(guó)歷史，從辛亥革命到建立中華民國(guó)開始，誕生了中國(guó)有史以來的第一個(gè)共和國(guó)。但也有將中國(guó)歷史中舊民主主義革命階段稱之為近代史，新民主主義革命階段稱為現(xiàn)代史，將中華人民共和國(guó)史稱之為當(dāng)代史。劃分的依據(jù)主要是革命的領(lǐng)導(dǎo)者和社會(huì)制度屬性的不同。1949年之后，中國(guó)先后步入新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，其中1949年到1956年為新民主主義社會(huì)，1956年社會(huì)主義改造完成，之后為社會(huì)主義社會(huì)。文章主要探討中國(guó)的國(guó)際地位，涉及到中國(guó)國(guó)際地位的歷史縱向比較，為突顯新中國(guó)成立之后的中國(guó)國(guó)際地位變化，因此，將“當(dāng)代”一詞界定為1949年中華人民共和國(guó)成立之后的歷史階段。

縱觀中國(guó)歷史，我國(guó)曾經(jīng)是世界第一大國(guó)，有著2000多年的封建歷史，是人類社會(huì)中封建制度發(fā)展最為充分的國(guó)家，創(chuàng)造了無比榮耀和輝煌的物質(zhì)和精神成就，即使在最后一個(gè)封建王朝時(shí)期，我們亦創(chuàng)造了“康雍乾”盛世，以今天流行的GDP衡量，當(dāng)時(shí)的中國(guó)依然是世界最大經(jīng)濟(jì)體，我們修建了令世人無不艷羨的世界最大園林建筑—圓明園，一個(gè)時(shí)代修建大型建筑的能力亦是國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一，就像今天的中國(guó)能夠修建諸多世界級(jí)大型建筑，當(dāng)年的圓明園同樣是中國(guó)留給那個(gè)時(shí)代的輝煌烙印。圓明園見證了中國(guó)的鼎盛，也見證了中國(guó)的衰落。

中國(guó)近代以來的衰落史，亦是中國(guó)人的一部奮斗史。仁人志士救亡圖存，期待著中華民族的崛起和復(fù)興，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、共和革命、新文化運(yùn)動(dòng)等等，從器物到制度再到文化層面，中國(guó)人痛苦探索，不斷試驗(yàn)。這些嘗試不但沒有改變中國(guó)的衰敗，反而加深了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的矛盾，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，國(guó)不國(guó)，家不家，何談國(guó)際地位？瓜分中國(guó)成為西方列強(qiáng)的饕餮盛宴。

在這樣的民族危機(jī)中，1921年由50多人組成的政黨—中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)歷史的舞臺(tái)，成為探索民族復(fù)興之路的重要力量。蘇俄的誕生以及蘇聯(lián)成立，讓中國(guó)共產(chǎn)黨在理論、道路和制度的層面有了新的選擇，這是社會(huì)主義實(shí)踐的成功。社會(huì)主義道路的確立使列強(qiáng)中較為落后的沙俄，從此走上快速發(fā)展的道路，直到二戰(zhàn)結(jié)束，在短短的20余年時(shí)間中，蘇聯(lián)崛起為世界的超級(jí)大國(guó)。同時(shí)，自蘇俄誕生后，其是唯一提出要廢除和中國(guó)簽訂的不平等條約的國(guó)家，環(huán)顧諸列強(qiáng)，社會(huì)主義的人道精神，相比資本主義的“叢林法則”，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人更具吸引力。

28年之后，中華人民共和國(guó)誕生，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利，1956年完成三大改造之后，我們成為社會(huì)主義國(guó)家。1964年第一顆原子彈爆炸成功，中國(guó)人終于邁進(jìn)了原子核時(shí)代。1971年我國(guó)恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)席位，1972年時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，實(shí)現(xiàn)中美關(guān)系正?；?。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，中國(guó)實(shí)行改革開放的政策，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始騰飛。1989年始東歐劇變，蘇聯(lián)解體，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)受住了考驗(yàn);1992年鄧小平同志南方視察談話，同年黨的十四大召開，我國(guó)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了再起飛。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。2001年中國(guó)加入WTO;2008年我國(guó)成功舉辦了北京奧運(yùn)會(huì);2010年中國(guó)GDP超越日本，成為世界第二、亞洲第一的經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的國(guó)家地位空前提高。黨的十八大之后，習(xí)近平提出以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年夢(mèng)想為核心的“中國(guó)夢(mèng)”，十八屆三中全會(huì)更是指明了深化改革開放的具體路徑，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，經(jīng)過近百年的奮斗，我們離第一個(gè)百年夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)越來越近。

正確看待改革開放以來針對(duì)中國(guó)的各種言論

改革開放三十多年以來，從國(guó)際的視角來看，針對(duì)中國(guó)的系統(tǒng)性、有影響力的言論有以下幾種。

第一種是“懷疑中國(guó)論”，為什么要懷疑中國(guó)呢？ 1982年9月1日，鄧小平同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”?！敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，隨著這個(gè)命題的出現(xiàn)，問題應(yīng)運(yùn)而生。自從1917年第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇俄的誕生到1922年蘇聯(lián)成立，世界社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)總體上沒有脫離“蘇聯(lián)模式”，中國(guó)在1956年后的社會(huì)主義實(shí)踐總體上也以“蘇聯(lián)模式”為樣板進(jìn)行自我探索，總體效果卻并不理想，甚至出現(xiàn)重大失誤。

改革開放之初，鄧小平同志提出要總結(jié)了十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在中國(guó)提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，那么什么是“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”？怎樣建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”？要解決這一問題，面對(duì)實(shí)際首先要解決的是“什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”這是改革開放之后，我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐層面必須要面對(duì)并要做出回答的首要問題。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是我們的目標(biāo)，怎樣建設(shè)的問題是需要在理論上創(chuàng)新在實(shí)踐摸索中解決的。鄧小平同志其實(shí)講的非常明確，要“摸著石頭過河”，要去實(shí)踐，要去探索，建設(shè)中國(guó)模式的社會(huì)主義。新命題是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們將如何做好這篇文章，回答好這個(gè)問題，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)引起不小的質(zhì)疑。正是在這樣的懷疑和質(zhì)疑聲中，我們開始了這條道路的探索。

第二種是“中國(guó)崩潰論”。20世紀(jì)80年代末90年代初，“中國(guó)崩潰論”甚囂塵上。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了我國(guó)改革開放的實(shí)踐大幕，在國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑聲中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，社會(huì)取得了全面進(jìn)步。受東歐劇變、蘇聯(lián)解體的影響，“中國(guó)崩潰論”應(yīng)運(yùn)而生，西方社會(huì)認(rèn)為，社會(huì)主義的中國(guó)不但會(huì)制度劇變而且會(huì)國(guó)家解體，以美國(guó)為首的西方世界對(duì)我國(guó)展開雙重制裁，導(dǎo)致我國(guó)改革開放遭遇重大挫折，世界一片唱衰中國(guó)之聲。

第三種是“中國(guó)威脅論”。1992年鄧小平同志南方視察談話中提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，同年召開的黨的十四大正式確立了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革方向。中國(guó)改革開放的得以“重啟”并再次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。隨之而來的是各種版本的“中國(guó)威脅論”。中國(guó)糧食危機(jī)論、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展黑洞論、黃禍論、神舟飛船威脅論……綜合分析各種中國(guó)威脅論的指向，主要針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、環(huán)境等領(lǐng)域，這樣的“噪音”一直持續(xù)到現(xiàn)在，中國(guó)崩潰也好，中國(guó)威脅也好，都體現(xiàn)了西方面對(duì)中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的矛盾心態(tài)。中國(guó)發(fā)展對(duì)世界是威脅，中國(guó)不發(fā)展、崩潰了，世界將會(huì)混亂，對(duì)世界還是威脅，到底要讓中國(guó)何去何從呢？

第四種是“中國(guó)責(zé)任論”。進(jìn)入新世紀(jì)之后，伴隨著中國(guó)綜合實(shí)力的提升，“中國(guó)責(zé)任論”的聲音逐漸出現(xiàn)，尤其是2008年美國(guó)金融危機(jī)之后，這種聲音一度占了上風(fēng)，有人認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)中國(guó)要負(fù)責(zé)任，中國(guó)的廉價(jià)商品以及貨幣過低估值向世界輸出了通貨緊縮;也有人認(rèn)為世界要克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)作為外匯儲(chǔ)備第一的經(jīng)濟(jì)大國(guó)要主動(dòng)承擔(dān)解決危機(jī)的責(zé)任和義務(wù)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里·克林頓甚至提出“同舟共濟(jì)論”，以此來說明中國(guó)和美國(guó)的關(guān)系，當(dāng)然也是借機(jī)給中國(guó)施加壓力，敦促中國(guó)為解決美國(guó)危機(jī)“出錢”、“出力”。不管是抱怨的還是期望的態(tài)度，中國(guó)政府的立場(chǎng)是明確的，時(shí)任中國(guó)總理溫家寶認(rèn)為，面對(duì)這場(chǎng)嚴(yán)重的金融危機(jī)，中國(guó)政府是負(fù)責(zé)任的，中國(guó)愿與世界各國(guó)一道，積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，在合作中實(shí)現(xiàn)互利共贏。

中國(guó)政府?dāng)U大內(nèi)需，加大進(jìn)口力度，加快經(jīng)濟(jì)、金融體制改革，大力促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展……我們認(rèn)為只有各國(guó)真正增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，才能從根本上抵御金融危機(jī)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊。同時(shí)，中國(guó)積極參與多邊組織活動(dòng)，以經(jīng)濟(jì)危機(jī)為契機(jī)構(gòu)建有利于世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治的新秩序，塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。多年來中國(guó)作為安理會(huì)常任理事國(guó)之一，有效的履行著自己的職責(zé)，包括派遣維和部隊(duì)、朝核問題的解決、打擊索馬里海盜等等，為世界的和平和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。

改革開放三十多年以來，針對(duì)中國(guó)的各種言論，可謂是“你方唱罷我登場(chǎng)”，需要說明的是這些言論雖然出場(chǎng)順序有先后，但它們之間并不是互相取代的關(guān)系，而是各種聲音交替、融合甚至是同時(shí)出現(xiàn)和存在。當(dāng)前，伴隨釣魚島問題突顯、南海局勢(shì)的緊張，“中國(guó)強(qiáng)硬論”、“中國(guó)傲慢論”也粉墨登場(chǎng)，說到底還是對(duì)中國(guó)發(fā)展的關(guān)注和憂慮，中國(guó)的崛起、發(fā)展之路并不平坦，恐怕我們要做好長(zhǎng)期準(zhǔn)備。

面對(duì)針對(duì)中國(guó)的各種說三道四、指手畫腳，這就是大國(guó)崛起所引發(fā)的關(guān)注效應(yīng)，也是大國(guó)成長(zhǎng)的煩惱，但無論如何我們要做出更大的努力，去傳遞中國(guó)的聲音，縮小中國(guó)形象被人塑造的空間。在最近的新加坡香格里拉對(duì)話會(huì)上，中國(guó)遭受了“圍攻”，中國(guó)與有關(guān)國(guó)家“唇槍舌劍”的過招，中國(guó)代表遭到了不留情面的質(zhì)問壓力。但也是由于這種交鋒、由于中國(guó)代表努力心平氣和地回答各種質(zhì)問，一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象反而清楚地浮現(xiàn)出來。

塑造軟實(shí)力，提升大國(guó)形象的內(nèi)涵和品質(zhì)

當(dāng)前，國(guó)家間圍繞軟實(shí)力展開的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。按照美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。一個(gè)國(guó)家的崛起，從根本上說，在于它的綜合國(guó)力的全面提升。

所謂“軟實(shí)力”是指一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力。中國(guó)有著悠久的歷史、燦爛的文化，中華文明是唯一沒有中斷過的人類文明，歷經(jīng)千年滄桑，仍然奔流不息，展現(xiàn)了她強(qiáng)大的生命力。近年來中國(guó)國(guó)際地位的提高主要靠硬實(shí)力，一個(gè)國(guó)家的號(hào)召力、道德感召力、影響力、美譽(yù)度的提升卻要依靠軟實(shí)力。因此，大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮尤為迫切。黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，也是塑造中國(guó)特色社會(huì)主義文化、提升中國(guó)軟實(shí)力極為重要的一環(huán)。

文化的本性是精神價(jià)值，精神價(jià)值十分抽象，什么是中國(guó)文化中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值呢？突顯中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的精神價(jià)值正是我們的民族精神。民族精神，是指民族成員中占主流的具有相對(duì)穩(wěn)定和普遍性的價(jià)值觀念、情感取向和心理特性的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)際上對(duì)我們來講，認(rèn)識(shí)民族精神關(guān)鍵是要大力宏揚(yáng)民族精神，我們民族精神有兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是民族傳統(tǒng)，就是中華民族在長(zhǎng)期生存和實(shí)踐中形成的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。另一個(gè)就是革命傳統(tǒng)。是我們?cè)诟锩?、建設(shè)和改革開放不同時(shí)期所鑄就的傳統(tǒng)。任何民族精神都有時(shí)代性，就像是一條大河，總會(huì)和它所流經(jīng)的時(shí)代相結(jié)合，從而產(chǎn)生出時(shí)代性的民族精神。比如：井岡山精神、延安精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等等。這些都是我們民族精神時(shí)代性的體現(xiàn)，民族精神也恰好是在這樣的發(fā)展過程中得到不斷提煉和升華。

在我們探討民族精神的時(shí)候，精神價(jià)值被我們“發(fā)現(xiàn)”了，我們一旦找到了這種精神價(jià)值，實(shí)際上為中華民族的偉大復(fù)興找到了一個(gè)精神的至高點(diǎn)。歷史上的任何一個(gè)強(qiáng)國(guó)，不但是其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等硬實(shí)力的強(qiáng)大，更重要的是其文化、價(jià)值觀、社會(huì)制度等軟實(shí)力對(duì)當(dāng)時(shí)世界的巨大影響力。中國(guó)曾經(jīng)是古代的強(qiáng)大國(guó)家，過去的繁華已經(jīng)灰飛煙滅，曾經(jīng)的物質(zhì)豐裕，軍事強(qiáng)大，我們只有去想象，而不能去觸摸，但是我們的文化、價(jià)值理念卻一代代的傳承下來，影響著我們，影響著世界，我們的儒家文化，我們的漢字，甚至我們的傳統(tǒng)節(jié)日，都在影響著周邊國(guó)家，這就是軟實(shí)力的魅力。今天的中國(guó)是個(gè)世界大國(guó)，客觀來看，這個(gè)大國(guó)地位更多的包含了中國(guó)的面積、人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、常任理事國(guó)席位等外部特征，主要彰顯了中國(guó)的硬實(shí)力基礎(chǔ)和建設(shè)成就。文化、價(jià)值觀、社會(huì)制度等塑造國(guó)家魅力和品質(zhì)、吸引世界關(guān)注、提升國(guó)家形象的軟實(shí)力恰是我們確立和鞏固大國(guó)地位的短板，因此大國(guó)地位更高層次的內(nèi)涵建設(shè)就是我們文化和精神價(jià)值的凝練，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和弘揚(yáng)。

優(yōu)秀的文化和好的價(jià)值觀支撐著我們，延續(xù)至今，生命旺盛，是因?yàn)檫@種精神價(jià)值有時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，得到大家的共鳴，我們是民族的一份子，一定要在豐富和延續(xù)我們的民族精神和文化的同時(shí)，創(chuàng)造新的精神價(jià)值和文化。今天我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是對(duì)時(shí)代的回應(yīng)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和發(fā)展，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人精神價(jià)值的提煉和升華。

我國(guó)歷來“多災(zāi)多難”，但是面對(duì)自然災(zāi)難和人為的詰難，我們并沒有退縮，并沒有被壓垮。因?yàn)樗小吧屏?、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)毅、勇敢和勤勞”的民族精神，因?yàn)樗信嘤鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的順勢(shì)而為，有了這樣的精神，我們就能夠戰(zhàn)勝各種困難，取得驕傲的成績(jī)。

當(dāng)前，我們國(guó)家的發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們的改革已經(jīng)在“摸著石頭”前行的過程中不知不覺的來到了“深水區(qū)”，我們感受到了“深水區(qū)”湍急的水流，感覺到了可以讓我們摸的石頭似乎越來越少，我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐面臨諸多挑戰(zhàn)，貧富差距拉大、農(nóng)民增收困難、教育公平、醫(yī)療改革等等問題，就象是湍急的水流沖擊著我們。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，這個(gè)“深水區(qū)”繞不開、躲不過。我們何去何從？要么原路退回，要么永往直前，我們的選擇顯而易見。處在歷史關(guān)鍵時(shí)刻的我們，要把握時(shí)代的脈搏，振奮民族精神，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有這樣我們才能趟過急流，到達(dá)彼岸，共享和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

前進(jìn)不是一帆風(fēng)順的。我們走的每一步，都伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和困難。中華民族的偉大復(fù)興正是要在困難和風(fēng)險(xiǎn)中實(shí)現(xiàn)，我們確信：為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的全體中國(guó)人民，一定會(huì)以昂揚(yáng)向上的斗志，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。

（作者為寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;本文系2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：12JDSZK048）

責(zé)編 / 豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）