丁菁

摘 要： 習(xí)慣的培養(yǎng)是國(guó)內(nèi)外教育者們都非常重視的問(wèn)題，習(xí)慣貫穿每個(gè)人生活的方方面面。社會(huì)主義社會(huì)的教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)主義社會(huì)里生活的一切良好習(xí)慣。在德育方面要養(yǎng)成待人處事和工作的良好習(xí)慣，在智育方面要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟悉技能的良好習(xí)慣。

關(guān)鍵詞： 習(xí)慣 實(shí)踐 訓(xùn)練 生活

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！绷?xí)慣的培養(yǎng)是國(guó)內(nèi)外教育者們都非常重視的問(wèn)題，習(xí)慣貫穿每個(gè)人生活的方方面面。因此，他十分注重學(xué)生的養(yǎng)成訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)于養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往自己的成功和幸福都?xì)w于有良好的習(xí)慣。習(xí)慣具體體現(xiàn)為道德行為習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣及社交習(xí)慣等。葉圣陶先生指出：“我們社會(huì)主義社會(huì)的教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)主義社會(huì)里生活的一切良好習(xí)慣。在德育方面，要養(yǎng)成待人處事和工作的良好習(xí)慣；在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟悉技能的良好習(xí)慣。”葉老這一育人思想對(duì)如何在新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、在實(shí)踐中，注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成

葉圣陶先生說(shuō)：“運(yùn)用種種方法，使學(xué)生能夠把所學(xué)的東西化為自身的東西，能夠‘躬行實(shí)踐’，才是名副其實(shí)的教育?！别B(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐，作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。葉圣陶在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道：“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做?！边@樣“所知”的才能逐漸化為習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

為此，我校在平時(shí)對(duì)幼兒的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育過(guò)程中盡量避免空洞說(shuō)教，通過(guò)安排各種形式的活動(dòng)，讓他們實(shí)踐、體驗(yàn)。傳統(tǒng)方式更多的是父母教師教授孩子應(yīng)做什么、如何做，但隨著時(shí)代的發(fā)展，情況發(fā)生了很大變化，孩子們所接受的信息量非常大，身體、心理都較前輩發(fā)育成長(zhǎng)得更好，在很多方面已經(jīng)成了父母的老師。在這種情況下，如果仍然采取傳統(tǒng)的居高臨下的方式對(duì)待孩子，單純說(shuō)教只能引起孩子的逆反，孩子未必會(huì)聽(tīng)。所以要開(kāi)展一些實(shí)踐行動(dòng)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)孩子們的習(xí)慣行為，培養(yǎng)孩子們健康的人格。

二、在訓(xùn)練中，慢慢養(yǎng)成自然的習(xí)慣

葉圣陶提倡的“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)思想具有的內(nèi)涵是深刻的，小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育其目的是讓學(xué)生“習(xí)慣成自然”，從而達(dá)到“不教”的效果。他舉例說(shuō)：“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力。”

習(xí)慣越自然越好，能力越強(qiáng)越好。那么，習(xí)慣要成自然就得反復(fù)訓(xùn)練和強(qiáng)化，直到這些行為習(xí)慣成為一種穩(wěn)定的自動(dòng)化行為，而且訓(xùn)練要講究?jī)?nèi)容和形式、方法和態(tài)度和機(jī)會(huì)和場(chǎng)合。葉圣陶認(rèn)為：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度和好的方法才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子也用不盡?！笨梢?jiàn)教育是做出來(lái)的，而不是說(shuō)出來(lái)的。任何習(xí)慣必定是行為，行為必定需要訓(xùn)練乃至強(qiáng)化，對(duì)于孩子尤其需要規(guī)范其行為，持之以恒地培養(yǎng)，內(nèi)化為自動(dòng)的行為習(xí)慣，從而培養(yǎng)出良好習(xí)慣。

三、在生活中，注意矯正細(xì)小行為的錯(cuò)誤

葉圣陶認(rèn)為，習(xí)慣不嫌多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他習(xí)慣多多益善。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。葉圣陶用日常生活中的某些習(xí)慣的養(yǎng)成說(shuō)明不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣的害處。

葉圣陶說(shuō)：坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個(gè)人的起碼習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。在沒(méi)有養(yǎng)成的時(shí)候，多少需要一些強(qiáng)制功夫，自己得隨時(shí)警覺(jué)，直到習(xí)慣成自然，就成為終身受用的習(xí)慣。

幼兒年齡較小，他們往往從細(xì)小的過(guò)錯(cuò)中，慢慢地養(yǎng)成不良行為習(xí)慣。在日常生活中常常發(fā)生這些事情：有些幼兒脾氣不好，會(huì)拼命用兩只小腳踩地板，大哭大叫；有些幼兒要其他人無(wú)條件地給他玩他喜歡的玩具……對(duì)這些行為可不能姑息、任其發(fā)展。比如剛上小班幼兒習(xí)慣較差，吃飯不專(zhuān)心、東張西望、吃得很慢，慢慢地吃飯時(shí)講話的現(xiàn)象多起來(lái)，教師的提醒不是解決問(wèn)題的好辦法，調(diào)動(dòng)幼兒的內(nèi)在因素，激發(fā)他們的上進(jìn)心，才能讓幼兒變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)遵守紀(jì)律，于是我想到評(píng)選“小組長(zhǎng)”的方法。怎樣才能成為“小組長(zhǎng)”呢？經(jīng)過(guò)商量我們列出標(biāo)準(zhǔn)，即吃飯吃得認(rèn)真，不講話、吃得較快、不挑食，評(píng)出以后分別得到小紅花?，F(xiàn)在不再像以前那樣處處讓教師提醒，吃飯講話、不專(zhuān)心、東張西望、吃得很慢等壞習(xí)慣減少很多，吃飯不再成為孩子們的難題。

習(xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實(shí)證明，習(xí)慣優(yōu)劣常?？梢詻Q定一個(gè)人的成敗，也可決定事業(yè)的成敗。好習(xí)慣是最重要的，但好習(xí)慣是最難建立的?？傊囵B(yǎng)良好的習(xí)慣是幾代人共同的課題，需要幾代人相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)才能完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]當(dāng)前教育工作中的幾個(gè)問(wèn)題.

[2]習(xí)慣成自然.