摘要：文言文教學(xué)一味沉溺于咬文嚼字，忽視了文化傳承的美質(zhì)鑒賞，更是忽略課堂教學(xué)思維能力的培養(yǎng)。運(yùn)用對比閱讀、按圖索驥、推波助瀾、體驗(yàn)式閱讀等多種形式研讀文本，既化解文言文語言障礙，增加其趣味性，又更好地訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；思維；訓(xùn)練

文言文教學(xué)過于偏重于文本字詞句的翻譯，就會忽視文言文文化傳承的美質(zhì)鑒賞，忽略課堂教學(xué)思維能力的培養(yǎng)。“在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造?！苯虒W(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

如何在教學(xué)中有效地訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，本人做了一些嘗試，請方家指正。

一、對比閱讀，訓(xùn)練學(xué)生思維的聚合性

有相似點(diǎn)的文言文對比閱讀，異中求同。學(xué)生在比較歸納中將新舊知識自然聯(lián)系起來，迅速掌握同類知識的規(guī)律性，從而完成從特殊到一般的認(rèn)識過程，提高學(xué)生的分析歸納能力。

如教《與朱元思書》一文時，我借助已學(xué)過的《答謝中書書》導(dǎo)入，由點(diǎn)及面，使學(xué)生對六朝文學(xué)作品有一個較為全面的認(rèn)識。導(dǎo)入錄如下：

“山川之美，古來共談?！保ń處熭p吟，勾起學(xué)生記憶，有同學(xué)慢慢附和）

——還記得這篇短文嗎？

——對，是陶弘景的《答謝中書書》。這篇文章和我們今天要學(xué)習(xí)的《與朱元思書》有什么相似點(diǎn)？

（同學(xué)們開始發(fā)現(xiàn)之旅。如：題目相似，都是書信；作者年代相同；文章多用四言…… 這時，就可以引導(dǎo)學(xué)生了解六朝山水文和文人書信的特點(diǎn)。）

然后，再將兩篇文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：都是先細(xì)致寫景，末尾一句抒發(fā)感情?！傍S飛戾天者，望峰息心。經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”和“實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者” 實(shí)乃心意相通啊！由這個中心句繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生了解作者書信本意。

師：二位作者在給朋友的信中暢懷交談，意欲何為啊？

生1：可能是規(guī)勸朋友放逐名利，寄情山水。

生2：可能是山水美景觸動作者，與朋友共勉。

（教師對六朝文風(fēng)的形成的政治背景進(jìn)行簡要解說。）

教師在學(xué)生“悱”“憤”之時啟發(fā)思考，就會達(dá)到拋磚引玉之效。

二、按圖索驥，訓(xùn)練學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性

有目的的思考才有意義，正確的思考動機(jī)與強(qiáng)烈的思考興趣和愿望，能推動學(xué)生積極地去弄清楚為什么思考，思考什么，怎樣去思考。文章開頭、中間或結(jié)尾總有一些提綱挈領(lǐng)的語句，教學(xué)時，教師抓住中心句反觀全文，能更清晰地呈現(xiàn)作者的寫作思路，使學(xué)生對文章構(gòu)思產(chǎn)生深刻認(rèn)識。這樣的思考，才能使學(xué)生做到心中有數(shù)，隨時隨處發(fā)現(xiàn)與思維目的相關(guān)的事例，思維活動就有章可循，有始有終。這樣的課堂也比平鋪直敘字詞句篇的慣性教學(xué)要有趣有效。如執(zhí)教《送東陽馬生序》一文時，我用三個問題逐層引導(dǎo)學(xué)生整體感知：

1.“蓋余之勤且艱若此”中“此”指什么？本句在文中起何作用？

2.全文以“勤”和“艱”組織材料，哪些內(nèi)容表現(xiàn)了他學(xué)習(xí)的勤奮？哪些表現(xiàn)了他學(xué)習(xí)的艱難？

3.全文又用什么順序結(jié)構(gòu)全文？請找出關(guān)鍵性語句并理清層次。

文章結(jié)構(gòu)理清后，學(xué)生在入情入境的賞讀之中，自然獲得閱讀理解和鑒賞的技能技巧，也分解了學(xué)生詞句理解的難度，有利于文言語感的養(yǎng)成。同時，學(xué)生的思維從凌亂到合理再到細(xì)致，和文本嚴(yán)密的邏輯相得益彰、環(huán)環(huán)相扣。

三、推波助瀾，訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性

思維的深刻性集中表現(xiàn)為智力活動中向縱深發(fā)展思考問題，透過言語表面抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，開展系統(tǒng)的理解活動?！皩W(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)。大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟一番長進(jìn)”。教師要利用文本巧設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多更有意義的問題。

本人執(zhí)教《五柳先生傳》摘錄一節(jié)如下：

師：請同學(xué)們畫出文中表現(xiàn)五柳先生性格的語句，聯(lián)系閱讀積累說說你眼中的五柳先生。

（生默讀，小聲議論）

生1：他“閑靜少言，不慕榮利”，是一個“不為五斗米折腰”的有氣節(jié)的人。

生2：他“性嗜酒，……曾不吝情去留”，是一個率真曠達(dá)的人。

生3：他借黔婁之妻的話“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”表明自己是一個淡泊名利的人。

生4：他“好讀書”“常著文章自娛”，是一個志趣高雅的人。

生5：他家“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，他家很窮，卻“性嗜酒”，他不太負(fù)責(zé)任。他被請去吃飯喝酒，他的家人呢？

（這一問，教室里議論紛紛，有人贊嘆，有人反對）

師：看來你的一問激起了同學(xué)們的疑慮，我們一起來討論這個問題。請問：他愛喝酒，他平常怎么過酒癮？

生6：家里窮買不起，偶爾喝酒都要“親舊”請。

師：親戚朋友能請他喝酒，說明什么？

生7：他人緣好，他是讀書人，受人尊重。

師：不過，并不是所有的讀書人都會受到尊重的。我們探究一下他“窮”的原因。我覺得他窮不是因?yàn)樗麘卸?，有詩為證：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”

生8：他的貧窮是社會造成的。魏晉時期，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。

生9：他種地的技術(shù)不行?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀?！?/p>

（同學(xué)熱情很高，七嘴八舌。一女生舉手）

生10：我覺得五柳先生如此勤勞，又有這么高雅的志趣，難道他就自甘貧困，忍受這一切嗎？其實(shí)他不甘心，只是無力改變。他只能借黔婁之妻的話自我安慰，自我解嘲罷了，他“閑靜少言”，不是他不善言，是他缺少知己吧！

（大家不約而同為她鼓掌）

“一石激起千層浪”，課堂上關(guān)于文本問題的巧設(shè)巧問，激活了學(xué)生的思維，合情合理的假設(shè)推理既聯(lián)想了已有的知識儲備，又點(diǎn)燃了學(xué)生參與的熱情。

四、借助體驗(yàn)，訓(xùn)練學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性

由于言語習(xí)慣不同，時代背景差異太大，習(xí)慣了網(wǎng)吧、KTV等現(xiàn)代氣息沖擊的學(xué)生就很難理解王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的閑雅志趣。在教學(xué)中，我們要善于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵個性化解讀文本。如《記承天寺夜游》：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的理解是一個難點(diǎn)，需做以引導(dǎo)：

師：本句理解的關(guān)鍵是“閑人”二字。你可以借生活感受給“閑”字組詞，再結(jié)合課文談?wù)勀銓@兩個字的理解。

生1：“閑”即閑適自由。人只有心靈自由才有心情關(guān)心自然美景。蘇軾此時被貶，他沒有沉溺于其中而想得通，可見其曠達(dá)的胸襟。

生2：“閑”即清閑無事。他清閑無事的時候，和朋友散步賞月，吟詩喝酒寫文章，志趣高雅。所以，“閑”也可以理解為閑情逸致。

生3：“閑”即悠閑。他悠閑是因?yàn)橛惺虏荒茏?，他睡不著才去散步的。這樣的美景是巧遇而不是特意為之。所以，“閑人”其實(shí)不想如此悠閑。這兩個字透露的是悲涼之意。

再如《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲”的理解也是一個難點(diǎn)：

師：“不以物喜，不以己悲”，怎樣才能做到？聯(lián)系你的體驗(yàn)說說。

生1：和我沒關(guān)系的，我本來就不在乎的時候做得到。

師：我們特別在乎且和我們息息相關(guān)的情況下，我們怎么才能做得到？

生2：我媽媽很愛我，我高興的時候她比我高興，我不好的時候她比我還焦慮。但她從不在乎自己。我覺得這里是說范仲淹不在乎自己的得失和心情，他在乎的是國家的安危與發(fā)展。

生3：心中還有比自己更重要的東西存在的時候，我們就顧不上自己的得失了。你看，受宮刑之后依然寫《史記》的司馬遷。

（給學(xué)生議論留足時間）

學(xué)生明白了“不以物喜，不以己悲”乃是范仲淹心懷天下的博大胸襟，“先天下之憂而憂”的偉大抱負(fù)就更加讓人欽佩。這個過程的聯(lián)想感悟和拓展引申擴(kuò)大了學(xué)生的認(rèn)知，這是學(xué)生的生活體驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)在思維的催化下發(fā)生的效力。對于教學(xué)的難點(diǎn)問題，借助學(xué)生自己的理解比干巴巴的說教有意義得多。

“真正的教育就是智慧的訓(xùn)練，經(jīng)過訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉?！蔽难晕恼n堂應(yīng)該流淌出一條清澈的溪流，源頭就是學(xué)生不竭的思考力。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[2]孫培青.教育名言集[M].上海：上海教育出版社，1984.

作者簡介：陳愛鈺（1979— ），女，甘肅省天水市秦州區(qū)娘娘壩中學(xué)一級教師，研究方向?yàn)檎Z文課堂學(xué)生思維能力的訓(xùn)練和養(yǎng)成。