王建麗 鄒忠

萬(wàn)物尋根問(wèn)祖，萬(wàn)事追根溯源。凡當(dāng)今所討論之話題，無(wú)論眾人聽來(lái)新舊與否，其實(shí)古人早已論之，師德亦如此。今人討論師德，其實(shí)很難突破古人尤其是孔子的思想體系，今人所講教師職業(yè)道德，《論語(yǔ)》中早有論述。

一、誨人不倦，崇高理想

孔子之所以成為萬(wàn)世師表，根本原因是他把教育當(dāng)成畢生追求的事業(yè)，具有崇高的教育理想和堅(jiān)定的教育信念，而不僅僅當(dāng)成一個(gè)養(yǎng)家糊口的差事。因此，他無(wú)論遇到什么困難都不忘初衷，迎難而上，堅(jiān)持把教育學(xué)生作為崇高的理想來(lái)追求，無(wú)論什么人向他請(qǐng)教，他都毫無(wú)保留，誨人不倦是孔子最可貴的品格。

想想現(xiàn)在的有些老師們，把教學(xué)當(dāng)成事業(yè)？還是僅僅當(dāng)成飯碗？又有多少老師們?cè)诟鞣N考核的逼迫下，疲于奔命地弄課題做項(xiàng)目發(fā)論文？還有多少人如孔子一般堅(jiān)守著教學(xué)？

二、有教無(wú)類、平等施教

孔子說(shuō)：自行束修以上，吾未嘗無(wú)悔焉（《述而》）。明確提出“有教無(wú)類”的主張，想實(shí)現(xiàn)學(xué)在四夷的局面，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及年齡和國(guó)別，都可以有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)?？鬃由畹臅r(shí)代是“學(xué)在官府”，只有貴族有權(quán)人才能接受教育，在這種歷史背景下提出“有教無(wú)類”，僅用“歷史性的突破”都不足以描述孔子的功績(jī)。與古人對(duì)照一下，現(xiàn)在的老師做得如何呢？小到調(diào)換座位，大到評(píng)選優(yōu)秀，擇校升學(xué)，是不是真的做到一視同仁了呢？

三、以身作則，率先垂范

孔子說(shuō)：其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？（《子路》）正所謂欲為人師先正己。他雖然也不乏用語(yǔ)言教誨他的學(xué)生，但更多的是身教，以言行合一的人格魅力潛移默化地影響他的學(xué)生?？鬃诱f(shuō)：予欲無(wú)言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：夫何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，夫何言哉？（《陽(yáng)貨》）治國(guó)與從教是一個(gè)道理，只要自己行得正，還憂患什么呢？

四、學(xué)而不厭，博學(xué)知新

孔子認(rèn)為教師必須先學(xué)好然后才能教好。他的好學(xué)令世人欽佩，他的自我評(píng)價(jià)便是：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也（《公冶長(zhǎng)》）?？鬃右幌蛑t虛，而學(xué)習(xí)這件事他就沒謙虛，事實(shí)也是如此，他每事必問(wèn)，隨處拜師，不恥下問(wèn)，無(wú)常師，《學(xué)而》和《述而》便記錄了大量的孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。

五、因材施教，注重方法

因材施教、注重方法屬于教學(xué)思想，也可以在師德這里談一談，師德高尚的人才會(huì)潛心研究教學(xué)，這些教學(xué)思想之精華也能反映出一位為師者的師德。

1.因材施教。因材施教是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的核心，前提是對(duì)學(xué)生的充分了解?？鬃诱f(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也?！保ā秾W(xué)而》）充分了解學(xué)生之“材”，才能因其“材”而施教?？鬃油ㄟ^(guò)聽其言、觀其行來(lái)了解學(xué)生。了解學(xué)生之后怎么進(jìn)行因材施教呢？

第一，對(duì)不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法。第二，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育。第三，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好進(jìn)行教育。

其實(shí)用現(xiàn)在的眼光看，學(xué)生的先天素質(zhì)確實(shí)有所不同，教育并非萬(wàn)能，不可能想把學(xué)生教育成什么樣子就會(huì)教育成為什么樣子，不能對(duì)生命做所有的事情，所以要因材施教?？鬃由星夷芤庾R(shí)到這一點(diǎn)，而今人卻忽略這一點(diǎn)，教育萬(wàn)能論橫行霸道，認(rèn)為所有的學(xué)生都應(yīng)該能被教成“人上人”，而全然不顧學(xué)生的先天素質(zhì)，這種言論完全違背了教育規(guī)律。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)。學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)是教學(xué)過(guò)程順利完成的關(guān)鍵，在中國(guó)，啟發(fā)式教學(xué)的奠基人當(dāng)之無(wú)愧應(yīng)該是孔子?？鬃又v：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《述而》）

3.學(xué)思并重。所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┧J(rèn)為只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷亂而目標(biāo)不明確，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)空乏而不實(shí)沒有進(jìn)步?？鬃右宰约河H身體會(huì)告誡學(xué)生：吾償終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。（《衛(wèi)靈公》）

4.由博返約。博學(xué)多聞?dòng)脕?lái)解決教學(xué)的廣度和深度的矛盾。孔子主張知識(shí)應(yīng)該廣博，同時(shí)為防止雜亂無(wú)章，須有中心加以統(tǒng)帥?！队阂病分休d：博學(xué)于文，約之以禮。

孔子論述的師德是當(dāng)今師德的淵源所在，歸結(jié)起來(lái)就是：道問(wèn)學(xué)（傳授知識(shí)）和尊德性（扶植品行）。當(dāng)今之教師，若立志于教育事業(yè)，不妨經(jīng)常讀一讀《論語(yǔ)》，修一修心性，理直氣壯地做一名教師。

（作者單位：北京電子科技職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）