楊陽(yáng)

摘 要： 切斯特曼翻譯倫理學(xué)理論自提出以來(lái)，對(duì)中外翻譯學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。他將翻譯倫理模式歸納為四種：再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交流的倫理及規(guī)范的倫理。致力于翻譯研究的專家學(xué)者們?cè)诖死碚摶A(chǔ)上紛紛著書立說(shuō)，對(duì)翻譯倫理學(xué)進(jìn)行深入研究。作者拙文以翻譯中譯者責(zé)任研究為切入點(diǎn)，結(jié)合自身教學(xué)工作，深入思考高校英語(yǔ)教師這一特殊群體的譯者責(zé)任及責(zé)任選擇的原則。

關(guān)鍵詞： 切斯特曼翻譯倫理模式 高校英語(yǔ)教師 譯者責(zé)任

1.切斯特曼翻譯倫理模式發(fā)端

切斯特曼（Andrew Chesterman 2001：139-147）提出四種翻譯倫理模式：再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交流的倫理和規(guī)范的倫理，這四種倫理模式反映了對(duì)翻譯本質(zhì)的不同認(rèn)知。

再現(xiàn)的倫理認(rèn)為譯文應(yīng)該準(zhǔn)確無(wú)誤地再現(xiàn)原文或原文作者的意圖，不能隨意對(duì)原文進(jìn)行增添、削減和篡改。服務(wù)的倫理把翻譯行為視作譯者為客戶提供的一種商業(yè)服務(wù)。交流的倫理認(rèn)為翻譯行為是一種跨語(yǔ)言文化的交際活動(dòng)，翻譯的目的不是再現(xiàn)他者，而是與他者進(jìn)行溝通和交流。規(guī)范的倫理指出翻譯活動(dòng)應(yīng)該把滿足讀者的期待規(guī)范，符合譯者的職業(yè)規(guī)范和恰當(dāng)?shù)倪x擇翻譯策略有機(jī)結(jié)合起來(lái)。作為翻譯學(xué)和倫理學(xué)之間的一門交叉學(xué)科，翻譯倫理學(xué)研究一般倫理學(xué)原則在翻譯實(shí)踐活動(dòng)中的具體應(yīng)用。切斯特曼的翻譯倫理模式闡述了譯者、原文作者、譯文和譯文讀者間的倫理關(guān)系，詮釋了譯者的責(zé)任——贏得翻譯交際中其他各方的信任，促進(jìn)兩個(gè)民族文化之間的理解和溝通。

2.切斯特曼譯者責(zé)任沖突協(xié)調(diào)

切斯特曼的翻譯倫理模式完全反映了不同的倫理價(jià)值觀，他把所有的倫理責(zé)任加諸與譯者，由于這些倫理模式源于不同的倫理層面，反應(yīng)不同的責(zé)任內(nèi)容，對(duì)應(yīng)不同的價(jià)值準(zhǔn)則，譯者在翻譯活動(dòng)中會(huì)面對(duì)責(zé)任沖突，無(wú)法將所有的價(jià)值同時(shí)實(shí)現(xiàn)，兼顧所有翻譯倫理模式，從而陷入倫理責(zé)任選擇困境。為此，切斯特曼提出三種解決途徑。第一，清理譯者的倫理范圍。他認(rèn)為，譯者的行為不是來(lái)自于外在規(guī)定，而是譯者之所“是”的內(nèi)在規(guī)定，即譯者的角色身份決定了譯者的行動(dòng)內(nèi)容和行為方式。因此，對(duì)于譯者的倫理要求必須限制在譯者的職業(yè)倫理范圍內(nèi)。第二，對(duì)于倫理責(zé)任的價(jià)值進(jìn)行排序。切斯特曼認(rèn)為“對(duì)于譯者，理解（understanding）的價(jià)值最高——雖然是在寬泛的多種意義上，其他相關(guān)的職業(yè)價(jià)值——真實(shí)，清楚，忠誠(chéng)，信任——都從屬于理解”（Chesteman 2001：152）。第三，把倫理價(jià)值沖突問(wèn)題轉(zhuǎn)交給譯者德行的自明判斷。他把視角從譯者的倫理決策過(guò)程轉(zhuǎn)向決策者的個(gè)人品格，把行為人與實(shí)踐價(jià)值結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為有價(jià)值的倫理行為是譯者的自覺(jué)要求。

3.高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任

“決定譯者作為譯者之所是的行動(dòng)，而非作為政治活動(dòng)家或救生員之所是的行動(dòng)”。譯者的職業(yè)身份與其行動(dòng)方式或內(nèi)容存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，英語(yǔ)教師作為譯者中一個(gè)不可忽視的特殊群體，其職業(yè)的特殊性決定了其譯者責(zé)任的特殊性。高校英語(yǔ)教師首先是教師，必然要遵守教師所有的道德操守和職業(yè)要求。由于其專業(yè)是英語(yǔ)，熟諳兩種語(yǔ)言文化這一事實(shí)決定了英語(yǔ)教師在主觀層面和社會(huì)層面必須架起源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化之間的橋梁。在高校英語(yǔ)教師譯者群體中，切斯特曼翻譯倫理的四種模式即再現(xiàn)的倫理，服務(wù)的倫理，交流的倫理和規(guī)范的倫理，不同程度地表現(xiàn)出其特有的職業(yè)特性。

再現(xiàn)的倫理表現(xiàn)為高校英語(yǔ)教師應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和翻譯知識(shí)對(duì)于原著的英漢互譯能力和理解能力，服務(wù)的倫理表現(xiàn)為高校英語(yǔ)教師服務(wù)社會(huì)語(yǔ)言人才培養(yǎng)需求，宣揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀的特殊職能，交流的倫理表現(xiàn)為英語(yǔ)教師改善英漢語(yǔ)言文化之間的關(guān)系，促進(jìn)雙方跨文化交流合作的作用，規(guī)范的倫理表現(xiàn)為滿足學(xué)習(xí)者對(duì)翻譯學(xué)習(xí)的期待，翻譯策略和翻譯技巧的理性選擇。高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任是由其職業(yè)身份所規(guī)定的，長(zhǎng)期形成的，相對(duì)穩(wěn)定的。高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任是要對(duì)自身的職業(yè)身份負(fù)責(zé)，還要對(duì)自己踐行責(zé)任可能導(dǎo)致的行為效應(yīng)負(fù)責(zé)。因此，高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任要與其職業(yè)特點(diǎn)高度契合。

3.1學(xué)術(shù)責(zé)任

譯者兼師者的雙重身份要求高校英語(yǔ)教師的學(xué)術(shù)責(zé)任表現(xiàn)在“教”和“研”兩個(gè)方面。一方面應(yīng)該具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，廣博的知識(shí)，高超的翻譯實(shí)踐技能和一定的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠傳授學(xué)生翻譯策略和技巧，文學(xué)，文體學(xué)和文化對(duì)比研究等領(lǐng)域的知識(shí)，是個(gè)名副其實(shí)的“雜家”，這是“教”的前提。另一方面要具備過(guò)硬的研究能力和一定的理論水平，立足于翻譯研究、翻譯實(shí)踐、翻譯批評(píng)和翻譯教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，這是“研”的基礎(chǔ)。理論與實(shí)踐相結(jié)合，借鑒西方的研究方法，擔(dān)負(fù)起中國(guó)翻譯教學(xué)和研究的重任。

3.2文化責(zé)任

皮姆認(rèn)為譯者作為翻譯這種跨文化交際活動(dòng)的協(xié)調(diào)者，是居住在交互文化空間里的混血兒。英語(yǔ)教師的文化責(zé)任是改善源語(yǔ)和目的語(yǔ)文化之間的關(guān)系，促進(jìn)交際雙方的交流與合作。在母語(yǔ)與目的語(yǔ)互譯過(guò)程中，要亮化母語(yǔ)文化優(yōu)越性的一面，提高學(xué)生的民族自豪感的自尊心，同時(shí)將兩種不同的文化加以對(duì)比，使學(xué)生擺脫對(duì)外來(lái)文化感興趣的心理偏差，避免在翻譯過(guò)程中厚此薄彼而造成的文化失語(yǔ)現(xiàn)象。

3.3道德責(zé)任

高校英語(yǔ)教師不僅是英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的傳播者，更是道德教育的踐行者。這一譯者群體的翻譯工作不是單純的“翻譯機(jī)”，他們承擔(dān)是兩種文化碰撞中的“歸化”和“異化”的責(zé)任即道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇。通過(guò)強(qiáng)化或弱化某些內(nèi)容等策略和手段表明自身態(tài)度，對(duì)自己的翻譯行為進(jìn)行自省或批判，體現(xiàn)對(duì)人生態(tài)度的感悟，對(duì)國(guó)家的使命感，對(duì)文化交流的深刻認(rèn)識(shí)。

4.高校英語(yǔ)教師譯者責(zé)任選擇的原則

高校英語(yǔ)教師譯者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起協(xié)調(diào)文化價(jià)值沖突的作用。源語(yǔ)文本需要借助英語(yǔ)教師擺脫語(yǔ)言界域的限制，延續(xù)原著的生命；學(xué)生需要借助英語(yǔ)教師了解異國(guó)文化。換言之，高校英語(yǔ)教師譯者責(zé)任的履行不是在“是”與“否”兩個(gè)極端間做出選擇，而是在兩個(gè)極端間的巨大空間中做出合適的定位。

4.1明確責(zé)任范圍

高校英語(yǔ)教師的身份為其譯者責(zé)任范圍做出了明確規(guī)定。由于教師的教學(xué)行為具有導(dǎo)向性和持久性，因此，高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任必須涵蓋“譯事前”、“譯事中”和“譯事后”。具體而言，即在課前準(zhǔn)備階段理性的選擇翻譯策略，翻譯技巧和文化背景知識(shí)的準(zhǔn)備，在課堂中使翻譯操作行為達(dá)到學(xué)生選擇性的適應(yīng)或適應(yīng)性的選擇，并在課后不斷自省反思翻譯行為所導(dǎo)致的影響效應(yīng)，最后用行為效應(yīng)指導(dǎo)下一環(huán)節(jié)的課前準(zhǔn)備，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的回路。

4.2排序責(zé)任價(jià)值

再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交流的倫理和規(guī)范的倫理分別對(duì)應(yīng)著真實(shí)（truth）、忠誠(chéng)（loyalty）、理解（understanding）和信任（trust）四種不同的責(zé)任價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其中再現(xiàn)倫理強(qiáng)調(diào)人與文本的關(guān)系、服務(wù)、溝通和規(guī)范的倫理強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系，在不同職業(yè)的譯者對(duì)其排序不盡相同。高校英語(yǔ)教師作為譯者中的特殊群體，無(wú)論是課堂上的翻譯教學(xué)還是課后的翻譯理論研究，當(dāng)譯者的責(zé)任價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，首先考慮翻譯行為應(yīng)符合目的語(yǔ)文化的規(guī)范，即占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀（包括真實(shí)、信任等）。

4.3德性自明判斷

高校英語(yǔ)教師譯者的自明判斷應(yīng)該是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一，也就是從所處情境的正確認(rèn)知出發(fā)，選擇更加有價(jià)值的行為內(nèi)容和策略。切斯特曼主張將德性選擇和判斷的權(quán)力交給譯者本身，無(wú)疑為譯者根據(jù)對(duì)境遇的認(rèn)知履行責(zé)任提供了契機(jī)，對(duì)高校英語(yǔ)教師的職業(yè)德性判斷和認(rèn)知能力提出更高的要求。

5.結(jié)語(yǔ)

切斯特曼認(rèn)為，譯者的責(zé)任承諾和職業(yè)責(zé)任的履行是無(wú)條件的，有德性的譯者似乎能夠聽(tīng)從發(fā)自內(nèi)心的絕對(duì)命令，無(wú)視任何的外在社會(huì)歷史情境，作出符合倫理要求的自明判斷，并采取相應(yīng)行動(dòng)。高校英語(yǔ)教師由于專業(yè)和職業(yè)的特殊性，其教學(xué)實(shí)踐中必然涉及知識(shí)傳播，科學(xué)研究，人才培養(yǎng)和文化傳承的社會(huì)功能。優(yōu)秀的高校英語(yǔ)教師應(yīng)該是出色的譯者，而且是具備較高翻譯倫理層次的出色譯者。切斯特曼強(qiáng)調(diào)了譯者對(duì)自己身份的認(rèn)知，而沒(méi)把千變?nèi)f化的具體情境事實(shí)包括進(jìn)去，這無(wú)疑為高校英語(yǔ)教師根據(jù)具體的教學(xué)情境和素材履行譯者責(zé)任提供了契機(jī)。翻譯活動(dòng)之所以是一種價(jià)值存在就因?yàn)樗軡M足人類進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展需要。如何以翻譯為介質(zhì)，如何履行譯者責(zé)任，把促進(jìn)學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)步和中外文化交流的社會(huì)職能發(fā)揮最大化，應(yīng)該是高校教師群體深刻思考的問(wèn)題。

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