牛安生

在人民群眾中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有多困難？歸納起來大體有幾個(gè)方面：傳統(tǒng)落后的封建文化在民眾中積習(xí)太深，積重難返;市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響太大，沖淡教育的效果;社會(huì)風(fēng)氣不好，影響教育效果;體制和機(jī)制存在弊端，阻礙教育效果;等等。筆者認(rèn)為，只要選對教育的切入點(diǎn)，認(rèn)認(rèn)真真做下去，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也容易開花結(jié)果，許多難題也可以迎刃而解，本文提出教育的四個(gè)切入點(diǎn)供參考。

一、從增強(qiáng)信心切入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

國內(nèi)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈共識。對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，盡管學(xué)術(shù)界在文字表述上有不同看法，但是其內(nèi)容的正確性是具有強(qiáng)烈共識的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本來存在于民眾之中，是中華民族優(yōu)秀的價(jià)值觀念，是凝聚當(dāng)代中國的價(jià)值觀的最大公約數(shù)，我們黨為了凝聚民族的力量，發(fā)現(xiàn)并進(jìn)一步總結(jié)凝練成現(xiàn)在的內(nèi)容。它不是我們的創(chuàng)造，是我們的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，是把本來存在于民眾之中的正確的價(jià)值觀念集中起來，以在全社會(huì)弘揚(yáng)正氣、抵制邪氣，進(jìn)一步提升全國人民的精神境界。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是存在于民眾之中又要在民眾中強(qiáng)化的東西，都是人民群眾愿意接受的東西。要知道，人民群眾很難接受強(qiáng)加于頭上的價(jià)值觀念的。如果人民群眾采取排斥的態(tài)度，就很難落實(shí)，那一定是我們的總結(jié)不夠科學(xué)，不符合人民群眾的要求。因此，相信社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性，就沒有理由缺乏落實(shí)的信心。

近年來，出現(xiàn)許多踐行核心價(jià)值觀的典型人物和群體，產(chǎn)生了強(qiáng)大的正能量，其引領(lǐng)作用不可低估。許多的評選和表彰載體，在人民群眾中產(chǎn)生很大影響。例如，全國勞動(dòng)模范、全國道德模范、最美鄉(xiāng)村教師、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、感動(dòng)中國人物、中國杰出青年、中華慈善人物、中國好人榜、最美基層干部、中國最美村官、全國百名人民好公仆等。這些典型人物和群體，恰恰是中國文化土壤盛開的社會(huì)主義核心價(jià)值之花。這從一個(gè)層面說明，真正自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是太難的。筆者有幸聽過領(lǐng)導(dǎo)干部的典范、江蘇省泰州市原信訪局局長張?jiān)迫咀鰣?bào)告，非常感動(dòng)人，既是平凡的，也是偉大的。河南省鄧州市有個(gè)“編外雷鋒團(tuán)”，由雷鋒生前所在團(tuán)560名鄧州籍退伍戰(zhàn)士組成，他們始終銘記“雷鋒戰(zhàn)友”的光榮稱號，把傳承弘揚(yáng)雷鋒精神作為崇高追求，多年堅(jiān)持，樂此不疲。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度說，他們都是真知，因此能夠知行合一。我們的任務(wù)是要喚醒民眾中被遮蔽了的自我精神中優(yōu)秀價(jià)值觀基因，擴(kuò)大代表民族價(jià)值觀念的正能量，讓這些花朵開得五彩繽紛，開遍祖國大地。正因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是人民群眾中固有的，我們的教育重點(diǎn)不是“灌輸”，而是呼喚人民內(nèi)心里的良知，激發(fā)他們努力地為善去惡，同時(shí)努力澆灌中國土地上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的眾多花朵和正在蓬勃向上成長的苗苗。這樣做下去，就一定能夠在全社會(huì)不斷培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍。

黨和政府積極推動(dòng)采取的許多有效載體，實(shí)踐效果在不斷擴(kuò)大。除了對大量優(yōu)秀人物和群體的表彰外，有關(guān)部門舉辦的家風(fēng)家規(guī)討論、校訓(xùn)集錦、行業(yè)倡議書、村規(guī)民約、倡導(dǎo)孝文化等載體，也極大地營造了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍。我們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，只要認(rèn)定是正確的東西，努力選準(zhǔn)著力點(diǎn)，通過全黨努力，組織群眾、動(dòng)員群眾、宣傳群眾，方法得力，措施得力，選對切入點(diǎn)，認(rèn)認(rèn)真真落實(shí)，就能夠排除各種干擾，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以出效果，這是毫無疑義的。這也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的自信。

至于在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，碰到的諸如現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)氣不正、市場經(jīng)濟(jì)原則負(fù)能量、體制和機(jī)制弊端等影響，只要我們堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持深入進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就能夠有效抵御各種不良風(fēng)氣。我們有能力、有信心在前進(jìn)過程中逐步消除和克服各種困難。

二、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切入

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

摒棄以西方文化的精華與我國傳統(tǒng)文化糟粕相比的思維模式，大力弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的精華。習(xí)近平總書記在《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》中指出：“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！彼豢跉饪偨Y(jié)了15個(gè)方面值得借鑒的思想，強(qiáng)調(diào)：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！痹诒本┐髮W(xué)《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的演講中，習(xí)近平總書記更是大量引用了中國傳統(tǒng)文化道德修養(yǎng)的名言名句，啟發(fā)青年大學(xué)生弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。這些，都有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

消除對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的一些誤解。例如，過去我們經(jīng)常批判的一些觀點(diǎn)，現(xiàn)在看來恰恰是正確的或者是被誤解的。例如“學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人，勞力者治于人”是對學(xué)習(xí)和管理方法的正確概括;孔子“民可使由之，不可使知之”則可能是句讀錯(cuò)判引發(fā)的失誤;再如“人不為己，天誅地滅”，強(qiáng)調(diào)的是人要秉持自己的人性，否則天誅地滅。諸如此類的問題，如果從負(fù)面去理解這些名言，就會(huì)誤讀中華傳統(tǒng)文化，這是把傳統(tǒng)文化當(dāng)成踐行核心價(jià)值觀包袱的重要原因，這不僅不符合實(shí)際，也是在人為地為核心價(jià)值觀教育增加困難，自覺地拋棄了踐行核心價(jià)值觀的教育的思想武器。

把弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來。把培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同市場經(jīng)濟(jì)原則對立起來，是夸大核心價(jià)值觀教育困難的重要原因。農(nóng)耕社會(huì)形成的中國傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美德，是否和市場原則相矛盾？能否和今天的市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)？回答是肯定的。2012年12月，習(xí)近平同志說，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)“是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個(gè)‘根和‘魂，就沒有根基了”。實(shí)際上，中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，諸如仁義禮智信忠恕孝悌等，是屬于道德范疇的東西，市場經(jīng)濟(jì)的自利、交換等原則屬于市場經(jīng)營的范疇，這兩個(gè)范疇既相互獨(dú)立又相互影響，一方面不能混淆二者適用范圍，另一方面又要以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)，規(guī)范市場經(jīng)營，使市場經(jīng)濟(jì)在正確的軌道發(fā)展。王岐山同志說：“中華傳統(tǒng)文化的核心就是‘八德：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個(gè)人敢挑戰(zhàn)這八個(gè)字?！苯裉欤S多企業(yè)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德作為自己企業(yè)文化的基本內(nèi)容，以傳統(tǒng)美德教育企業(yè)職工，收到非常好的效果，既提升了員工的道德境界，又促進(jìn)了企業(yè)效益。實(shí)踐證明，中華傳統(tǒng)美德完全可以和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系起來。近代以來，韓國、新加坡和日本的許多企業(yè)在大力弘揚(yáng)中國儒家文化傳統(tǒng)方面做得很到位。這充分說明，中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德可以和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)。

三、從培育大量優(yōu)秀教師切入

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法，莫過于師德教育，充分發(fā)揮教師的教育和典范作用。從廣義上說，教師包括大中小學(xué)老師，更包括專家學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)干部等。培育一批批踐行核心價(jià)值觀的教師群體是教育的重要切入點(diǎn)，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和科研院所，都要從發(fā)現(xiàn)培育德才兼?zhèn)涞慕處煘橹攸c(diǎn)內(nèi)容，尤其是培育和推出一批品德高尚的大師級的教授學(xué)者，更有重大意義。他們篤行中華傳統(tǒng)美德，能夠自覺弘揚(yáng)科學(xué)精神和職業(yè)道德，忠誠于馬克思主義和黨的教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、潛心鉆研、淡泊名利、自尊自律”，又有深厚的馬克思主義功底，精通社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理論，精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正的踐行者。這些人越是身體力行，影響越大，教育的效果就越高。一個(gè)專家學(xué)者、大學(xué)教師、領(lǐng)導(dǎo)干部真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比十個(gè)乃至幾百個(gè)普通百姓真正踐行的影響更大，作用更高。教師在進(jìn)行核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，最忌諱的是把自己作為局外人，僅僅是個(gè)說教者。如果專家學(xué)者自己也不能真正踐行傳統(tǒng)美德，缺乏學(xué)術(shù)品德和學(xué)術(shù)精神，全不聯(lián)系自己，在生活中甚至見利忘義，其教育效果就會(huì)大打折扣。

為此，我們的任務(wù)，一方面，要發(fā)現(xiàn)和培育一批深諳并且真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的專家學(xué)者，并且不斷擴(kuò)大他們的影響;另一方面，在教育系統(tǒng)，把立足點(diǎn)放在發(fā)現(xiàn)和培育教師上，提高教師道德水準(zhǔn)，促進(jìn)他們自覺踐行核心價(jià)值觀，在教師中培育一大批道德模范。同時(shí)，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀分層次融入小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教育內(nèi)容。有了深厚的師德教育基礎(chǔ)和相關(guān)內(nèi)容，在各個(gè)層面的學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就方便多了。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正從學(xué)生尤其是從兒童做起，從中小學(xué)做起，就會(huì)收到事半功倍的效果。這樣堅(jiān)持幾年，整個(gè)國家社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的水平會(huì)大大上升。

四、從提升個(gè)人生活境界角度切入

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

踐行核心價(jià)值觀與個(gè)人、家庭的利益息息相關(guān)。比如，國和家從來不能分開，個(gè)人和家庭的幸福依賴于國家富強(qiáng)。愛國也就是愛家、愛自己，國家強(qiáng)大，人民幸甚，國家積貧積弱，人民就不會(huì)幸福，國家受欺凌，人民受涂炭，即使你到國外，照樣受欺負(fù)、直不起腰桿，這是為歷史所證明的。國家是我們的母親，當(dāng)今時(shí)代中國作為發(fā)展中國家，底子還很薄弱，還存在這樣那樣的問題，而這樣的基礎(chǔ)、這些問題有深厚的歷史原因，不全是這個(gè)時(shí)代造成的。新中國建立以來，中國開始走向獨(dú)立，盡管我們有過曲折，但是總體上中國發(fā)展了，解決了人民的溫飽問題。作為中國人，都有責(zé)任為改變祖國母親的落后面貌、為祖國的富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量，而不是嫌棄祖國、崇洋媚外，這就是愛國的道理。

踐行核心價(jià)值觀能夠提高人的境界和幸福指數(shù)。人們都追求幸福的、高質(zhì)量的生活。幸福生活是人生的一種境界，境界越高越幸福?！伴L壽、富貴、康寧、好德、善終”，即所謂“五福臨門”是中國傳統(tǒng)文化中被人公認(rèn)的幸福指數(shù)，其中“好德”是重要的指標(biāo)，核心價(jià)值觀說到底是一種“德”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是培養(yǎng)高尚的道德，也就是提高自己的幸福指數(shù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容都是人生的正能量，人生有更多的正能量才有意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容都是提升人生境界內(nèi)容，是催人上進(jìn)、催人幸福的內(nèi)容，它能夠給我們發(fā)現(xiàn)美的眼光，豐富生活中美的含量，為我們創(chuàng)造美的環(huán)境。為什么正能量越多，幸福感越強(qiáng)？從某種意義上說，幸福生活、高質(zhì)量的生活是自己創(chuàng)造的。中國有一句名言：“境由心造，相由心生。”原來，自己的生活環(huán)境、自己的幸福，原本是自己創(chuàng)造的，不去追求美好，美好就不會(huì)來到，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光，看不見世界的美好，人生的幸福就很少。人以什么樣的心靈態(tài)度對待自己、對待生活、對待所處的世界，那么，你所處的世界就會(huì)以什么樣的面貌和態(tài)度對待你自己。如果說，不愿意追求高境界的生活，那就只能在自己的原點(diǎn)中生活。凡是與核心價(jià)值觀相背離的東西，例如不義、背叛、仇恨、嫉妒、怨恨、自傲、欺詐等觀念，都是人生的負(fù)能量，生活中這些東西越多，人生中的交惡、憤懣、負(fù)擔(dān)就越多，幸福指數(shù)就越低。不能想象，一個(gè)人如果長期生活在負(fù)能量環(huán)境下會(huì)是一種什么境況，這樣，任你有多少財(cái)富，任你家產(chǎn)萬貫，你的生活是沒有質(zhì)量的，這就必然會(huì)影響人的心理健康、身體健康，甚至影響人的壽命。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要營造大家都喜愛的美的社會(huì)環(huán)境，這樣的環(huán)境需要全社會(huì)參與其中。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造美好和諧的道德環(huán)境，這是我們?nèi)巳硕枷蛲?。所以，黨和國家號召全社會(huì)營造美的環(huán)境，即美麗的國家、美麗的社會(huì)、美麗的個(gè)人。這種美，也是中國夢的重要內(nèi)容。踐行核心價(jià)值觀，營造濃厚的氛圍，不是僅僅幾個(gè)人就能夠成功的，靠的是所有人的努力，誰也沒有理由把自己放在踐行核心價(jià)值觀的局外。如果你希望這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)更加美麗，如果你愿意提升自己美的境界，那就自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀吧。喜歡美的環(huán)境，希望培育更好的價(jià)值觀念，卻只是希望別人這么做，自己不參與其中，自己不改造自己，沒有這樣的道理。為自己負(fù)責(zé)也是為社會(huì)負(fù)責(zé)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)生活是許多人組成的集合體，社會(huì)的人們共同創(chuàng)造幸福生活。每個(gè)人都真心期望有美好社會(huì)，每個(gè)人就需要從我做起，去影響局部環(huán)境，影響整個(gè)社會(huì)，這是正確對待自己同時(shí)也是對待社會(huì)的正確態(tài)度。因此，為了健康的自己、幸福的自己，同時(shí)也是為了全社會(huì)的美好，需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（作者系中國延安干部學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：張功杭