隨著教育改革走向深入，國(guó)家、公眾、社會(huì)各界、家長(zhǎng)對(duì)教育的期待和要求越來(lái)越高，學(xué)校教育承載的任務(wù)越來(lái)越多，壓力也越來(lái)越大。學(xué)校德育就是一個(gè)明顯的例子。學(xué)?？倳?huì)不斷地接到各級(jí)各類部門“××進(jìn)課堂”的要求，“××”似乎可以列上十幾條甚至幾十條，好像學(xué)校德育無(wú)所不能、無(wú)所不包，學(xué)生的頭腦是空間無(wú)限大的儲(chǔ)存器。面對(duì)這些任務(wù)和壓力，我們經(jīng)?？梢钥吹綄W(xué)校德育的忙亂、困惑、無(wú)所適從、疲于應(yīng)付。許多學(xué)校同時(shí)在打“一把牌”，一把毫無(wú)章法和內(nèi)在關(guān)聯(lián)的牌，有人來(lái)檢查、詢問(wèn)，就拿出相應(yīng)的牌來(lái)應(yīng)對(duì)，而真實(shí)的學(xué)生生活和價(jià)值觀存在的問(wèn)題卻被擱置或淡化了，學(xué)校工作的系統(tǒng)性和穩(wěn)定性被打亂了。學(xué)校德育一味“跟著走”，結(jié)果是失去了自我，既無(wú)法聚焦于學(xué)生真正的道德問(wèn)題和道德需求，也無(wú)法形成學(xué)校的傳統(tǒng)、特色和風(fēng)格。所以，學(xué)校德育除了“跟著走”，更要“自己走”。

毫無(wú)疑問(wèn)，中小學(xué)德育工作要積極反映時(shí)代變化、學(xué)生發(fā)展和國(guó)家要求，各有關(guān)部門結(jié)合自己的行業(yè)特質(zhì)對(duì)學(xué)生提出一些期望、要求、建議也是正常的，但學(xué)校如何回應(yīng)這些要求、建議，體現(xiàn)各種變化是需要?jiǎng)幽X筋的，要學(xué)會(huì)“自己走”，走出自己的路子。畢竟，辦學(xué)校不是修高鐵，全國(guó)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還可以輸出到國(guó)外；培養(yǎng)學(xué)生也不是企業(yè)生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品，以減少誤差為榮；學(xué)校德育也不是垃圾箱，什么都能往里裝。來(lái)自上級(jí)和外界的要求可能無(wú)限多，但學(xué)校的人文特質(zhì)、學(xué)生的個(gè)性和差異決定了學(xué)校德育只能“自己走”，即綜合考慮各種因素，把各種外在的需求和變化，融入自身的思路和系統(tǒng)之中，保持基本的文化定力、方寸和陣腳，而不能盲目地跟風(fēng)，表面看起來(lái)什么都是，什么都有，但實(shí)際上什么都不是，什么都沒(méi)有。

“自己走”，就要求學(xué)校首先要了解學(xué)生的真實(shí)道德狀況、道德問(wèn)題和學(xué)校德育的實(shí)際需要，以此作為出發(fā)點(diǎn)和前提來(lái)思考學(xué)校德育的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)是“自己走”的出發(fā)地和基本目標(biāo)；其次要研究課標(biāo)中的道德要求，研究可以憑借的學(xué)校自身、社區(qū)、區(qū)域性的文化傳統(tǒng)，研究現(xiàn)代文明社會(huì)的道德共識(shí)，這些要求、傳統(tǒng)和共識(shí)是學(xué)校德育的基本內(nèi)容和重要資源，為解決學(xué)生的道德問(wèn)題提供了基本的方向和路標(biāo)參照。再次，針對(duì)以上問(wèn)題和需要，結(jié)合可以憑借的德育內(nèi)容和資源，找到學(xué)校德育適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，以切入點(diǎn)為原點(diǎn)，對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容、方式等進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和整體架構(gòu)，這種設(shè)計(jì)要同時(shí)兼顧針對(duì)性、涵蓋性以及內(nèi)在的邏輯性，但一切都應(yīng)以能實(shí)實(shí)在在地解決問(wèn)題為原則，而不能演繹成華而不實(shí)的概念游戲和理論推演。最后，學(xué)校德育只有有了自己的規(guī)劃和方案之后，才能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”——不是不變，而是為我所用，壯大“自己走”的營(yíng)養(yǎng)和力量。

唐漢衛(wèi)，山東師范大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。山東濟(jì)南，250014。

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)endprint