岳煒

〔關(guān)鍵詞〕教師；名師；教師成長(zhǎng)

《書劍恩仇錄》是金庸先生的第一部武俠小說。在這部小說中，主人公陳家洛的師父——天池怪俠袁士霄不僅是金庸作品中第一位真正的宗師級(jí)高手，也是第一位堪稱名師的武學(xué)大家。

什么樣的教師才稱得上真正的名師？或者說，要成為名師，需要走一條什么樣的路徑？金庸通過對(duì)袁士霄的描寫給出了答案：名師的成長(zhǎng)，要經(jīng)過三個(gè)階段，或者說有三個(gè)境界，簡(jiǎn)單地說，就是——博學(xué)、靈活、獨(dú)創(chuàng)。

博學(xué)。袁士霄傳給陳家洛一套“百花錯(cuò)拳”。這是一種奇特的拳法，它包羅萬象，收盡天下武功招式，諸家雜陳，無所不包，“擒拿手中夾著鷹爪功，左手查拳，右手綿掌，攻出去是八卦掌，收回時(shí)已是太極拳……”這樣的武功一使出來，自然會(huì)讓敵人摸不著頭緒，手忙腳亂，無從抵御，很快便敗下陣來。要練成這門武功，必須博學(xué)。袁士霄年輕時(shí)，發(fā)愿做前人未做之事，打前人未打之拳，于是遍訪海內(nèi)名家，或拜師，或偷拳，或挑斗踢場(chǎng)而觀其招，或明搶暗奪而取其譜，將各家拳術(shù)幾乎學(xué)了個(gè)遍，中年后隱居天池，融通百家，別走蹊徑，創(chuàng)出了這路“百花錯(cuò)拳”，使其揚(yáng)名天下。從其此番經(jīng)歷不難看出，法乎眾者得其上，有了豐富的專業(yè)知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，才有足夠的資格授徒育人。這就是作為名師的基礎(chǔ)條件——博學(xué)。但有了這一條件還不能稱之為名師，甚至不一定能成為高手。要在教育教學(xué)中有所建樹，須在博學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行合理整合，以靈活的方式方法優(yōu)化授藝渠道。

靈活。嚴(yán)格意義上來講，“百花錯(cuò)拳”不能稱為“拳法”，因?yàn)樗鼪]有固定的套路。僅從這里，我們就可以看到袁士霄專業(yè)發(fā)展中的靈活性。除此之外，通過看他與張召重“口斗”，看他教育出的徒弟陳家洛巧妙地破解庖丁解牛掌等事跡，都足可以看到他作為一名“教師”不拘一格的行事風(fēng)格和育人魅力。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)，在于用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生明是非、分主次、求同異，達(dá)到培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)展創(chuàng)新能力的目的。教師面對(duì)的是千差萬別的學(xué)生，他們不僅存在性格差異，而且基礎(chǔ)良莠不齊，這就要求教師絕不可千篇一律地用固有的、單一的教育教學(xué)方法去對(duì)待所有學(xué)生，而是要根據(jù)不同孩子的具體情況和實(shí)際需求，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，因材施教，對(duì)癥下藥。另外，教學(xué)是一項(xiàng)互動(dòng)性工作，這個(gè)過程中一定會(huì)出現(xiàn)突發(fā)情況，如學(xué)生會(huì)突然提出各種稀奇古怪、與教學(xué)無關(guān)的問題等。作為教師，要根據(jù)這些情況及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)思路和手段，以應(yīng)對(duì)過程中出現(xiàn)的各種“意外”，這樣才能使教學(xué)游刃有余。要做到這一點(diǎn)，須以博學(xué)為基礎(chǔ)。而做到這一點(diǎn)，雖離名師又近了一大步，但仍稱不上完美。要想成為真正的名師，專業(yè)成長(zhǎng)之路不能止步于此。

獨(dú)創(chuàng)。袁士霄的“百花錯(cuò)拳”是“融通百家，獨(dú)辟蹊徑”創(chuàng)造出來的。然而，要做到這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字，又談何簡(jiǎn)單！書中寫道：“這拳法不但無所不包，其妙處尤在一個(gè)‘錯(cuò)字，每一招均和各派祖?zhèn)髡谑址ㄏ嗨贫鴮?shí)非，一出手對(duì)方以為定是某招，舉手迎敵之際，才知打來的方位手法完全不同，其精微要旨在于‘似是而非，出其不意八字。旁人只道拳腳全打錯(cuò)了，豈知正因?yàn)槿看蝈e(cuò)，對(duì)方才防不勝防。須知既是武學(xué)高手，見聞必博，所學(xué)必精，于諸派武技胸中早有定見，不免‘百花易敵，‘錯(cuò)字難當(dāng)。”袁士霄的獨(dú)創(chuàng)精神和成就不僅體現(xiàn)在這套“百花錯(cuò)拳”上，更體現(xiàn)在他對(duì)與武功有關(guān)的人的心理狀況、行為習(xí)慣的研究上。在研習(xí)武功的同時(shí)，他還將武功高手的心理因素及認(rèn)知習(xí)慣也考慮在內(nèi)，并且充分利用人的思維定勢(shì)，即“既是武學(xué)高手，見聞必博，所學(xué)必精，于諸派武技胸中早有定見”中的這個(gè)“定見”，出奇而制勝，似是而實(shí)非。這一個(gè)錯(cuò)字，就是袁士霄作為一位名師的獨(dú)創(chuàng)成果。這種在博學(xué)百家、靈活治學(xué)基礎(chǔ)上的獨(dú)創(chuàng)精神，便是名師的最高境界。教師的課堂教學(xué)要富有個(gè)性，不能拘泥于教參，更不能受名家約束，要按照自己的理解去設(shè)計(jì)教學(xué)方法，形成切合自身實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，才能創(chuàng)造出個(gè)性的課堂、個(gè)性的教學(xué)，才能真正給予學(xué)生獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。

名師的功夫要高，學(xué)問要好，但并不是功夫越高、學(xué)問越好的人就一定會(huì)成為名師。我們通過天池怪俠袁士霄這位老師的專業(yè)發(fā)展總結(jié)出了要成為一名名師需經(jīng)歷的三個(gè)階段。這也是名師成長(zhǎng)的普遍規(guī)律?？此坪?jiǎn)單，但不可能一蹴而就，這一定是需要不停學(xué)習(xí)和長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261031）

編輯/王晶晶 終校/于 洪