余 治 平
道分誼利千秋范,策對(duì)天人百世師──在“中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)”成立、揭牌儀式上的致辭
余 治 平
尊敬的王中江會(huì)長(zhǎng),各位專家、學(xué)者:
大家好!
首先,應(yīng)該感謝中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中江教授、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)干春松教授為“中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)”揭牌。沒(méi)有王中江教授的熱心鼓勵(lì)和鼎力支持,董仲舒研究會(huì)的成立可能尚需時(shí)日。
清代學(xué)者陳明經(jīng)有詩(shī)曰:“漢廷發(fā)三策,直扶天人蘊(yùn)?!眳禽俊断埋R陵詩(shī)》曰:“道分誼利千秋范,策對(duì)天人百世師?!痹诙偈婷媲埃沂敲煨〉?;研究董學(xué)的前賢大德不計(jì)其數(shù),而讓我做董仲舒研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng),完全出于董學(xué)界同仁們的一種信任和一份期待。所以我感到壓力倍增,于心惶恐,若不盡職,若無(wú)效績(jī),無(wú)疑將對(duì)不起董子,有愧于眾望。
中國(guó)歷史上,董仲舒是與孔子、朱子齊名的儒學(xué)三大思想家之一,被史家稱為“儒者宗”“群儒首”,其思想影響中國(guó)兩千年之久。西漢劉向說(shuō):“仲舒為世儒宗,定議有益天下。”(《漢書(shū)·楚元王傳》)東漢王充《論衡》說(shuō):“孔子終論,定于仲舒之言”(《案書(shū)》),“文王之文在孔子,孔子之文在仲舒”(《超奇》)。南宋朱熹說(shuō):“漢儒惟董仲舒純粹,其學(xué)甚正,非諸人比?!保ā吨熳诱Z(yǔ)類·卷137》)黃震說(shuō):“漢世之儒,惟仲舒仁義三策,炳炳萬(wàn)世?!保ā饵S氏日鈔》)晚清魏源《董子春秋發(fā)微序》則稱:“三科九旨,燦然大備,且弘通精淼,內(nèi)圣而外王,蟠天而際地,遠(yuǎn)在胡毋生、何劭公之上”,“故抉經(jīng)之心,執(zhí)圣之權(quán),冒天下之道者,莫如董生?!苯袢诵鞆?fù)觀說(shuō):“漢代思想的特性,是由董仲舒所塑造的”,這些都揭示了董仲舒思想在儒學(xué)思想史和中國(guó)文化史上的崇高地位與里程碑意義。
“五四”以來(lái),特別是“文革”期間對(duì)董仲舒的不公正評(píng)價(jià)嚴(yán)重阻礙了董學(xué)事業(yè)的開(kāi)展,學(xué)界對(duì)董子的研究一直處于薄弱狀態(tài),生平年譜、文獻(xiàn)考訂、思想梳證、義理闡發(fā)、論作數(shù)量與質(zhì)量、人才隊(duì)伍建設(shè)等都不理想。因此,挖掘、研究與弘揚(yáng)董仲舒思想與學(xué)術(shù),迫在眉睫,刻不容緩。
目前孔子、朱子、孟子、荀子等都有全國(guó)性的專業(yè)研究學(xué)會(huì),唯獨(dú)董子還沒(méi)有,顯然與其重要的歷史地位極不相稱,建立一個(gè)全國(guó)性、專業(yè)性的董仲舒研究學(xué)會(huì),無(wú)疑將有利于擴(kuò)大董學(xué)的影響力,提升董子研究的學(xué)術(shù)水平,而把董學(xué)研究往縱深方向推進(jìn)。
所以,成立董仲舒研究會(huì)的宗旨就是:守護(hù)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)儒家思想,動(dòng)員和聚集全國(guó)各地的董仲舒研究力量,發(fā)現(xiàn)、培育并有效組織、科學(xué)管理董學(xué)研究的人才隊(duì)伍,積極營(yíng)造健康、活潑的董子研究學(xué)術(shù)氛圍,精心搭建和打造董仲舒研究的學(xué)術(shù)平臺(tái),開(kāi)展多層次、多形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)和宣傳活動(dòng),為董學(xué)研究者提供更多學(xué)習(xí)、交流、溝通的機(jī)會(huì),提高董仲舒研究的整體水平,進(jìn)一步發(fā)揮董仲舒思想的當(dāng)代價(jià)值。
近些年來(lái),經(jīng)過(guò)全國(guó)董學(xué)研究者及其河北衡水董子故里多方面的共同努力與推動(dòng),使得董學(xué)研究呈現(xiàn)升溫態(tài)勢(shì),形成了較為濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,在儒學(xué)界產(chǎn)生了較大影響。十八大以來(lái),習(xí)近平主席對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的幾次重要講話,大大推動(dòng)了對(duì)儒學(xué)的研究、教育與傳播,作為儒學(xué)發(fā)展的重要階段,董學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義也不言而喻。各地董學(xué)研究者在研究、弘揚(yáng)董學(xué)上做出了很多努力,為學(xué)會(huì)的成立奠定了基礎(chǔ)。
近些年來(lái),我們董學(xué)界舉辦了多次董學(xué)研究學(xué)術(shù)會(huì)議,在全國(guó)乃至世界儒學(xué)界產(chǎn)生了一定影響:2007年,由河北省歷史學(xué)會(huì)主辦、衡水學(xué)院承辦了“董仲舒與河北歷史文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)。2009年,由中華孔子學(xué)會(huì)、衡水市委市政府等共同主辦了“紀(jì)念董仲舒誕辰2200年暨董仲舒思想國(guó)際研討會(huì)”。2012年,由衡水學(xué)院主辦了“2012·全國(guó)董仲舒思想高端學(xué)術(shù)論壇”。2015年,由衡水學(xué)院、河北省董仲舒研究會(huì)、《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部共同主辦了“2015·董仲舒思想國(guó)際高端學(xué)術(shù)論壇”。另外,作為董子故里,河北衡水景縣、棗強(qiáng)縣和山東德州也舉辦過(guò)多次董仲舒研究會(huì)議。
董子故里學(xué)術(shù)期刊——《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》搭建董學(xué)研究平臺(tái),大力推動(dòng)了董學(xué)研究事業(yè)?!逗馑畬W(xué)院學(xué)報(bào)》于2007年創(chuàng)設(shè)“董仲舒與儒學(xué)研究”專欄,經(jīng)過(guò)9年的努力,該平臺(tái)已經(jīng)成為董學(xué)研究界的專業(yè)平臺(tái),發(fā)表了150余篇學(xué)術(shù)論文,在董學(xué)研究界和期刊界產(chǎn)生了一定影響,具有較高的知名度和美譽(yù)度。已經(jīng)出版《董仲舒研究文庫(kù)》四輯(巴蜀書(shū)社,2013,2014,2015,2015年)。
2013年成立“河北省董仲舒研究會(huì)”。董仲舒研究專家周桂鈿、吳光、李存山、余治平等被聘為學(xué)會(huì)顧問(wèn)。
成立“董子學(xué)院”。董子學(xué)院于2015年4月15日于衡水學(xué)院揭牌成立,為國(guó)內(nèi)外第一所董子學(xué)院,兼具教學(xué)、研究與推廣功能,其成立對(duì)于推動(dòng)董學(xué)事業(yè)具有重要意義。隨后又在董子學(xué)院基礎(chǔ)上成立了“董子研究院”和“董子講壇”。
因?yàn)槭侵腥A孔子學(xué)會(huì)名下的二級(jí)學(xué)會(huì),“董仲舒研究會(huì)”的人事架構(gòu)充分體現(xiàn)出專業(yè)性和學(xué)術(shù)性,顧問(wèn)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)原則上都要求出版過(guò)董學(xué)方面的學(xué)術(shù)專著,絕大多數(shù)理事都發(fā)表過(guò)多篇董子研究的專門(mén)論文。河北衡水是董仲舒的家鄉(xiāng),鑒于其地位的特殊性,為方便建立董學(xué)研究的穩(wěn)定基地,河北省董仲舒研究會(huì)、衡水學(xué)院各安排一個(gè)副會(huì)長(zhǎng)名額,董子學(xué)院的常務(wù)負(fù)責(zé)人擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)。
為了便于工作的開(kāi)展,研究會(huì)在上海、衡水分設(shè)兩個(gè)辦事機(jī)構(gòu):上海秘書(shū)處(掛靠上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所);衡水秘書(shū)處(掛靠衡水學(xué)院董子學(xué)院)。
剛剛誕生的董仲舒研究會(huì),計(jì)劃每年召開(kāi)一次學(xué)術(shù)年會(huì);結(jié)合形勢(shì)需要,不定期進(jìn)行專題研討,舉辦小范圍學(xué)術(shù)會(huì)議;積極申報(bào)國(guó)家、省、市級(jí)課題,推動(dòng)董學(xué)專項(xiàng)研究的開(kāi)展;與董子故里合作舉辦董子文化遺跡發(fā)掘及研究工作,指導(dǎo)并推進(jìn)地方董子文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展;與文化基金會(huì)、公司企業(yè)等機(jī)構(gòu)、組織合作,舉辦弘揚(yáng)董學(xué)的相關(guān)活動(dòng),推動(dòng)董學(xué)事業(yè)發(fā)展;結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí),開(kāi)展相關(guān)活動(dòng),助推董學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),為樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出貢獻(xiàn);整理董學(xué)研究文獻(xiàn),建立董子學(xué)術(shù)史數(shù)據(jù)庫(kù);建立董學(xué)研究專業(yè)網(wǎng)站,借助網(wǎng)絡(luò)力量宣傳董學(xué)研究成果,推進(jìn)董學(xué)事業(yè)發(fā)展。
有必要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,今天的董學(xué)研究局面,實(shí)在來(lái)之不易。在中國(guó)儒學(xué)史上,董仲舒的研究一向不是太熱,從來(lái)就沒(méi)有成為過(guò)“顯學(xué)”,因?yàn)檠堇[陰陽(yáng)災(zāi)異、容易得罪當(dāng)朝政權(quán)的關(guān)系而不招致殺身之禍就已算萬(wàn)幸了。我們只要稍微回顧一下近代以來(lái)的董學(xué)研究歷程就可以發(fā)現(xiàn),董子也幾經(jīng)沉浮,命運(yùn)坎坷。“戊戌變法”前,康有為推明董學(xué)、利用董學(xué),竭盡公羊?qū)W闡發(fā)微言大義之能事?!拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)中,董仲舒又被痛罵,臟水潑了一身,承受著“千年專制”“文化獨(dú)裁罪魁禍?zhǔn)住敝惒豢爸刎?fù)的罵名。1937年毛澤東發(fā)表的《矛盾論》中說(shuō):“在中國(guó),則有所謂‘天不變,道亦不變’的形而上學(xué)思想,曾長(zhǎng)期地為腐朽了的封建統(tǒng)治階級(jí)所擁護(hù)?!倍偈娌稽c(diǎn)名地到扮演著馬克思主義哲學(xué)的反角兒。1949年成立后,“文化大革命”中董仲舒再次被譴責(zé)、被批判,林彪曾說(shuō)過(guò)一句“漢朝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),有個(gè)董仲舒,我希望大家都當(dāng)董仲舒”,1973年2月1日《紅旗》雜志發(fā)表一篇題為《林彪和董仲舒是一個(gè)窩里的蝎子》的文章,作者是“景縣董故莊大隊(duì)黨支部”。隨后還有北京大學(xué)、河北師范大學(xué)的教師和工農(nóng)兵學(xué)員專門(mén)跑到景縣大董故莊開(kāi)展過(guò)“批林批孔批董”活動(dòng)。1980年代,隨著“傳統(tǒng)文化熱”的出現(xiàn),作為儒學(xué)家、思想家的董仲舒才開(kāi)始被客觀而公正地對(duì)待,董學(xué)研究也才獲得相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。董仲舒研究在近現(xiàn)代中國(guó)多災(zāi)多難的遭遇與命運(yùn),其實(shí)就是我們民族風(fēng)云跌蕩、曲折反復(fù)的歷史寫(xiě)照。
這些還都只是外部因素,如果再?gòu)娜鍖W(xué)研究?jī)?nèi)部分析,也存在不小的問(wèn)題。當(dāng)代新儒家的代表人物,牟宗三自續(xù)儒學(xué)道統(tǒng),立孔子為教主,上承韓愈、朱熹,不顧戰(zhàn)國(guó)至兩漢五百多年的斷檔,試圖依傍《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《易傳》而重建儒之道體大本,推明宋儒的內(nèi)圣心性之學(xué),而完全撇開(kāi)漢代經(jīng)學(xué),漠視董仲舒,舍董學(xué)精髓而不取,而把董仲舒之學(xué)一律看作“雜儒”“旁枝”。
還有一點(diǎn)就是,董仲舒?zhèn)魇牢墨I(xiàn)自身的可疑性、復(fù)雜性和不確定性也讓人不敢接近。董子著作漢后散佚流失,直至南朝梁目錄學(xué)家阮孝緒的《七錄》中才突然冒出《春秋繁露》的書(shū)目名稱,八十二篇(闕三篇,實(shí)存七十九篇)中,仔細(xì)考辨一番還會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些還是后世學(xué)者撰作的竄入。這樣的文獻(xiàn)如果不加甄別、清理而大膽引用、闡釋和發(fā)揮,那肯定是要貽笑大方的。
這些內(nèi)外因素的共同作用,則導(dǎo)致了一種董仲舒的歷史影響很大、但研究者卻很少的極不對(duì)稱的狀況。徐復(fù)觀在《兩漢思想史》中對(duì)經(jīng)學(xué)、對(duì)漢儒的肯定與推崇,李澤厚“儒學(xué)四期說(shuō)”中不接受海外新儒家抹殺以董仲舒為代表的漢代儒學(xué),不能茍同將其視為“儒學(xué)一大沒(méi)落”,可惜這類聲音太微弱,不太吸引人們的眼球,因而也根本不可能把漢代經(jīng)學(xué)、董學(xué)研究推向一種紅紅火火的局面。
所以,我們要倍加珍惜今天寬松、穩(wěn)定、平和的學(xué)術(shù)氛圍,抓住難得的天時(shí)地利人和的大好時(shí)機(jī),強(qiáng)勉問(wèn)學(xué),精進(jìn)善德,孜孜矻矻,對(duì)董學(xué)的方方面面都展開(kāi)深入研究。從生平、宗籍、文本的考訂,到概念、思想、義理的闡釋,再到普及弘揚(yáng)、海外推廣,都還有很多實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題等待我們?nèi)ソ鉀Q,一刻都不要耽擱。僅“天人三策”和《春秋繁露》文字本身就“奧衍弘深,沛有余味”(元代曹元用《董子祠堂記》),內(nèi)機(jī)幽微,原理闕如,所以便難啃難讀,值得一個(gè)學(xué)者傾注畢生精力去揭橥和闡發(fā)。
明代萬(wàn)歷年間,學(xué)者胡應(yīng)麟《謁董江都祠二首》有曰:“大業(yè)尼山后,真源洛水前。天人三策在,不廢萬(wàn)年傳?!蔽蚁M爸腥A孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)”在各位專家、學(xué)者的關(guān)心和支持下,在中華孔子學(xué)會(huì)暨王中江會(huì)長(zhǎng)的正確領(lǐng)導(dǎo)下,整合全國(guó)董學(xué)隊(duì)伍,搭建良好的董子文化平臺(tái),捍衛(wèi)仁道,守護(hù)禮法,共襄董學(xué)事業(yè)繁榮和發(fā)展之盛舉!
我相信董仲舒研究會(huì)將越辦越好!
謝謝大家!
責(zé)任編校:魏彥紅