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      習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想

      2015-10-19 14:03:15盧會
      商業(yè)經(jīng)濟(jì) 2015年7期
      關(guān)鍵詞:當(dāng)代價值實(shí)現(xiàn)路徑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

      盧會

      [摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國人民的崇高價值追求。在新時代條件下,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視對中華文化的闡釋。習(xí)近平總書記對我國的傳統(tǒng)文化作了許多的論述,看似零散,實(shí)則有鮮明的主題,為人們正確的對待傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指南。該文主要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑三個視角來闡述習(xí)總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想。

      [關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;當(dāng)代價值;精華思想;實(shí)現(xiàn)路徑

      [中圖分類號] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B

      自1921年中國共產(chǎn)黨成立以來,我們黨對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變,從一開始的全面批判到批判性繼承進(jìn)而到全盤否定到現(xiàn)在的繼承和弘揚(yáng),出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”和“國學(xué)熱”。改革開放關(guān)鍵期背景下,習(xí)近平總書記從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、精華思想和實(shí)現(xiàn)路徑三個方面繼續(xù)高舉繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的旗幟。

      一、深刻揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

      新的時代條件下,為提高人們思想道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和提升中華文化國際影響力,需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,彰顯其時代價值。

      弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高人們思想道德素質(zhì)的內(nèi)在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的文化寶庫,它已深深地扎根于人們的內(nèi)心并對他們的思想和行為方式產(chǎn)生了重大影響。尤其是作為中華文化精華的中華民族傳統(tǒng)美德,它包含著利于提高人們思想道德素質(zhì)的豐富資源。如“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“茍日新,日日新,又日新”,有利于塑造中華民族發(fā)奮進(jìn)取、永不懈怠、敢于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。習(xí)總書記特別重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的德育功能。他深刻提出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們思想道德修養(yǎng)教育的重要理論淵源。

      弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的精神力量。人類社會的進(jìn)步是生產(chǎn)力、思想文化等多種因素合力的的結(jié)果。同樣實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也需要多方面的因素,特別離不開文化的助推力和民族精神的凝聚力。習(xí)總書記認(rèn)為,“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?!盵1]中華文化綿延至今,底蘊(yùn)深厚,是中華民族共同的精神財(cái)富。中華民族是由多個民族融合而成,如今中華各族人民能夠緊緊地團(tuán)結(jié)在一起,這與中華民族共同培育的以愛國主義為核心民族精神、共同凝結(jié)的以改革開放為核心時代精神分不開的。

      弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升中華文化國際影響力的內(nèi)在支撐。所謂的文化軟實(shí)力,其實(shí)是聚合力、向心力和影響力在國家民族層面的文化體現(xiàn),是作為國家和民族的綜合實(shí)力、競爭力的有機(jī)要素??v觀世界,放眼當(dāng)下,文化軟實(shí)力已然成為每個國家和民族綜合競爭力的重要標(biāo)尺之一。其中的中華文化,由于是中華民族的特有精神符號和文化內(nèi)涵,也就決定了我國文化軟實(shí)力的質(zhì)量和水平。而我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的核心文化,更是最根本的文化軟實(shí)力。換言之,在當(dāng)代它的價值能否得以彰顯將會直接影響著中華文化自身的凝聚力、吸引力和影響力的發(fā)展??傮w說來,如果想要達(dá)成強(qiáng)化和擴(kuò)大中華文化的世界競爭力的目標(biāo)就尤其需要大力推動中華傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興,從而在骨子里提升我國文化軟實(shí)力的國際影響力。

      二、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華思想

      中國傳統(tǒng)文化是世界四大文明古國文化體系之一,但它綿延不斷,歷久不衰,經(jīng)過幾千年的文明積淀、發(fā)展,至今保持生命力,這與它蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵有很大關(guān)系。下面主要?dú)w納了總書記在講話中經(jīng)常提到的關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想精神。

      弘揚(yáng)忠誠愛國的民族情懷。回顧一下我國的歷史,可以清晰地看出中華民族是一個歷來有著愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大民族,面臨內(nèi)憂外患,各族人民把個人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊緊栓在一起,歷經(jīng)戰(zhàn)亂而不氣餒,屢經(jīng)挫折而不懈怠。古代有司馬遷的“常思奮不顧身,以殉國家之急”;曹植的“捐軀赴國難,視死忽如歸”;范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。到了近代有林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,譚嗣同的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。這些政治抱負(fù)和報國情懷都體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的精神魅力,這些愛國主義情感也隨時代發(fā)展而升華,對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多方面建設(shè)也發(fā)揮著重要作用。因此,習(xí)總書記指出,對這些寶貴的精神財(cái)富我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

      弘揚(yáng)勤勞勇敢的優(yōu)良風(fēng)尚。從《尚書》的“克勤于邦”到《左傳》的“民生在勤,勤則不匱”,勤奮是中華民族沿襲至今的優(yōu)良品格,人們經(jīng)常把勤勞勇敢當(dāng)成修身養(yǎng)性的參照、陶冶情操的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)總書記也特別重視勤勞勇敢的時代價值,他說,“在漫長的歷史進(jìn)程中,中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧,開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園,培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?!盵2]習(xí)總書記還數(shù)次用“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”來說明勤奮對青年、黨和國家的正能量。一方面勤奮在我國廣大青年堅(jiān)持學(xué)習(xí)和敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢,為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的的青春動力上有深刻影響;另一方面表明我們黨在全面建成小康社會和和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“兩個一百年”目標(biāo)上的決心和信心。

      弘揚(yáng)寬廣豁達(dá)的和諧理念。諸子百家在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上留下了隆重的一筆,倡導(dǎo)國家、人與人以及人與自然之間和諧共處,也主張不同文明之間相互融合。從孔子的“仁者愛人”,到“孟子的“居天下之廣居”,到墨子的“兼愛非攻”,無不包含著“以和為貴”“化干戈為玉帛”、“國泰民安”、“睦鄰友邦”、“和而不同”“天下太平”的和平思想??梢哉f,“和”理念是中華文化的主流價值觀,也是指導(dǎo)中國人行為實(shí)踐的思想準(zhǔn)則,同時也是我國處理國家關(guān)系的基本理念。如今我國處于全面深化改革開放的關(guān)鍵期,習(xí)近平高度看重中國傳統(tǒng)文化中的“和”思想的功用,在與它國交往時,多次講到“和”的思想內(nèi)涵,并積極倡導(dǎo)建立了一個在“和而不同”基礎(chǔ)上的“你中有我,我中有你”的命運(yùn)共同體,向各國展示了中國是一個歷來愛好和平,尊重和而不同的民族。endprint

      三、科學(xué)闡釋弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑

      通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述,從中可以清晰地看出,總書記不僅回答了“為什么弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的問題、“弘揚(yáng)什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的問題,而且明確指出“怎么弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的”問題,主要是從理論和實(shí)踐兩個層面來弘揚(yáng)。

      首先,要堅(jiān)持馬克思主義文化觀的科學(xué)指導(dǎo)。馬克思恩格斯認(rèn)為:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?!盵3]中國共產(chǎn)黨人作為忠實(shí)的馬克思主義者,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)堅(jiān)持我們先人的科學(xué)文化觀指導(dǎo)。有學(xué)者認(rèn)為,馬恩在著作中沒有明確用到“文化”一詞,也沒有對“文化”做一個具體的概念界定,但提到了“精神生活、文學(xué)、藝術(shù)”等詞,實(shí)質(zhì)上從文化的內(nèi)容上涉及到了“文化”的相關(guān)理論。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出,“實(shí)踐是人類全部社會生活的本質(zhì)?!瘪R恩在唯物史觀的基礎(chǔ)上揭示了文化的實(shí)踐性、批判性和發(fā)展性。列寧認(rèn)為:“每個民族文化,都有一些民主主義的和社會主義的即使是不發(fā)達(dá)的文化成分,因?yàn)槊總€民族都有被剝削勞動群眾,他們的生活條件必然會產(chǎn)生民主主義的和社會主義的意識形態(tài),但是每個民族也都有資產(chǎn)階級的文化(大多數(shù)還是黑幫的和教權(quán)派的),而且這不僅表現(xiàn)為一些成分,而表現(xiàn)為占統(tǒng)治地位的文化?!盵4]列寧看到了不同的階級有自己不同文化,而無產(chǎn)階級要在吸收、批判、改造無產(chǎn)階級文化基礎(chǔ)上掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),文化革命的勝利才是社會主義革命勝利的重要標(biāo)志。在改革開放的新時期,習(xí)總書記堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo),發(fā)展中國特色社會主義。批判、繼承中華民族傳統(tǒng)美德,立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)我國文化建設(shè),提高國家文化軟實(shí)力,建立文化強(qiáng)國等等理念是繼承馬克思主義文化觀的生動寫照。

      其次,辯證的認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化。偉大領(lǐng)袖毛主席曾說:“中國的長期封建社會中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。因此,對這份遺產(chǎn)既不能完全拋棄,又不能全盤搬用,必須去其糟粕,取其精華批判繼承,推陳出新,創(chuàng)造中國社會主義現(xiàn)代化新文化?!盵5]中國傳統(tǒng)文化雖然意蘊(yùn)深厚,但畢竟是封建社會自給自足的經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)物,有落后性和狹隘性。在新的時代條件下,人們應(yīng)防止對傳統(tǒng)文化全盤肯定和全盤否定的錯誤傾向,要繼承與現(xiàn)代文化相適應(yīng),與當(dāng)代觀念相一致的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,剔除和改造那些封建性,與時代要求不相符合的傳統(tǒng)糟粕文化,實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展。具體來說,在黨的十八大中提出的國家、社會和個人層面的社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和升華的典范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的土壤根基、生命源泉,社會主義價值觀在吸收中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,又與中國特色社會主義發(fā)展要求相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的轉(zhuǎn)換。例如,從國家層面來看,社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”、“民主”,與孔子的“愛民”、“使民富足”、孟子的“民貴君輕”、《尚書》中的“民惟邦本,本固邦寧”等民本思想相契合。又如,“仁”是治國理政的核心價值理念,其內(nèi)容是“仁者愛人”,如何“愛人”就要做到“修己以安百姓”?!叭收邜廴恕彼枷氲淖罱K落腳點(diǎn)是“修己”、“克己”,首先要完善自己的內(nèi)在修養(yǎng),與人相處要懂得尊重、理解和包容他人,以“己所不欲,勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”的價值觀指導(dǎo)我們的思想和行為;然后才能“治國、平天下”?!叭省钡睦砟钆c全面建成小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)息息相關(guān),沒有“仁者愛人”,社會就會動亂不穩(wěn)定,社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展就會缺乏穩(wěn)定的外部環(huán)境。因此,我們國家所倡導(dǎo)的“文明”、“和諧”的核心價值觀,是對古代“民本”、“仁本”思想的延續(xù)和超越。

      再次,不斷地拓展傳播渠道。通過理論研究、學(xué)校教育和文藝作品等形式,在國內(nèi)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮“文以化人,文以育人”的作用。第一,理論研究是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理基礎(chǔ)。中央、地方和高校都重視對中國傳統(tǒng)文化的研究,注重闡釋中華文化中蘊(yùn)含的豐富思想資源,深入挖掘地方傳統(tǒng)文化特色,聚集了中華傳統(tǒng)文化事業(yè)的專家、學(xué)者和從事傳統(tǒng)文化研究實(shí)踐的各級各類工作者,成立了文化研究機(jī)構(gòu),如安徽省孟子思想研究會、武漢大學(xué)的中國傳統(tǒng)文化研究中心、隸屬于中國文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院教育學(xué)院的中國傳統(tǒng)文化教育研究中心等等,也出版了相關(guān)文化書籍,如張岱年、方克立兩位教授主編并出版的作為高校公共課教材的《中國文化概論》。第二,學(xué)校教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)載著中華民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗,是中國人民的珍貴精神食糧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,一方面要本著層次性和全面性的原則,注重不同教育時段學(xué)生的認(rèn)知水平身心特點(diǎn),整體推進(jìn)大中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。另一方面,要采取多樣的教學(xué)形式,課堂教學(xué)和課外實(shí)踐相結(jié)合,寓教于樂,增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感,真正讓傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)生頭腦,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生思維和實(shí)踐的思想武器。第三,文藝作品是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要形式??倳浿赋觯骸氨仨毎褎?chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié),努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求,思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”[6]文藝作品反映一個時代的精神風(fēng)貌和價值理念,要創(chuàng)作符合人民群眾喜好的作品。“做好圖書出版、規(guī)劃創(chuàng)作,出版一批青少年喜愛的影視片、音像制品和文學(xué)藝術(shù)作品,為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富、生動的教育資源?!盵7]

      最后,積極推進(jìn)中華文化走向世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的又是世界各國的。觀念上要處理好中華文化與外國文化的關(guān)系,在學(xué)習(xí)、引進(jìn)外國優(yōu)秀文明成果的同時把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)出去,防止守舊主義和歷史虛無主義錯誤傾向。更重要的是行動上要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散播出去,擴(kuò)大中國在國際的話語權(quán),真正的讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化活躍在國際的舞臺上。“講述好中國故事,傳播好中國聲音,闡釋好中國特色?!盵8]增強(qiáng)世界各國人民對中國的了解和理解,讓中國優(yōu)秀文化與其它各國豐富多彩的文化一起為世界人民提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持??倳浽谕饨唤煌幸陨詈竦膫鹘y(tǒng)文化素養(yǎng)廣征博引,引經(jīng)據(jù)典,以身作則,是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國際的生動典范。如在一些國際會議上,總書記常用“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”來展示我國熱情好客的國家形象;用“海納百川,有容乃大”呈現(xiàn)中國開放的胸襟、包容的心態(tài);多次用“艱難困苦,玉汝于成”來說明困難的正能量,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上的助推力;常常用“己所不欲,勿施于人”向世界各國表示了中國珍視和平、珍愛和平、維護(hù)和平的決心。我國處于全面深化改革開放的關(guān)鍵期,習(xí)近平在與它國交往時,多次講到“和”的思想內(nèi)涵,向各國展示了中國是一個歷來愛好和平,尊重和而不同的民族。在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時,用《左傳》中關(guān)于“和而不同”的論述,表明雖然各國人民能形成一個“你中有我,我中有你”的命運(yùn)共同體,但仍存在著不同的思想文化、政治制度的差異。在德國科爾伯基金會的演講中,論證了中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的可能性,因?yàn)橹袊且粋€素來有著悠久“和”文化傳統(tǒng)的國家。在中國人民對外友好協(xié)會成立60周年大會上,針對國際上關(guān)于中國“國強(qiáng)必霸,中國威脅論”的聲音,習(xí)總書記給與了很好的回應(yīng),他說“中華文化崇尚和諧,中國和文化源遠(yuǎn)流長,蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中,中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念?!盵9]總之,和諧思想已經(jīng)成為我們處理國際關(guān)系的基本理念。

      [參 考 文 獻(xiàn)]

      [1]習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報,2013-08-21(5)

      [2]習(xí)近平.促進(jìn)共同發(fā)展共創(chuàng)美好未來-在墨西哥參議院的演講[N].人民日報,2013-06-07(2)

      [3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:98

      [4]列寧.列寧選集第三版(第二卷)[M].北京:人民出版社,2012:294

      [5]毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:57

      [6]習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報,2013-08-21(5)

      [7]習(xí)近平.在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報,2014-01-02(3)

      [8]習(xí)近平.在北京主持召開文藝工作座談會上的講話[N].人民日報,2014-10-16(8)

      [9]習(xí)近平.在中國人民對外友好協(xié)會成立60周年大會上的講話[N].人民日報,2014-05-16(6)

      [責(zé)任編輯:潘洪志]endprint

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