【摘 要】觀摩借鑒名師的教學(xué)經(jīng)驗是教師專業(yè)成長的重要途徑，但如何把握要領(lǐng)、得其真?zhèn)魇请y點和突破點。建議從公共知識層面、價值意蘊(yùn)層面、教學(xué)風(fēng)格層面讀懂名師，領(lǐng)悟其課堂真諦。

【關(guān)鍵詞】名師;課堂;公共知識;價值意蘊(yùn);教學(xué)風(fēng)格

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）34-0020-02

【作者簡介】楊九俊，江蘇省教育學(xué)會（南京，210013）會長，研究員，江蘇省特級教師，教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家工作委員會委員，國家教育科學(xué)規(guī)劃基礎(chǔ)教育組專家。

觀摩借鑒是教師專業(yè)成長的一條重要途徑，如果教研活動有名師授課，聽課者蜂擁而至;如果有名師收徒，希望門前立雪者眾多。但多有事實表明，有些教師追隨某位名師多年，并無多大長進(jìn);有些教師到處追著名師聽課，未見真有心得。其中一個重要的原因，是這些教師尚未讀懂名師，觀摩借鑒未曾得其要領(lǐng)。

一、在公共知識層面讀懂

一堂好的課，在一定意義上得益于教學(xué)方法的恰當(dāng)選擇和有效組合?？疵麕煹恼n，要看名師在十八般武器中使用的哪一種，或主要使用哪一種，又兼用了什么。教師的教學(xué)技藝，其實是公共知識層面教學(xué)模式、教學(xué)方式個性化的實踐。

回過來看，這些教學(xué)模式、教學(xué)方式都有一定的操作流程，有一定的規(guī)范要求。不管什么樣的教學(xué)模式、教學(xué)方法，它都應(yīng)體現(xiàn)教育的基本規(guī)律。比如是否做到讓學(xué)生的學(xué)習(xí)始終充滿挑戰(zhàn)，讓學(xué)生有迎接挑戰(zhàn)的欲望;是否有合適的安靜時間，使每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的機(jī)會;是否具有教學(xué)的針對性，等等。（這三條是國際教育組織對優(yōu)秀教學(xué)模式基本規(guī)律的概括）。

所有的教學(xué)模式、教學(xué)方式，都有“技術(shù)”要求，如果把自主學(xué)習(xí)理解為放羊式的“讓學(xué)生自己學(xué)”，把合作學(xué)習(xí)理解為就是兩人面對面或幾人團(tuán)坐在一起學(xué)，把探究學(xué)習(xí)理解為就是圍繞某個話題在討論，不僅止于皮相，而且包含諸多誤解。

如果回到公共知識層面，理解這些教學(xué)模式、方式的意蘊(yùn)，理解其技術(shù)規(guī)范，結(jié)合自己的教學(xué)，“拘于小節(jié)”地改進(jìn)教學(xué)過程中的每一個要素，可能會不斷有所收獲。

二、在價值意蘊(yùn)層面讀懂

課堂教學(xué)知識打開的邏輯是顯在的，但它的情感邏輯、價值意蘊(yùn)同樣應(yīng)該得到關(guān)注。著名歌唱家、音樂教育家周小燕教授要求歌唱演員聲斷情不斷，在呼吸、轉(zhuǎn)換之間尚且“情不斷”，發(fā)聲時自當(dāng)聲情并茂。著名演員奚美娟談話劇演員、影視演員的表演有一條動作線索，還有一條情感線索，動作線索可能時斷時續(xù)，情感線索卻應(yīng)貫穿始終。教學(xué)亦是，而且教學(xué)的情感目標(biāo)也主要是在知識學(xué)習(xí)的目標(biāo)實現(xiàn)時達(dá)成的，這就需要我們關(guān)注教學(xué)過程中的情感線索，關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)中的價值意蘊(yùn)。

幾年前的一個暑期，我用一個多月時間讀完約翰·羅斯金五卷本的《現(xiàn)代畫家》，羅斯金反復(fù)告訴讀者，對于那些名畫家，主要不是關(guān)注他們是怎樣畫的，而是要關(guān)注他們?yōu)槭裁催@樣畫。對名師的觀摩借鑒亦是如此。透過做什么、怎樣做，揣摩、理解為什么這樣做，才能領(lǐng)略真諦。比如斯霞老師幫青年教師準(zhǔn)備公開課，青年教師要擦去黑板上板書的生字，斯老師忙擺手，老人走到最后排，看看坐在最后排的孩子是不是能看清黑板上的字。一個細(xì)節(jié)盡可彰顯斯霞老師的兒童立場。

我多次介紹圣雄甘地的一個例子：上火車時，甘地的一只草鞋掉下火車，火車晃蕩著已經(jīng)啟動，甘地立即脫下另一只草鞋扔下去，他讓撿到的人得到一雙草鞋，在這里他把自己丟失草鞋的情境轉(zhuǎn)化成他人獲得的情境。一些名師關(guān)于如何在動態(tài)生成的課堂上，把意料之外的情境向有利于學(xué)生成長的情境轉(zhuǎn)化，亦是同理。在這些地方，當(dāng)我們明白那些教學(xué)機(jī)智，不只是課堂里的一個事件，而是執(zhí)教者的一種素質(zhì)，當(dāng)我們把對教學(xué)機(jī)智的追求定位在人師素質(zhì)的提升上，才是讀懂后的必然。

還是回到美術(shù)界，今年是黃賓虹先生誕辰150周年，有很多紀(jì)念文章，不少學(xué)者都談到黃賓虹先生作品的“內(nèi)美”。有論者借傅雷先生的評價說事，作為好友，傅雷先生認(rèn)為黃賓虹的畫“艱澀”，“不能令人一見愛悅是矣”。這正是賓虹先生畫作的特色，他的畫就像經(jīng)過歷練仍葆有內(nèi)在氣質(zhì)的大家閨秀，那種越看越耐看的美，不由得讓人一再傾心，于是“嶙峋中見出壯美，平淡中辨得雋永”。這種“內(nèi)美”包含了敬畏自然、出世入世、“齊揚(yáng)之論”、中庸和諧等等。黃賓虹生前并不得意，他渾厚華滋、臻于化境的藝術(shù)創(chuàng)作，是在逝世后多年才獲得較高評價的。有一些后來者怎樣學(xué)習(xí)研究借鑒呢？上世紀(jì)八十年代中，黃賓虹開始被重新認(rèn)識，且聲譽(yù)日隆。研究黃賓虹的筆墨技術(shù)成了彼時青年畫人的時髦。有關(guān)黃賓虹的學(xué)術(shù)研究著作一本接著一本出版，青年畫人們孜孜不倦地研究著“五筆”、“七墨”以及“太極圖”的秘訣;孜孜不倦地研究著“鋪水”與“水漬”之間的微妙作用;孜孜不倦地研究著究竟如何才是真正的“宿墨”;甚至孜孜不倦地研究著黃賓虹的“白內(nèi)障”與其畫風(fēng)變革的內(nèi)在聯(lián)系。仿佛只要患上了黃氏同樣的眼疾，使用黃氏同樣的禿筆，蘸上黃氏同樣的宿墨，畫著黃氏同樣的太極圖般的墨漬圈圈，就能一招直入如來境。

當(dāng)黃氏原本渾沌古厚的下意識動作被分解成菜譜般的步驟說明時，大概離賓虹先生的藝術(shù)真諦已經(jīng)很遠(yuǎn)?！盁o論從鑒定角度還是畫學(xué)角度，針對畫家的個案研究，如果不從筆性與氣息上著手而單純片面地從技法上去研究，無疑是誤入歧途，就好比研究吳昌碩不去從他的金石用筆上著手，而是去研究他在墨里摻了多少比例的白芨水一樣荒唐。”這樣的“棒喝”，對于我們走近名師，同樣有警醒作用。

三、在教學(xué)風(fēng)格層面讀懂

名師大都是風(fēng)格卓異的優(yōu)秀教師。教學(xué)風(fēng)格是他們對學(xué)科本質(zhì)獨特的理解和表達(dá)，公共知識在他們這里個性化了，公共知識在他們的課堂教學(xué)中得到創(chuàng)造性的運(yùn)用。讀懂名師，不能只是追著聽課，現(xiàn)在名師的書和文章都很多，至少把他們的代表作翻翻，大致知道他們是怎么說的，再去印證他們是怎么做的。

比如薛法根老師倡導(dǎo)語文組塊教學(xué)，很多教師欣賞薛法根的課，但并不知道何為組塊教學(xué)，當(dāng)然讀不懂，或者并不全懂，似懂非懂。薛法根在文章里告訴讀者：在認(rèn)知心理學(xué)中，有意識地將許多零散的信息單元整合成一個有更大意義的信息單位，并貯存在大腦中的心理活動被稱為“組塊”，而貯存在大腦中的信息單位被稱為“相似塊”，也稱為“圖式”。語文學(xué)習(xí)過程是個體心理“相似塊”重組、整合的運(yùn)動過程，語文學(xué)習(xí)的每一個階段，都離不開“組塊”的心理活動。于是，他把教學(xué)重心從語文的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)移到學(xué)生的語文能力發(fā)展上，將零散的教學(xué)內(nèi)容整合，設(shè)計成有序的實踐板塊，引導(dǎo)兒童通過選擇性學(xué)習(xí)和自主性建構(gòu)，獲得言語智能的充分發(fā)展和語文素養(yǎng)的提升。薛法根老師的探索非常契合語文綜合化的課程特點，是抵達(dá)學(xué)科本質(zhì)的一種努力，我觀摩薛法根老師的課時，在肯定其能力為重、綜合性的基礎(chǔ)上，又借高中語文課標(biāo)組組長王寧教授提出的“任務(wù)群”概念加以評說?！Z文學(xué)習(xí)的任務(wù)從來都不是單一的，自覺地建立“任務(wù)群”的意識，通過“組塊”教學(xué)，可以兼容并包地達(dá)成或超越教學(xué)目標(biāo)。在場的同志都說如此評論組塊教學(xué)，有豁然開朗之感。薛法根老師自己也說，有學(xué)理上新的支撐，我們就更有信心了。

觀課，要學(xué)會從看熱鬧走向看門道，識得廬山真面目，自然會領(lǐng)略到美妙的風(fēng)景。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙寒成.黃賓虹的“內(nèi)美”[N].文匯報，2015-05-07.