摘要 本文深度分析了美國著名作家薇拉·凱瑟創(chuàng)作的經典小說《一個迷途的女人》的內在意蘊，這部小說生動形象地再現(xiàn)了經濟高速發(fā)展時期自然環(huán)境的失調與人類精神世界的失調，深層次體現(xiàn)了凱瑟對物質化社會人類生存環(huán)境以及精神狀態(tài)的一種關心以及對人類利己主義的無情批判，是一部具有濃郁生態(tài)批判色彩的優(yōu)秀小說。

關鍵詞：《一個迷途的女人》 內在意蘊 思考

《一個迷途的女人》（A Lost Lady，1923）是20世紀美國著名女作家薇拉·凱瑟創(chuàng)作的一部作品，這部小說與美國傳統(tǒng)西部女性堅強不屈的拓荒女有著很大的區(qū)別，該小說是薇拉·凱瑟所追尋的沒有家居色彩的小說，縱觀整部小說的文字敘述，沒有長篇累牘的環(huán)境描寫，環(huán)環(huán)相扣，情節(jié)曲折，將原本是長篇小說的內容精簡為中篇小說的內容，被美國文學界稱之為“小杰作”?！兑粋€迷途的女人》這部小說絕對不是單純敘述瑪麗恩自甘墮落的人生經歷，它深刻揭露了以艾維為典型代表的新興資本家逐漸代替美國西部早期開拓者而成為社會主流力量的歷史性變革歷程。我們可以肯定地說，這部小說極為鮮明地體現(xiàn)了以上主題，與此同時從生態(tài)批判的層面對《一個迷途的女人》進行深層次的解讀，可以發(fā)現(xiàn)該小說對以人類利益為中心的自私理念進行深刻的批判，對人類野蠻掠奪自然資源的現(xiàn)象給予了無情的批判與譴責，對人類的生存空間與生存狀態(tài)進行了深層次的思考。

一 自然生態(tài)的失調

凱瑟創(chuàng)作的小說《一個迷途的女人》從結構上而言，和諧對稱，從文字上看，言簡意賅，上部與下部呈現(xiàn)出迥然不同的自然風光，充分體現(xiàn)了人與自然一衣帶水的關系。小說從一開始向讀者展示了甜水鎮(zhèn)詩情畫意般的迷人風光，可是這自然淳樸且充滿原始氣息的天堂樂園里卻潛伏著一個心如蛇蝎的丑陋男人——艾維。每當孩子們在大自然中玩得歡暢時，野蠻、匪氣十足的艾維會無所顧忌地背著一把令人感到恐懼的獵槍，拿著裝獵物的麻布袋子出現(xiàn)了。孩子們都害怕艾維，并給他取了一個綽號——毒艾維。其實孩子們給艾維取這個綽號一點都不夸張，是名副其實的。艾維為人心狠手辣，對動物沒有一點愛心，艾維曾殺了幾條狗，并且還用毒藥毒死了法官家里那條會“游泳”的善良的小長毛狗，自從艾維見到法官家中那條長毛狗后，他就下定決心要將這條善良的小狗除掉。艾維其貌不揚，臉是紅紅的，猶如被蜂蜇過一樣，或者像被有毒的藤蔓刮過臉一樣，艾維的眼睛很小并且十分恐怖，看到他的眼睛猶如看到蛇蝎一般。艾維不但外貌丑陋，而且心如蛇蝎，尤其是對自然環(huán)境的破壞更是令人難以想象。兇殘成性的艾維竟然將一只啄木鳥的雙眼挖掉，讓它在高空中飛翔卻無法辨明方向，到處亂飛，上躥下跳。這只雙目失明的啄木鳥在茫無邊際的樹林中肆意拍打著翅膀，在明亮的陽光下飛翔卻無法看到陽光，它用盡全力搖晃著腦袋，啄著長長的嘴兒，好像在喝水，但是卻沒有喝到水，這一慘象讓人產生心酸憐憫之感。同時小說中這一畫面的描寫也被看作是凱瑟在創(chuàng)作中所運用的一種象征手法，失明的啄木鳥被認為是象征迷失了方向的瑪麗恩。筆者認為凱瑟在小說中描寫這一畫面主要是為了凸顯人類對自然界中的非人類生命的漠視，是對人類中心主義鞭辟入里的批判。

作為人類沒有權利也不應該這樣無情地毀滅其他動植物，這種毀滅其它動植物的行動應該受到強烈的懲罰與譴責。通常情況下，人類利己主義者認為在這個世界的管理進程中，人類的利益應該得到絕對的保障，為了獲得這種保障甚至可以無情地毀滅其它動植物。甚至為了人類一時興起的某個念頭而殘忍地將動植物殺掉，以此來保證人類所謂的核心利益。艾維僅僅是因為那只啄木鳥在上尉的樹林中受到了很好的保護，因此這些啄木鳥不害怕人，也不害怕艾維，就因為不害怕人這個原因，艾維就用極其殘忍的方式將啄木鳥殺死，以此確保人類的權威。從偷偷摸摸毒死鎮(zhèn)上多條小狗到肆無忌憚地闖進福瑞斯特上尉的林子弄瞎啄木鳥的雙眼、殘害野鴨子事件可以看出在艾維心中人類與其它動植物有著本質上的區(qū)別，他根本沒將其他動物看作是與人類共同生存的伙伴，而是以獨裁者和統(tǒng)治者自居。正是因為艾維這種蔑視動植物生命的人的存在，才導致了植物界與動物界不可挽回的生態(tài)損失。據美國權威生物研究機構顯示：全球每年大約有五萬多物種滅絕，也就是說每天有一百四十多個物種滅絕。這些觸目驚心的數據是能令人類感到恐怖、絕望的。事實上，倘若沒有各種各樣的動植物，或者沒有那些微不足高的微生物，人類的生存時間不會超過一年。

讓人感到痛心疾首的是，偷懶耍滑，心術不正，善于鉆營的艾維在經濟危機來臨之時，趁著福瑞斯特上尉守業(yè)的艱難之際，租用了上尉家那片充滿生機的草地，但是當艾維踏上這片草地時，便是草地的滅頂之災，他把水草豐富的沼澤地變成麥田，小說中是如此描寫的：“艾維來到草地的第一件事情就是清理沼澤地，將沼澤地中他所討厭的東西全部消滅，雖然他也無法說清在沼澤地中他究竟想消滅什么。”實質上艾維在沼澤地中所討厭的東西，恰好是保持生態(tài)環(huán)境最為重要的東西。正是因為毒艾維的自私自利，唯我獨尊，將水草豐富的沼澤地變成了麥地，從而致使在雨季時期甜水河一帶在排水上出現(xiàn)了很大的困難。對此小說是這樣描繪的：“河流中的水都流出了兩岸，全部的河流都漲滿了水，艾維收割后的所有麥子都浸泡在水中，上尉家與市區(qū)之間隔著一條水流很急的河流。”

實質上，沼澤地在維持生態(tài)平衡上能發(fā)揮極為重要的作用，一旦沼澤地的水被抽干，就破壞了生態(tài)平衡，不但會導致大量野生動植物減少，而且還會致使土壤的培植能力減弱?？墒且恢币詠?，傳統(tǒng)的價值觀讓我們不能清楚地看到問題的本質，不能看到在這個世界上除了人類具有價值，其它形式的生命體也有著深遠的價值。其實生命形式的多種多樣本身就具有很高的價值與意義，形式多樣的生命體讓世界上人類和非人類的生命體更加燦爛與輝煌?？墒窃诎S的眼中只有人類的利益是最高的，非人類的大自然是沒有任何價值與意義的，僅是可供發(fā)財的工具或滿足一己私欲的資源。這種將自然環(huán)境看做是為人類利益服務工具的利己主義思想在凱瑟的作品中受到了強烈的批判與譴責。

二 精神生態(tài)的失調

艾維將沼澤地改造為農田的嚴重負面影響不但表現(xiàn)在對動植物多樣性的破壞上，而且也讓人們的精神生態(tài)處于失調狀態(tài)。從客觀角度而言，“精神生態(tài)學說”是一門研究人體和生存環(huán)境之間相互依存關系的學科。眾多生態(tài)學家習慣性將世界上的生態(tài)景觀劃分為巖石、大氣、土壤、生物、水等部分，卻忽視了人類精神體系在生態(tài)系統(tǒng)中所占據的重要地位。我國著名生態(tài)學家李文華曾說過：“其實在自然界的生態(tài)區(qū)域之外，還存在一個可由人的理念、信仰、聯(lián)想、想象等構成的生態(tài)區(qū)域，這個生態(tài)區(qū)域就是精神生態(tài)區(qū)域?！睂嵸|上，精神生態(tài)區(qū)域與自然生態(tài)區(qū)域是息息相關的，并且在人類世界中占據著極為重要的地位，同時也是地球生態(tài)系統(tǒng)鏈一個關鍵性的組成部分。人類的生存方式、思維理念、世界觀與價值觀、道理觀念是造成自然生態(tài)環(huán)境危機的關鍵性根源，其實從精神角度展現(xiàn)出的精神理念危機才是根源式的生態(tài)危機，當今社會已步入知識經濟時代，過于注重經濟效益的社會風氣讓人類社會凸顯出日趨嚴重的精神理念問題，這些都與自然界生態(tài)環(huán)境的危機有著尤為密切的關系。實質上，在大氣層污染、植物被破壞、土壤不斷被侵蝕、沙漠化日趨嚴重、動植物日趨多樣化的損失、各種垃圾不斷泛濫，地球溫度逐漸提高的同時，人類的精神領域也正遭受到前所未有的污染，精神領域的生態(tài)失調相比自然生態(tài)系統(tǒng)的失調對人類造成的危害更大，精神領域的生態(tài)失調將會讓人們的心靈誤入歧途。《一個迷途的女人》就是這個特殊年代的產物，該小說深刻披露了工業(yè)化時代的經濟迅速發(fā)展雖然創(chuàng)造了不少物質財富，可是人們在物質財富日益增加的情況下卻出現(xiàn)了極為嚴重的精神危機。艾維將沼澤地中的水抽干改造成麥田，不但破壞了自然界的生態(tài)平衡，而且對于上尉與尼爾等人而言更是一種令人難以忍受的精神折磨。對此，小說中如此寫道：“人們非常喜歡沼澤地附近那些沒有種上麥子的草地，喜歡看到他們空曠的樣子，發(fā)出銀光，而艾維正是針對這些善良的人們實施他唯我獨尊的權威?！弊畛?，福瑞斯特上尉選擇這樣一個地方生活安家就是因為喜歡這附近彎曲幽靜的小河流淌過草地，河流的兩岸還有沁人心脾的薄荷，根節(jié)相連的草與隨風飄動的柳條。上尉與艾維最大的區(qū)別就在于一個看到了沼澤地潛藏的巨大價值，可是另外一個卻熟視無睹。在福瑞斯特上尉心中沼澤地有著不可替代的作用，他將沼澤地比喻成天堂中美麗的花園，其精神層面的價值要遠遠大于經濟層面的價值。自然環(huán)境的生態(tài)美能給人們的生活增加一種用金錢難以購買到的愉悅與溫馨。喜歡大自然的人們不但能欣賞到沼澤地上美麗的自然風景，而且還能感悟到沼澤地上那令人神往的宗教氛圍。然而當沼澤地失去時，尼爾等少年卻異常懷念，對此小說是這樣描繪的：“從前的沼澤地并沒有像現(xiàn)在一樣受到污染與侵蝕，好比從古時候遺留下的一件寶物。他再也不能從這塊遺失的土地上找尋到從前的快樂，這里已今非昔比，再也沒有什么值得他留念的地方了?！?/p>

美國著名生態(tài)哲學家卡普拉曾經指出：“精神世界與環(huán)境的視域是相輔相成的，人類心理最大程度的發(fā)展將完全依賴于自然環(huán)境的繁榮與富庶，倘若將所有具有原始氣息的自然轉變成良田，對生命而言并非好事，或許將會讓生命變得更為貧乏與枯燥，不管是從生態(tài)角度，還是從美學角度考究從來都是如此。”人類對于沼澤地、草地、森林等自然環(huán)境的需要，就猶如人類對文化的基本需求一樣，主要是欣賞它的內涵價值，并非是它的經濟價值與工具價值。人和自然環(huán)境的分割讓人的精神日漸貧乏，過于注重追求物質性的需求。當尼爾問瑪麗恩是否想念充滿原始氣息的沼澤地時，她冷漠地回答：“我從沒那閑工夫思考這樣幼稚的問題，金錢才是最重要的。”為了獲得金錢，她不擇手段，甚至違背良心，與心如蛇蝎的艾維鬼混。從此以后，瑪麗恩徹底淪落為一個名利的追逐者，一個散發(fā)著銅臭味的沉淪婦女。尼爾對此深有感觸：品德高尚、樂于助人、大公無私，以上尉為典型代表的老一輩人徹底退出了歷史舞臺，而心狠手辣的艾維則成為時代發(fā)展的新寵。極度追求完美精神境界的凱瑟在小說中強烈譴責了拜金主義者：他們享盡別人的榮華富貴，讓自然環(huán)境中的新鮮空氣消失殆盡，拋卻自由的理念與無拘無束的自然生活方式。那些空曠渺遠的土地，那些沁人心脾的色彩，拓荒者自由自在的氣概，都被這些拜金主義者徹底摧毀，撕裂成唯利是圖的經濟利潤，猶如火柴加工廠將原始森林轉變成一根根污染環(huán)境、破壞健康的火柴。這個新時代的年輕人為了私利，都像艾維一樣只要有利可圖都會將沼澤地中的水抽盡。

三 結語

《一個迷途的女人》極為充分地體現(xiàn)了薇拉·凱瑟的生態(tài)批判理念。她已經預感到，隨著社會工業(yè)化經濟的不斷發(fā)展，人們的精神世界也變得日趨貧瘠，現(xiàn)代化的工業(yè)經濟讓自然生態(tài)與精神生態(tài)雙重失調，她很想在過度崇尚物質的世界中尋找到自身的人生價值，尋找到人和自然環(huán)境和平共處的準則。從生態(tài)視野欣賞這部經典小說，能讓我們充分意識到自然生態(tài)與精神生態(tài)相互發(fā)展對構建和諧社會的重要作用。

參考文獻：

[1] [美] 薇拉·凱瑟，董衡巽等譯：《一個迷途的女人》，漓江出版社，1986年版。

[2] [美]戴斯·賈丁斯，林官明、楊愛民譯：《環(huán)境倫理學》，北京大學出版社，2012年版。

[3] 魯樞元：《生態(tài)文藝學》，陜西人民教育出版社，2014年版。

[4] [美]奧爾多·利奧波德，侯文蕙譯：《沙鄉(xiāng)年鑒》，吉林人民出版社，1997年版。

（祁新國，上海工程技術大學講師）