摘要 托馬斯·品欽是一位享譽(yù)世界的美國著名后現(xiàn)代文學(xué)作家和黑色幽默小說的代表人物，其作品思想龐雜廣泛，人物復(fù)雜眾多且言行怪異荒誕，往往在神秘莫測中揭示著現(xiàn)代人的生存境遇、人性善惡以及現(xiàn)代社會(huì)的墮落腐敗。本文將從敘事學(xué)的角度入手，試對(duì)其作品的敘事風(fēng)格進(jìn)行深入的分析。

關(guān)鍵詞：托馬斯·品欽 敘事風(fēng)格 后現(xiàn)代主義

托馬斯·品欽（Thomas Pynchon，1937-），美國著名后現(xiàn)代文學(xué)作家和黑色幽默小說的代表人物。品欽于1937年出生于美國紐約州的格倫科夫，曾經(jīng)服役于美國海軍，這段特殊的經(jīng)歷對(duì)他日后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，他在20世紀(jì)五六十年代開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作生涯，先后發(fā)表了小說《V》《拍賣第四十九》《萬有引力之虹》《葡萄園》《梅森和迪克遜》《抵抗白晝》《性本惡》以及短篇小說集《遲鈍的學(xué)習(xí)者》，除了小說之外，品欽還寫過一些散文或者是導(dǎo)言、評(píng)論等，但他的主要成就還是表現(xiàn)在長篇小說方面。他的作品思想龐雜廣泛，涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、物理、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，人物復(fù)雜眾多且言行怪異荒誕，往往在神秘莫測中揭示著現(xiàn)代人的生存境遇、人性善惡以及現(xiàn)代社會(huì)的墮落腐敗，因此他的每一部小說都具有一定的深度和廣度。目前學(xué)界對(duì)品欽的研究和詮釋呈現(xiàn)出多樣性和變化性，體現(xiàn)出了研究的不斷深入和加深，而本文則將從敘事學(xué)的角度入手，試對(duì)其作品的敘事風(fēng)格進(jìn)行深入的分析。

一 品欽后現(xiàn)代主義的敘事風(fēng)格

托馬斯·品欽的作品總是充滿著不確定性和荒誕性，在伴隨著宗教信仰、民族主義、帝國主義等宏大主題之下也與卡通片、通俗漫畫、電影等緊密相連，他心中“高雅”和“通俗”之間的界限是不確定且模糊的，在本質(zhì)上可以理解為一種文本上的“解構(gòu)”，因此其作品總是顯示出一種后現(xiàn)代主義的敘事風(fēng)格。

首先，“迷宮”式的敘事結(jié)構(gòu)?？v觀品欽的作品可以發(fā)現(xiàn)，他所有作品的敘事都呈現(xiàn)出一種“迷宮”式的色彩，這樣的風(fēng)格色彩不容易被讀者理解且容易造成閱讀上的障礙，但這卻正好表現(xiàn)出了品欽不同于他人的敘事風(fēng)格。品欽作品后現(xiàn)代主義的敘事風(fēng)格首先就表現(xiàn)在“迷宮”式的敘事結(jié)構(gòu)上，讀者在閱讀中常常感到品欽的作品在結(jié)構(gòu)上總是層層相嵌且不斷進(jìn)行切換，同時(shí)整部作品抓不到任何的故事情節(jié)但情節(jié)本身卻龐雜巨大，這些情節(jié)都是由作者的一些議論或者一些零散的片段構(gòu)成，因此讀者總是在撲朔迷離或者錯(cuò)綜復(fù)雜中尋找作者想要表達(dá)的內(nèi)容和思想，除此之外，他的作品中還涉及到了許多關(guān)于物理學(xué)、高等數(shù)學(xué)、火箭理論等科學(xué)方面的理論知識(shí)，品欽總是將這些五花八門的知識(shí)在凌亂中進(jìn)行漫無目的地?cái)⑹觥Ｗ髌贰度f有引力之虹》可以說是品欽后現(xiàn)代主義敘事風(fēng)格的代表作品，小說共由四個(gè)部分構(gòu)成，這四部分之間不僅在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出“迷宮”的敘事風(fēng)格，同時(shí)在語言上同樣表現(xiàn)出了后現(xiàn)代式的特征，四個(gè)部分之間實(shí)際在本質(zhì)上有著密切的聯(lián)系，但在表面上卻產(chǎn)生了一種“斷層”的感覺，總是讓讀者覺得有一種七拼八湊之感且無法卒讀，與《尤利西斯》和《追憶似水年華》有異曲同工之妙。

其次，“迷宮”式的人物塑造。品欽人物塑造的“迷宮”式主要表現(xiàn)在人物的模糊性、不確定和開放性，還表現(xiàn)在塑造人物形象的手段和方法之上，通過品欽的作品可以發(fā)現(xiàn)，他總是運(yùn)用反諷或者戲仿方式塑造一些不同于以往人物的“反英雄”形象，正如約瑟夫·海勒《第二十二條軍規(guī)》中的約賽連，同時(shí)品欽總是通過空間敘事的方式表現(xiàn)著作品中人物的心理意識(shí)流動(dòng)和變化，在對(duì)人物語言或者外貌的描寫中表現(xiàn)人物的異化或者物化，這種塑造人物的方式既包含了傳統(tǒng)小說塑造人物的手段，但更多地是表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的敘事手段，從而在兩種方法的相互映襯和縱橫交錯(cuò)中完成了“迷宮”式的人物塑造。反諷和戲仿敘事手段的運(yùn)用主要塑造了一批“反英雄”式的人物，這些人物都帶有極度的偏執(zhí)性、不可靠性、荒誕性以及虛幻性，因此他們既是扭曲人物的代表，亦是悲劇人物的代表，言行和外貌的異化和物化更是增加了人物本身的不確定性，最終表現(xiàn)出了品欽敘事風(fēng)格和寫作原則的不確定性。小說《V》《萬有引力之虹》《拍賣第四十九》中的主人公總是呈現(xiàn)出一種模糊之感，在確定存在中總是表現(xiàn)出似有似無之感，同時(shí)他們總是做出一些令人啼笑皆非的荒誕之事，這實(shí)際上都是后現(xiàn)代主義人物所具有的特征特點(diǎn)。

二 品欽敘事話語的獨(dú)特性

品欽作品的敘事語言也呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的風(fēng)格特征，其語言總是表現(xiàn)出陌生化以及互文性的特點(diǎn)，陌生化主要表現(xiàn)在對(duì)修辭手法或敘事技巧的運(yùn)用上，而敘事話語的互文性則包含著更多的內(nèi)容，因此筆者本節(jié)將以此為切入點(diǎn)，試通過互文性來表現(xiàn)品欽敘事語言的獨(dú)特性。

首先，品欽對(duì)經(jīng)典文學(xué)話語互文的運(yùn)用。任何一部新作品的產(chǎn)生在本質(zhì)上都受到了前代經(jīng)典文學(xué)作品的影響，任何形式的文本都可以交織在統(tǒng)一文本之中。托馬斯·品欽的小說在敘事話語上與經(jīng)典文學(xué)的話語具有高度的互文性，從而使得其作品的敘事風(fēng)格呈現(xiàn)出一種開放性。縱觀品欽早期的三部小說可以發(fā)現(xiàn)，其敘事話語大量地借鑒經(jīng)典文學(xué)中的詩歌、宗教、神話、傳說以及戲劇等，并在嘲諷和戲仿中表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的荒誕性和不確定性。小說《V》《萬有引力之虹》和《拍賣第四十九批》中廣泛地運(yùn)用借鑒了《圣經(jīng)》中的人物和情節(jié)，讀者在《V》中可以看到圣誕節(jié)、大齋節(jié)、圣灰星期三等傳統(tǒng)的基督教節(jié)日，同時(shí)可以讀到世界末日戰(zhàn)場和世界末日審判等情節(jié)，除了對(duì)《圣經(jīng)》的借鑒，品欽還大量運(yùn)用了歐洲的許多經(jīng)典戲劇和詩歌，如小說《拍賣第四十九批》中主人公俄狄帕看了一場名為《信使的悲劇》的戲劇，這實(shí)際上就效仿了莎士比亞在《哈姆雷特》中的“戲中戲”的做法，進(jìn)而暗示出主人公一系列調(diào)查的背后實(shí)際上隱藏了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜且相互交織的關(guān)系網(wǎng)，同時(shí)也可以看出，主人公“俄狄帕”的名字實(shí)際上就是對(duì)索?？死账怪\(yùn)悲劇《俄狄浦斯王》中“俄狄浦斯”的一種陰性轉(zhuǎn)化。

其次，品欽對(duì)非文學(xué)領(lǐng)域互文的運(yùn)用。品欽作品的敘事話語除了與經(jīng)典文學(xué)構(gòu)成互文性之外，與非文學(xué)領(lǐng)域的敘事話語同樣產(chǎn)生了互文性，他特別善于將大量的音樂、戲劇、電影、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的話語形式引入或者運(yùn)用到作品的創(chuàng)作之中，最重要的是，他廣泛地運(yùn)用了科學(xué)上的敘事話語，如物理學(xué)、高等數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等。品欽在作品中非常熱衷對(duì)電影藝術(shù)話語形式的運(yùn)用，在他的作品中總是能看到各種題材的電影以及電影中的角色和情節(jié)，讀者在《萬有引力之虹》可以看到《大都會(huì)》《綠野仙蹤》《金剛》《007》等電影的影子，其中小說主人公斯洛索普的形象實(shí)際上就是對(duì)電影《007》中主人公詹姆斯·邦德的一種戲仿，只不過是一種嘲諷、滑稽式的戲仿。由此可以看出，文學(xué)敘事話語與電影話語的互文實(shí)際上造成了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的混淆，小說中的人物往往就陷入了混淆的世界而不能自拔。品欽小說的晦澀難懂還體現(xiàn)在他將科學(xué)領(lǐng)域的敘事話語引入到文學(xué)的創(chuàng)作中來，從而創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的“熱寂型”文本，作者在小說《拍賣第四十九批》中直接運(yùn)用了熱力學(xué)和信息學(xué)中的“熵”定律，小說《萬有引力之虹》中充斥著大量的火箭專業(yè)術(shù)語，讀者可以看到控制裝置、增壓器、飛行軌跡、變壓器等大量敘事話語，這些話語的加入雖然使得小說晦澀難懂，卻增加了文本的隱喻性。

三 品欽對(duì)“追尋”敘事模式的運(yùn)用

“追尋”是一種較為傳統(tǒng)的敘事模式，這種模式可謂源遠(yuǎn)流長，在任何國家的神話傳說中都可以找到這種模式，文學(xué)創(chuàng)作對(duì)這種模式的運(yùn)用表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者某種深層次內(nèi)涵的思考，不過品欽筆下的“追尋”敘事模式卻呈現(xiàn)出了更多的象征意義。

首先，“追尋”敘事模式的淵源?！白穼ぁ本褪翘剿?、尋找的意思，這種敘事模式有著源遠(yuǎn)流長的歷史，在古希臘的史詩和神話中充滿著許多這樣的“追尋”模式，如奧德修斯流浪十年尋家的故事，伊阿宋尋找金羊毛的故事，這種“追尋”實(shí)際上包含許多深?yuàn)W古老的思想內(nèi)涵，同時(shí)這種追尋并不僅僅是對(duì)某事物的找尋，而是一種對(duì)生命、自由和勇氣的尋找，從而揭示出生命的可貴以及生活的真諦。古代“追尋”模式的文學(xué)經(jīng)常采用探險(xiǎn)、流浪的敘述模塊，主要表現(xiàn)了人們對(duì)大自然的依附和探索，在肉體和心靈的雙重煎熬中尋找生活、生命的最終意義所在。如《格林童話》中的《生命水》一文就可以被看做是“追尋”文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)敘事模式。當(dāng)人類進(jìn)入到20世紀(jì)之后，人類不再依附于大自然，而是開始了對(duì)大自然以及社會(huì)的征服，高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)將全世界聯(lián)系起來，但是人類的心靈和精神并沒有隨著這一切的改變而變得日益的充盈，反而是愈加的空虛、衰敗和荒蕪，道德和人情也日益的淪喪冷漠，人僅僅是高度發(fā)達(dá)社會(huì)中的一個(gè)機(jī)器而已，因此現(xiàn)代的“追尋”敘事模式多數(shù)注重對(duì)人的精神世界的探索和思考，希望借著制度、科技的批判找回失落、迷茫中的人們。品欽對(duì)“追尋”模式的鐘愛正表現(xiàn)出了他對(duì)美國社會(huì)和美國人民的深入思考。

其次，品欽對(duì)“追尋”敘事模式的運(yùn)用。品欽各個(gè)作品的風(fēng)格和長短雖然各不相同，但是他在不同程度和角度上表現(xiàn)出了他對(duì)“追尋”敘事模式的鐘愛，小說《V》向讀者講述了主人公斯坦西爾對(duì)“V”代碼的追尋；《萬有引力之虹》的主人公斯特斯洛普上尉則一直調(diào)查著德國的V2火箭基地；《葡萄園》的主人公則一直躲避警察和敵人的追捕，而最能表現(xiàn)這一敘事模式的則是他的小說《拍賣第四十九批》，這部小說的故事情節(jié)并不是特別的復(fù)雜，主要講述了俄狄帕·馬斯太太突然之間成為了一位已故巨商的遺囑執(zhí)行人，因此她一頭霧腦的情況下開始了自己的遺囑調(diào)查，在歷經(jīng)重重阻礙之后，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神秘的地下組織——特里斯特羅，但這個(gè)組織似乎永遠(yuǎn)撲朔迷離，小說在俄狄帕尋找特里斯特羅代理人的拍賣會(huì)上戛然而止。對(duì)傳統(tǒng)的“追尋”敘事模式相比，這部小說并沒有一個(gè)確定的探索目標(biāo)，包括主人公和讀者在內(nèi)的人實(shí)際上并不知道究竟要尋找什么。實(shí)際上，品欽筆下的那個(gè)特里斯特羅代表、象征著另一個(gè)美國，這個(gè)國家既充滿了恐懼和悲傷，同時(shí)也充滿了真正意義上的交流，也許這個(gè)秘密的美國比真正意義上的美國更加的真實(shí)可信、可感。傳統(tǒng)的“追尋”敘事都是圓形的敘事模式，有一個(gè)明確可知的結(jié)尾，而這部小說的結(jié)尾卻在充滿疑惑中戛然而止，也許品欽希望所有的答案在“追尋”中產(chǎn)生更多可能性和象征性。

綜上，品欽的所有作品都帶有明顯的后現(xiàn)代主義敘事風(fēng)格，無論是敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造、敘事話語或者是敘事模式，都體現(xiàn)出了鮮明的后現(xiàn)代主義色彩，這實(shí)際上表現(xiàn)出了品欽對(duì)人類、社會(huì)、自然、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的探索，從而揭示出人類生活的真正意義和本質(zhì)所在。

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[2] 侯桂杰：《托馬斯·品欽早期三部小說開放性敘事結(jié)構(gòu)研究》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第1期。

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（李靜敏，北華大學(xué)公共外語教育學(xué)院副教授）