劉建華

摘 要：從認知角度研究語言的語義已被眾多語言學(xué)家認可和接受，其視角和方法突破了傳統(tǒng)語義學(xué)的研究范圍，具有較強的語言解釋力和普遍性。然而，應(yīng)用研究卻沒有跟上理論研究的步伐，使其理論研究高深莫測、曲高和寡。本文試圖應(yīng)用認知語言學(xué)概念隱喻理論分析漢語特定字“天”的核心概念及其概念隱喻，探索漢字的語義及其拓展機制。

關(guān)鍵詞：認知;概念隱喻;漢語

1引言

語義形成和擴展的過程深受語言學(xué)界的廣泛重視，不同語言學(xué)派構(gòu)建出了不同的解釋機制試圖對語義形成和擴展過程做出一個統(tǒng)一而又清晰的解釋。

認知語言學(xué)認為語言反映思維模式，因此通過認知視角研究語言就可以得到概念化的模式，進而就可以觸及到思維的本質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)。認知語言學(xué)還認為，在認知表層語義系統(tǒng)和概念系統(tǒng)是相互觸發(fā)的過程，語義可以觸發(fā)概念，概念也可以觸發(fā)語義;在認知深層，概念來自于人與外部世界互動體驗形成的感知。在對語義擴展的解釋上，認知語言學(xué)認為跨域隱喻映射是語義擴展的主要機制。本文以漢語“天”為例，研究“天”核心概念及其概念隱喻，探索其語義產(chǎn)生發(fā)展的過程。

2基本概念“頂部”及其概念隱喻

人們在日常生活中發(fā)現(xiàn)一種事物的某些特征與另一完全不同事物的某些特征相比，具有相似性或相關(guān)性時，就將其某方面的意象移到這個完全不同的事物上。隱喻的本質(zhì)就是用一種事情或經(jīng)驗理解和經(jīng)歷另一種事情或經(jīng)驗。具體地說是通過人類的認知和推理將一個概念域系統(tǒng)地、對應(yīng)地投射映合到另一個概念域，從而建立不同概念之間的相互聯(lián)系?！疤臁庇勺畛踔溉说捻敳浚础邦^”），引申指一般事物的頂部。例如：玉米的雄花穗，因為長在植株的頂部，所以叫“天花”;房頂上的窗戶叫“天窗”;房屋頂部的壁板叫“天花板”。我國某些地區(qū)的舊式房屋為了采光而在房頂上開的洞叫“天井”。對著“天井”在地上所挖的排泄雨水的坑叫“天井坑”。后來人們把位置在頂部的、凌空架設(shè)的東西也稱作“天”，如“天橋”、“天線”、“天棚”，裝置在較高的建筑設(shè)備上的梯子叫“天梯”。

3基本概念“時間”及其概念隱喻

天空中最突出的標(biāo)志是太陽，于是天空和太陽就有了不解之緣。古代人的生活因為沒有計時的鐘表，于是在生產(chǎn)和生活中就只能看太陽?！俺颗d理荒穢”，早晨人們上工參照的是天光（天空的光輝;日光），太陽快要露出地平線時天空發(fā)出的光亮稱為“天亮”或“天明”;“帶月荷鋤歸”，晚上收工人們參照的是天色（天空的顏色），“天色”后被用來喻指時間的早晚和天氣的變化。古時人們遠行前要看天氣，看是否有明朗的陽光。若不巧碰上沒有太陽的陰雨天，便會感嘆“天公不作美”。太陽明晃晃的叫“晴天”;太陽躲在烏云里就叫“陰天”。在長期的生產(chǎn)和生活中，古人注意到太陽運行周期的規(guī)律性，于是就以此為參照來計時，這樣一來，“天空”的“天”又有了表時間的意義。“一天”可指一晝夜;也可指一個白天，即從太陽升起到落下的時間。整天、成天就是“一天到晚”。

4基本概念“自然”及其概念隱喻

天然的、天生的東西，古人認為是“天”生之，也稱作“天”?！疤斐伞笔翘烊簧?自然形成的隔斷交通的大溝叫“天塹”;水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、地震等自然災(zāi)害叫“天災(zāi)”;天然的險要地方叫“天險”;風(fēng)聲、鳥聲、流水聲等自然界的聲音叫“天籟”;自然界中某種動物專門捕捉或危害另一種動物，前者就是后者的“天敵”;由橡膠樹、橡膠草等植物中提取的乳膠，經(jīng)過加工制成的高分子化合物叫“天然橡膠”;埋藏在地下的古代生物經(jīng)高溫、高壓等作用形成的可燃氣體叫“天然氣”;“天然絲”（蠶絲）有別于‘人造絲;自然形成而合乎理想是“天造地設(shè)”;自然界的秘密被比喻成“天機”。

5結(jié)語

人與外部世界的體驗形成了人的基本認知，這些基本的認知通過圖示或概念形成了語言語義的雛形，人類的隱喻思維讓這些基本的概念或范疇得到無盡的拓展，形成了豐富的語言語義，從而抽象的語言成為人類思維和認知的工具。作為語言核心要素的詞匯發(fā)展與人類認知的發(fā)展是一致的。在這一發(fā)展過程中，隱喻起了重要的作用。隱喻作為人類最基本最原始的一種思維方式，作為人類認知、思維的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了詞匯的多義性?！疤臁钡恼Z義多元性就說明了這一點。

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