孫瑞民 楊冰

校史文化是校園文化建設的一個組成部分，是獨有的教育資源，也是一門課程。對校史要理性地發(fā)掘、整理、總結、提煉，注重繼承并持續(xù)注入新的內涵，讓現(xiàn)在的努力在豐厚的積淀中成為未來的積淀。充分發(fā)揮校史文化對本校師生獨有的修身、啟智、樹人、立業(yè)上所起到的正向作用，啟迪和引導學校及師生從自己的校史中走來，再走進自己光榮的校史。這項系統(tǒng)工程，須做好以下三個方面的事情：

一、要注重校史文化的發(fā)掘和提煉

校史是學校發(fā)展的足跡，是學校長期建設孕育的精神。校史是文化，它承載學校文化的基本內涵。一所學校的“校史文化”對師生有著巨大的歷史穿透力，是獨有的教育資源，也是課程的一個重要組成部分，具有無形的教育力量。

中小學對本校校史進行理性地發(fā)掘、整理、總結和提煉，這是讓校史文化發(fā)揮好育人作用要做的第一件事情。

通常在談到“校史文化”時，想到的總是名牌大學，但人們往往忽視，經(jīng)過幾十年乃至上百年的努力，中小學也形成了自己的校園文化傳統(tǒng)。這些年盡管也在強調所謂示范性中小學的建設，但很多學校卻偏重于硬件的物質建設，而忽略了軟件的精神文化建設;注重的是外部的輸血、投資，而忽略了內在的造血機制的創(chuàng)立和傳統(tǒng)資源的開掘與利用，沒有發(fā)揮好校史文化的育人作用。

每所學校都有其自身的發(fā)展歷史，每個校園都有其獨特的校園文化。作為中小學校，就要善于發(fā)掘、總結自己學校的辦學歷史及光榮傳統(tǒng)。只有珍惜自己的光輝歷史，并把它作為當下學校建設中寶貴的精神財富和精神資源，才會更好地打造一個獨具特色、有生命力的學校。

且不說哈佛的求實崇真、革故鼎新的精神;也不說清華“厚德載物，自強不息”的人文環(huán)境;那都太高太遠，僅就本省本地區(qū)來看，就有許多學校蘊含著豐富的文化教育資源。

例如，筆者所熟悉的吉林省敦化市第一中學，該校于1927年建校，迄今已有88年的歷史，是當?shù)匾凰苡杏绊懥Φ闹麑W校。該校在近一個世紀的辦學過程中，書寫了一部創(chuàng)業(yè)史、輝煌史和光榮史：日本人入侵時期，師生投筆從戎，帶頭愛國抗日;1946年光復后，教師艱苦卓絕易地建校;20世紀50年代初，學生踴躍報名抗美援朝保家衛(wèi)國;到60年代，師生志存高遠努力學習文化，高考升學率曾經(jīng)名列全省前三位;改革開放后，教育教學在本地起到示范引領作用;進入21世紀，勇立潮頭踏浪，改革辦學體制，改善辦學條件，提高教育質量。

從這所學校走出了許多名人：老師中，有首任校長的張承之，他滿懷教育救國的熱情，從全國各地請來熱血高才師范畢業(yè)生創(chuàng)辦教育，使敖東中學（敦化一中前身）很快成為與吉林市毓文中學、長春市自強中學并稱為吉林省三大私立中學（張承之校長得到了當時南京國民政府的嘉獎）;有全國著名高產(chǎn)作家、吉林省文聯(lián)、省作協(xié)主席張笑天;有原延邊教育學院副院長李守田、陳光陸;有楊明谷、李建樹等德高望重的老教師。學生里，有原中國臺北市長張鷞（張承之的兒子，他修建了臺北敦化大路，表達了愛國思鄉(xiāng)之情）、投筆從戎抗日救亡的將軍陳翰章、原地礦部長孟憲來、參與“兩彈一星”研制的宋若愚和田振海、軍長級軍官劉德佩、全國農(nóng)業(yè)專家田佩占、國家滑雪名將韓淑青等一大批有作為有影響力的政界、軍界、文學界、教育界、科學界、體育界各界學生。

所有輝煌而光榮的學校歷史都是由人創(chuàng)造的。敦化一中的基業(yè)，是由襟懷愛國思想的高水平教師隊伍，歷經(jīng)十幾位校長和數(shù)百名教師薪火相傳與德才兼?zhèn)涞漠厴I(yè)生相繼努力共同書寫的。三萬多名學生分布在全國或世界各地，以他們的厚德、博識、睿智和成就，為民族和社會發(fā)展與進步貢獻了智慧和力量，同時他們貢獻出敦化一中寶貴的校史文化，又將敦化一中的精神傳播到大江南北，五湖四海。

敦化一中88年發(fā)展史，概括一下，可為三個歷史階段：彪炳三個辦學宗旨，造就三個辦學境界：一是山河破碎，抗擊外辱，師生以“教育救國”;二是落后貧困，百廢待興，師生以“教育興國”;三是發(fā)展經(jīng)濟，圓強國夢，師生以“教育強國”。應該說，這所學校在各個歷史階段，都有獨特標志，高舉鮮明旗幟，敢為人先。辦學思想皆應祖國需要，“與國運同脈”，“與時代俱進”。辦學精神盡顯奮發(fā)有為，自強不息。教師從教敬業(yè)奉獻，學生治學尚德篤行。

這就是“敦化一中精神”。這些人文精神，在一代一代老師內心中流淌，在一批一批學生血液里傳承。同時，這種人文精髓也如涓涓細流漸漸滲入在敖東古城民眾心里，或更遠的地方，由量的積累，達到了質的定性?！鞍綎|學脈”之品牌自然形成——這或許就是敦化一中在敦化教育上影響之大，地位之重，以及與眾不同之所在。

二、要力行校史文化的續(xù)注和提升

每所學校都應該珍惜自己的光輝歷史，在理性指導下，注重繼承并注入新的內涵，努力在豐厚的積淀中成為未來的積淀，這是建設校史文化并讓校史文化發(fā)揮好育人作用要做的第二件事情。

例如，敦化一中是敦化市域內第一所中學，該校對其自身歷史的認識也有其階段性和延展性。20世紀80年代以前，對校史的意義、作用缺乏認識。到90年代后有了一定的認識，對校史作了一些搜集整理工作，還舉辦了“首屆校慶”，但缺乏整體性和延展性。進入21世紀，隨著社會的發(fā)展，對教育事業(yè)的認識日漸深刻，特別是對校史在學校文化建設中巨大作用的認識更加充分，在原有了解敦化的教育史實和敦化一中發(fā)展歷史的基礎上，進行了深入的發(fā)掘和全面的整理，益發(fā)拓展和彰顯了敦化一中的光榮校史，有利于更好地繼承和發(fā)展。學校確定了“在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提升”的學校發(fā)展基本思路。

于是，敦化一中在傳統(tǒng)基礎上，在教育改革的背景下構建適合社會發(fā)展和育人需要的校園文化，確立了“基以人本，物以德載”的辦學理念，踐行“文化引領、管理創(chuàng)新、內涵發(fā)展、發(fā)展特色”的辦學思想，秉持“嚴格、精細、扎實”的管理措施，以“特色鮮明，質量一流”為辦學目標，以“目中有人、心中有愛、胸中有書、手中有術”為從師準則，以“給學生終生發(fā)展奠基，為學生健康成長負責”作為行師指南，培養(yǎng)學生“學會做人、學會求知、學會合作、學會創(chuàng)新”，面向全體學生，培養(yǎng)學生全面發(fā)展。積極推進課程改革，大力實施素質教育，為已有校史內涵再注新時代的內容，使“敖東學脈”既有一脈相承，又有增值提升，為校史文化的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。

特別要提一下，續(xù)注校史內涵過程中，個性發(fā)展很重要。學校做到與眾不同是一件很難的事，真正有自己的個性，也就是形成特色，讓人感覺得到并深入人心需要很長的歷史過程。歷史是一步一步走過來的，誰都無法割斷;教育也只能在傳統(tǒng)基礎上改革，這都是規(guī)律使然。所以內涵發(fā)展、建設特色一定要根據(jù)學校的實際情況來確定，而不是一窩蜂似的興起，也不要指望一兩年就收到個性化成果，更不能一任校長行一套指令。學校任何跟風的特色項目都是鬧劇不是個性特色，實施后堅持不下去永遠成不了個性特色。

又舉敦化一中為例。在定位上，根據(jù)其在近一個世紀的歷史進程中，造就了許許多多的著名人物，鑄就了豐厚的學校文化，形成了敦化一中與眾不同的影響。而諸多影響中尤以文學見長，培養(yǎng)了十幾位著名作家，他們及其作品在國際國內均有一定地位。敦化一中發(fā)展自身個性，首先要繼承這筆寶貴財富，然后將其發(fā)揚光大。鑒于此，該校確定特色項目為：

一是開辦學校文學季刊《小荷》（2002年始辦）。給學生開辟一塊練筆、發(fā)表、交流的文學園地，培養(yǎng)寫作創(chuàng)作興趣，發(fā)展學生寫作特長，為學生定向文學奠基，開辟沃土。

二是開設國學經(jīng)典課程《論語粹學》（自編教材，2008年開課）。從系統(tǒng)視角，利用“經(jīng)典”博大精深的內涵對學生進行文學陶冶、語言積累、道德教化、禮儀引導、哲學啟蒙等綜合性的教育，奠基學生一輩子的發(fā)展后勁兒。

三是把優(yōu)秀的電視欄目引進課堂（2006年始作）。目的是讓學生開闊視野、了解社會、思考人生、關注自然、關注未來，以使學生積累寫作素材、豐富寫作題材、歷練思想認識。

這些特色項目，是學校在校史文化中一個突出方面的自覺的自主的繼承、發(fā)展和續(xù)淀。此種做法，使校史文化有一個連貫性，一個可持續(xù)發(fā)展性，有利于把無形的“與眾不同”或“特色”積淀成為一種“模型”，從而，真正實現(xiàn)個性發(fā)展、內涵發(fā)展。

三、要利用校史文化的功能育人

一個學校校史資源為這所學校所獨有，不可多得。一般學校的校史文化對別的學校也有影響，但有限，而對該校教師和學生修身、啟智、立人、立業(yè)所起到的正向作用，是不可替代，且有獨功特效。

充分利用這些財富和資源營造健康向上的校史文化，達到用傳統(tǒng)熏陶、教育、感化、激勵師生，這是讓校史文化發(fā)揮好育人作用要做的第三件事情。

再舉敦化一中為例，該校就充分有效地利用了這些資源。校園環(huán)境：抗日英雄陳翰章學生時代的銅像就坐落在校園的草坪間、全國著名作家張笑天為學校題寫校名和親筆題詞“有教無類”、第一個清華畢業(yè)生馬麟的題字“厚德”、軍旅作家常萬生的題詞“敖東學脈”、李守田師懿亭題詞“永被師澤”的合理布設，把學校景觀文化、學校校史文化、學校校園文化有機地融合在一起，使敦化一中靜態(tài)的校史有了靈氣、有了生機，活了起來。樓內環(huán)境：曾經(jīng)在學校工作過、學習過的生活在各地各界知名人士的字畫懸掛于教學樓走廊和展室，他們共同構成了獨特的“校園風景”。學生生活并留連其間，自會受到一種感染，于不知不覺中發(fā)揮著我們前面所說的傳統(tǒng)的心理與環(huán)境的制約與導向作用，收到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

與此同時，還采取了更靈活多樣的形式，例如請老教師、校友直接對話，或閱讀他們的回憶文章、傳記、著作，進行研究性學習、討論等，以進入其精神世界，從中觸摸、感受著具體的、有血有肉的學校精神與傳統(tǒng)，并提升為某種理性的思考，轉化為更自覺、努力的行動。

學校每年都要組織新生參觀校史展覽館，把參觀校史展覽館作為新生入學的第一堂人生課。新生們走進校史展覽館，深入理解并體會學校的歷史和精髓，培養(yǎng)新生的責任感和使命感，激發(fā)他們的愛國、愛校之情。

運用校史資源開展育人活動，在文化教育中滲透校史教育。學校要求教師熟悉校史，熟悉知名校友及其成就，在文化教育中滲透校史教育，讓學生通過相關校史更具體、更深刻地理解中國歷史、中國文化，激發(fā)學生建設祖國、創(chuàng)造文化的責任感和使命感。

無論國內與國外，無論中學和小學，讓今天的學生認識、把握、體會所在學校的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，除了從現(xiàn)實中的老師與老同學的身體力行中去直接感受外，最有效的途徑，就是走進學校的歷史，與學校前輩進行心靈的對話，他們已經(jīng)經(jīng)過時間的淘洗而顯現(xiàn)光輝，更集中，也更鮮明地體現(xiàn)了學校精神，這正是校史的力量與作用之所在。

21世紀的今天，校史文化作為校園文化建設一個重要組成部分，其意義之深長不言而喻。日常生活中，“說不如看”的道理人人都明白?？匆粋€具體的東西，不僅使人感到實在，更能讓人信服、接受、以致最終能讓人理解為什么要學和怎樣去學。校史文化會給每個學校以信心，給每個學生以力量，因為我們同樣在書寫歷史。每一所學校都從自己的校史中走來，也必將走進自己的校史。