文化產(chǎn)品價(jià)值與新興業(yè)態(tài)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)決策的判斷與影響

曹靜 喬振民

2014年度石家莊市社科專家培養(yǎng)項(xiàng)目 立項(xiàng)登記號(hào)2014zjpy12

摘要：通過構(gòu)建充滿體驗(yàn)的親歷性和科技智能等新興業(yè)態(tài)，來挖掘并振興石家莊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新契機(jī)。

關(guān)鍵詞：一元論;體驗(yàn);消費(fèi)

在過去的數(shù)年間，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了一段“黃金發(fā)展期”。在最近的兩個(gè)五年計(jì)劃里，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)年均增速達(dá)到15%-20%。在2015年五月舉辦的第十一屆文博會(huì)上，河北省參加第十一屆深圳文博會(huì)以“文化追夢(mèng) 希冀河北”為主題，以文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為抓手，除了集中簽約51個(gè)運(yùn)作成熟的重點(diǎn)項(xiàng)目外，還優(yōu)選了一批要素齊全、條件完備的重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目向國(guó)內(nèi)外客商推介招商，共計(jì)10大類141個(gè)項(xiàng)目，招商額約614億元，

從河北展區(qū)平面看，分綜合展區(qū)、環(huán)京津冀文化產(chǎn)業(yè)圈、沿海文化產(chǎn)業(yè)帶、冀中南文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，綜合展區(qū)聚集了省五大文化集團(tuán)在科技、藝術(shù)、影視、出版、廣電網(wǎng)絡(luò)以及文化創(chuàng)意等方面具有領(lǐng)先地位和極高藝術(shù)價(jià)值的頂尖文化項(xiàng)目和產(chǎn)品，集中展現(xiàn)了河北文化在悠久歷史和區(qū)位優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上的新發(fā)展新風(fēng)貌以及河北文化產(chǎn)業(yè)“三個(gè)十”建設(shè)等成果。環(huán)京津冀文化產(chǎn)業(yè)圈重點(diǎn)展示了張家口、承德、廊坊、保定四市與京津協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)及發(fā)展現(xiàn)狀。沿海文化產(chǎn)業(yè)帶主要展示了秦皇島、唐山、滄州三市自2013年河北沿海地區(qū)發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略以來，肋力京津一體化發(fā)展成果。冀中南文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)主要展示了石家莊、邢臺(tái)、衡水、邯鄲四市自2011年冀中南地區(qū)被國(guó)家定位為重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域后，在推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造方面的新做法和新亮點(diǎn)。今年河北展區(qū)立體或平面布局劃分，既突出了各自特色和亮點(diǎn)，又展現(xiàn)了河北文化產(chǎn)業(yè)未來新增長(zhǎng)極的雛形。

在比對(duì)之下，我們發(fā)現(xiàn)石家莊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的40多億三個(gè)項(xiàng)目相比較其他地區(qū)，發(fā)展并不快，當(dāng)然這其中既有宏觀經(jīng)濟(jì)存在結(jié)構(gòu)性問題和矛盾的因素，也有微觀體制機(jī)制建設(shè)不完善的原因。

首先我們對(duì)于文化產(chǎn)品的價(jià)值、尤其是市場(chǎng)價(jià)值，目前業(yè)界、學(xué)界尚缺乏權(quán)威、公認(rèn)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和體系，文化產(chǎn)品是人類精神智力創(chuàng)造的物化形態(tài)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，包括使用價(jià)值和交換價(jià)值，但它又具有特殊性。一方面，它具有滿足人們需要的有用性，具有使用價(jià)值。但直接作用于人的精神領(lǐng)域，滿足人們的精神需要，成為它區(qū)別于其他產(chǎn)品的本質(zhì)特征。另一方面，文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上流通，具有交換價(jià)值。作為文化價(jià)值的存在形式和載體——文化產(chǎn)品的生產(chǎn)是一種探索性、開拓性、創(chuàng)造性的勞動(dòng)而不是機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的投入量很難加以標(biāo)準(zhǔn)化。

產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與增值來自生產(chǎn)主體的創(chuàng)造，更有賴于消費(fèi)者的認(rèn)知與再創(chuàng)造。文化產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)與增值是生產(chǎn)過程創(chuàng)造和消費(fèi)過程再創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一文化與物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)過程損耗或消滅產(chǎn)品實(shí)體不同，文化產(chǎn)品比如藝術(shù)品的消費(fèi)過程，是在觀賞、聆聽、閱讀過程中對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)的過程，是消費(fèi)主體在感受、體驗(yàn)中獲得情理結(jié)合的審美把握，于“潤(rùn)物細(xì)無聲”中得到精神陶冶的過程。這個(gè)過程也就是消費(fèi)者對(duì)審美對(duì)象文化價(jià)值再創(chuàng)造的過程。在這個(gè)消費(fèi)過程中，文化產(chǎn)品的審美價(jià)值不但沒有減少，反而通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。

隨著機(jī)械復(fù)制技術(shù)逐漸介入，每件藝術(shù)品實(shí)物的復(fù)制品克服了獨(dú)一無二性，藝術(shù)品的膜拜價(jià)值被面向大眾傳播的展示價(jià)值所取代，藝術(shù)品原作的“光韻”消散殆盡。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，膜拜價(jià)值和展示價(jià)值讓位給了在線性的體驗(yàn)價(jià)值。體驗(yàn)價(jià)值指文化消費(fèi)者從文化產(chǎn)品或服務(wù)中所體味到的源于個(gè)體身心感受的價(jià)值，包括感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和精神體驗(yàn)，而精神體驗(yàn)又產(chǎn)生了膜拜價(jià)值。體驗(yàn)價(jià)值具有娛樂性、參與性、互動(dòng)性、時(shí)尚性的特點(diǎn)。這時(shí)，文化產(chǎn)品的價(jià)值循環(huán)產(chǎn)生了。在這種生生不息的價(jià)值循環(huán)中，從膜拜價(jià)值、展示價(jià)值到體從膜拜價(jià)值、展示價(jià)值到體驗(yàn)價(jià)值，再回到膜拜價(jià)值，就產(chǎn)生了價(jià)值創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，從而有了新的商業(yè)模式的可能——價(jià)值的“一元多用”。

文化的“一元”，即一種文化資源，在商業(yè)環(huán)境下通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)，將影視、出版、電影、游戲、漫畫、主題公園、觀光旅游等都結(jié)合起來。因此，熱門電視綜藝節(jié)目搶拍電影，其中價(jià)值轉(zhuǎn)換是根本，一元多用是策略。故事驅(qū)動(dòng)是核心，產(chǎn)業(yè)融合是載體。韓國(guó)《爸爸去哪兒》制片人Kang Gung 曾介紹這檔原創(chuàng)節(jié)目成功地展示了7 種魅力：孩子們的魅力、爸爸們的共識(shí)紐帶、感動(dòng)與發(fā)展、明星的私人生活、飲食文化、童年的回憶以及全新的“綜合禮盒” 包括配詞、天真的笑料等。這 7 種魅力整合起來就激起了一種如社會(huì)學(xué)家涂爾干所謂的集體歡騰效應(yīng)——從個(gè)人體驗(yàn)到集體歡騰，膜拜價(jià)值、展示價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值在商業(yè)環(huán)境下，得到了高度整合。

另外，“鐵打的文化內(nèi)容流水的科技手段”形象地形容了新興文化業(yè)態(tài)的更新速度。稍加觀察，我們可以看到演藝業(yè)態(tài)目前至少包括舞臺(tái)演藝、影視演藝和實(shí)景演藝三大領(lǐng)域。用文化與科技融合的理念來審視，可以說影視演藝在一定時(shí)期本身就是科技進(jìn)步推動(dòng)的新興文化業(yè)態(tài)，科技是這一業(yè)態(tài)的載體。實(shí)景演藝是在旅游業(yè)大發(fā)展中演藝與旅游融合的產(chǎn)物，相對(duì)于舞臺(tái)演藝而言，它的演藝技能較低但科技含量較高，科技是實(shí)景演藝的支撐。因此，面對(duì)新興文化業(yè)態(tài)的 “新興”，包括舞臺(tái)演藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)至少在這幾個(gè)方面應(yīng)當(dāng)有所作為：一是借鑒新興業(yè)態(tài)的生產(chǎn)手段，這主要是高科技手段的集成創(chuàng)新，包括光效、音效、視屏和機(jī)械裝置的舞臺(tái) “景效”等，不要以所謂 “維護(hù)本體”來 “拒絕創(chuàng)新”。因?yàn)樗囆g(shù)發(fā)展的歷史證明，“本體”是由歷史進(jìn)程中無數(shù)個(gè) “具體”不斷建構(gòu)起來的。二是借用新興業(yè)態(tài)的生產(chǎn)方式，這主要是分工專業(yè)態(tài)的生產(chǎn)平臺(tái)，因?yàn)椴粩喔碌碾娨晿I(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)、手機(jī)業(yè)等文化傳播業(yè)已經(jīng)把我們帶入到電視屏、電腦屏、手機(jī)屏的 “三屏?xí)r代”，我們具有很強(qiáng)傳承力的傳統(tǒng)業(yè)態(tài)必須認(rèn)識(shí)到，只有借助新興業(yè)態(tài)的傳播力才能強(qiáng)化自身當(dāng)下的生存力并實(shí)現(xiàn)其傳承力。