由《嬰寧》看蒲松林的女性觀

周菊琴

摘 要：在蒲松齡的筆下勾勒出許多的女性人物，以“純、真、美”這一系列的女西北風(fēng)形象最為突出。其中最出名的當(dāng)屬嬰寧，它主要講述了《聊齋志異》中女性人物的純真美。立足于嬰寧這個(gè)女性角色，探討了蒲松林對(duì)女性美的描寫并深入探析了蒲松林的女性觀。

關(guān)鍵詞：嬰寧；聊齋；自然美；自由精神

徐中玉、齊森華主編，華東師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》第九版“洞明世事”一章中選擇了蒲松林《聊齋志異》的名篇《嬰寧》。該故事講述了狐女嬰寧和王子服相愛的故事。王子服是莒縣羅店人，早年沒了父親，一次外出游玩時(shí)遇到了手拿梅花的嬰寧，嬰寧的一笑讓王子服一見鐘情，數(shù)次打探后發(fā)現(xiàn)竟是自己母親的侄女，求了母親將其娶回家來(lái)?；楹螅瑡雽幰蚱鋹坌κ艿搅似牌诺南矚g。后來(lái)，嬰寧向王子服坦白自己是狐貍所生之女，兩人去祭拜了嬰寧的母親，之后嬰寧又為王子服生了兒子，兩人從此過(guò)上了幸福美滿的生活。

一、蒲松齡贊揚(yáng)女性的自然美

從蒲松齡筆下的《嬰寧》一文來(lái)看，他對(duì)女性的自然美持有十分肯定的態(tài)度。在原文中，蒲松齡將嬰寧刻畫成一個(gè)沒有受到教化、純真善良的女性人物。例如，在“園中共話”一節(jié)中，嬰寧就如同一塊還未開鑿的美玉，她的“不必生人語(yǔ)”恰恰體現(xiàn)了其內(nèi)心根本不存在“男女之大防”的觀念。嬰寧的身上散發(fā)出生命的活力，保留了人類活潑和自由自在的天性。這一“無(wú)羈之野”具體體現(xiàn)在超乎凡俗的灑脫、野性。其中，以嬰寧貫穿全文的笑聲最為突出。嬰寧從內(nèi)心發(fā)出的真實(shí)的笑聲，充分體現(xiàn)出一種豁達(dá)的野性。與此同時(shí)，除了嬰寧的翩翩還多了一份灑脫，嬰寧生母等都是圍繞自我為中心，隨性所為，在談笑中就了卻了所有的牽掛，更加突出了野性之美。從深層意義上講，以嬰寧為首的這一群女性其實(shí)是一種鮮活的生命力。在嬰寧任性作弄鄰居之后，受到婆婆的責(zé)罵，“竟不復(fù)笑”，從而使得嬰寧身上原本的天性在世俗的污染之下終不存在。從上述對(duì)《嬰寧》一文的分析不難看出，嬰寧確實(shí)是《聊齋志異》中最優(yōu)美、最愛笑的女性人物，她沒有受到傳統(tǒng)禮俗的約束，是蒲松齡筆下所描述的未來(lái)世界，表達(dá)了蒲松齡對(duì)自然美和人性美的稱贊。

二、蒲松齡肯定女性的自由精神

《聊齋志異》所體現(xiàn)出的最高形式的美是女性的不受約束的自由之美。嬰寧這一人物是蒲松齡對(duì)自由之美的充分肯定，從深層含義上講，嬰寧這一人物的描寫帶有一種形而上的意味，笑聲代表了嬰寧活潑灑脫的精神。傳統(tǒng)封建主義崇拜的是女子笑不露齒，就連女性如何笑也受到了約束，然而這些枷鎖被嬰寧的笑聲完全打破。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，在《嬰寧》這篇文章中，共有22處對(duì)嬰寧的笑聲進(jìn)行了描寫。王子服佇立而望，她相視一笑后離去；客人來(lái)訪，她忍住笑聲而立，甚至在受到他人的斥責(zé)時(shí)依舊是笑。嬰寧的笑聲，是不受約束的笑聲，與她笑聲相呼應(yīng)的是其思想的一塵不染。在嬰寧的觀念中，絲毫不存在封建主義三綱五常的約束，因此她的一言一行都表現(xiàn)得無(wú)比灑脫。例如，在王子服詢問(wèn)她是否愿意與其共享夫妻之愛時(shí)，嬰寧以不習(xí)慣和他人睡覺作為理由拒絕。不僅沒有普通女子的忸怩之態(tài)，也沒有惱羞成怒，她甚至沒有發(fā)覺這樣的問(wèn)答已經(jīng)是傳統(tǒng)封建社會(huì)所不能容忍的。當(dāng)嬰寧母親問(wèn)及此事時(shí)，她竟然沒有顧慮地說(shuō)道：王子服想要同我以妻睡覺。但是，蒲松齡畢竟是一個(gè)看穿世間百態(tài)的人，他并未繼續(xù)將嬰寧理想化地描寫下去，而是筆鋒一轉(zhuǎn)又將故事結(jié)局拉回到現(xiàn)實(shí)中：嬰寧的美麗招來(lái)好色的鄰居，嬰寧懲治了好色之徒，但卻受到婆婆的苛責(zé)并“不復(fù)笑容”。嬰寧笑容的失去，實(shí)際上就是指蒲松齡贊賞的女性自由美在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的結(jié)束，這也是對(duì)封建主義社會(huì)的控訴。

三、蒲氏女性觀的“二元性”

蒲松齡在《嬰寧》一文中稱贊了女性的自由美，呼吁社會(huì)男女掙脫封建主義的束縛去相愛，大膽地向封建禮教提出挑戰(zhàn)。然而，蒲松齡畢竟是在封建主義的熏陶下長(zhǎng)大的文人，思想不可避免地會(huì)帶有落后性，文筆多少也會(huì)受到封建主義思想的影響。同時(shí)，蒲松齡在婚姻愛情觀念所表現(xiàn)出來(lái)的女性觀，既帶有進(jìn)步思想也存在落后思想，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因在于：作者是清初人士，受到啟蒙思想和復(fù)古思想的雙重影響，他身上既體現(xiàn)出順應(yīng)世道發(fā)展潮流的民主意識(shí)，又保留了一定的封建傳統(tǒng)思想。所以，作者的女性觀呈現(xiàn)出“二元性”的特征。故而蒲松齡的作品仍舊是沒有脫離封建男性思想的束縛，在主張男女平等、女性自由的同時(shí)又反對(duì)女性的解放、維護(hù)男性權(quán)益，因此可以說(shuō)，蒲松齡的女性觀呈現(xiàn)出“二元性”的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏莉莉.論《聊齋志異》的女性世界[D].華東師范大學(xué)，2001.

[2]妥靜.從《聊齋志異》看蒲松齡女性觀的矛盾性[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2009.

編輯 李建軍