李涵云 丁密金

【內(nèi)容摘要】裝飾設(shè)計(jì)中，對(duì)老虎藝術(shù)形象的描繪多以老虎全身的造型為描繪對(duì)象，包括其強(qiáng)壯渾厚的身體，兇猛的姿態(tài)，大嘴、長足和獠牙，并遍布紋飾設(shè)計(jì)。從中可以發(fā)現(xiàn)每一個(gè)虎首的藝術(shù)形象中，大部分都有一個(gè)大大的“王”字，人們認(rèn)為虎額上的“王”是老虎身上最具代表性的特征，代表了老虎的威嚴(yán)，甚至與“百獸之王”的形象相得益彰，而虎首的藝術(shù)形象與虎爪等不同，可以獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而衍生出許多生動(dòng)多彩的藝術(shù)作品。文章針對(duì)老虎的藝術(shù)形象及虎紋的裝飾語言進(jìn)行分析，以期為這種具有本民族特色的裝飾紋樣的研究與傳承做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】虎紋 ?傳統(tǒng)文化 ?裝飾 ?圖騰崇拜

一、虎紋的概念

在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，虎的藝術(shù)形象占據(jù)了十分重要的歷史地位。通過虎衍生出來的藝術(shù)作品和文化傳說層出不窮。自古以來，虎代表著勇氣、正義、王者的地位以及吉祥的象征。虎紋經(jīng)過歷史演變，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的裝飾特色，以及豐富的人文內(nèi)涵，都具有重要的研究價(jià)值。

虎紋指以自然界中老虎的客觀形態(tài)作為主要描繪對(duì)象，通過藝術(shù)手法和創(chuàng)作，進(jìn)而衍生出一系列有關(guān)老虎的紋樣形式。虎紋最早可以追溯到甲骨文“虎”（圖1）。而虎紋飾起源于商周，在西周的兵器、禮器、陳設(shè)器中普遍而廣泛存在，并延續(xù)至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中原地區(qū)仍有所見，到了秦漢時(shí)期，“白虎”作為“四神”之一，在瓦當(dāng)裝飾上運(yùn)用成熟，到了近代，尤其在民間，老虎的藝術(shù)形象豐富而飽滿，在剪紙、泥塑、服飾、玩具、家具等均能看見虎的身影?！讹L(fēng)俗通義》中有記載，“虎者，陽物，百聾之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！崩匣⒁蚱涿娌康摹巴酢弊旨y樣和生猛兇悍的個(gè)性，被人們奉為“百獸之王”。人們?cè)诜课?、兵器，甚至在身體上裝飾虎形紋，認(rèn)為老虎能帶給人們勇氣，所以老虎自古以來就深受人們喜愛和關(guān)注，并視老虎為壓邪噬鬼的象征。

二、虎紋的藝術(shù)形象特征

1.虎身

歷史上，對(duì)于老虎藝術(shù)形象的描繪，多運(yùn)用老虎的全身造型為描繪對(duì)象。如著名的商代后期王室青銅祭器司母戊大方鼎的耳部外廓就飾有一對(duì)猛虎（圖2）。而安陽婦好墓出土青銅鉞、龍虎尊等，虎口相向，中間有一個(gè)人頭，好像被虎所吞噬。

虎的形象在青銅器中自商周到春秋戰(zhàn)國、秦漢數(shù)量有幾十件之多，其中最動(dòng)人心魄的是造型新奇的商代虎食人卣，該器乍看上去虎面猙獰，張開的大口內(nèi)含人首，強(qiáng)勁的前爪攫一斷發(fā)跣足的人。但奇怪的是，即將被食的人面目冷靜，目光炯炯，雙腿穩(wěn)扎在虎足之上，似乎在與老虎進(jìn)行搏斗，正是由于該器觸目驚心地表現(xiàn)了虎口吞人之像，所以其兇猛的老虎的藝術(shù)形象令人印象深刻。

說起青銅器上豐富的老虎的藝術(shù)形象，必須提到巴蜀青銅器?；⒓y是巴蜀青銅兵器上一個(gè)重要的特色，多出現(xiàn)在如戈、矛、劍、鉞上，少量出現(xiàn)青銅樂器上。如果說虎紋的“形似”特征表現(xiàn)出巴蜀人對(duì)老虎兇猛無畏精神的崇拜，那么抽象化的虎紋細(xì)節(jié)特征是其展示宗教文化內(nèi)在“神韻”的重要藝術(shù)手段，也反映出其戈虎紋所兼有的抽象性特點(diǎn)。巴蜀人對(duì)虎紋的細(xì)節(jié)進(jìn)行了抽象化特征藝術(shù)提煉，如圓形虎眼、尖利的虎牙和虎爪等。

虎紋也是瓦當(dāng)藝術(shù)中常見的動(dòng)物形象，最具代表的是白虎瓦當(dāng)（圖3）。瓦當(dāng)?shù)睦匣⑿蜗缶岳匣⒌娜碜鳛槊枥L對(duì)象，藝術(shù)手法較為淳樸渾厚、簡練粗獷?；⒓y是戰(zhàn)國、秦、漢三代都使用的紋飾，從數(shù)量上來說，漢代虎紋種類多于戰(zhàn)國和秦代，戰(zhàn)國只有一種虎紋樣，秦代有兩種，發(fā)展至漢代則出現(xiàn)了四種虎紋瓦當(dāng)。值得一提的是，白虎瓦當(dāng)在漢代還處于四神的地位，被極為廣泛地運(yùn)用。

2.虎首

虎首廣泛運(yùn)用在裝飾藝術(shù)當(dāng)中，在青銅器的獸面紋紋飾當(dāng)中，我們可以尋找到虎首的特征，而民間的虎頭帽（圖4）、虎頭鞋更是其中的代表?；㈩^帽、虎頭鞋源于山東半島，已經(jīng)申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表地區(qū)有山東棗莊市、即墨市，遍及陜西、河南、東北。

三、虎紋的裝飾內(nèi)涵

虎紋圖案之所以在我國民間傳統(tǒng)中具有重要的地位，這和虎本身的形象分不開?；⒓y除了裝飾意義，人們還賦予虎紋眾多內(nèi)涵，最早見于原始社會(huì)的圖騰崇拜。1987年6月，在河南濮陽，我國考古學(xué)家發(fā)掘出了蚌殼擺塑而成的龍虎圖案。歷史上，虎也是威嚴(yán)和力量的象征，人們不僅對(duì)老虎有崇拜的情感，還有敬畏。人們尊虎為山林之王，即“山神”認(rèn)為虎的陽剛之氣不僅能祛病消災(zāi)、辟邪驅(qū)鬼，還能保佑平安，使國家穩(wěn)定昌盛。

結(jié)語

我國傳統(tǒng)虎紋圖案具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富，同時(shí)也具有一定的研究價(jià)值。人們運(yùn)用簡單的構(gòu)成元素，融入多種藝術(shù)手段，使虎紋形象豐富多彩，富有極大的藝術(shù)感染力?；⒓y存身于我國燦爛的傳統(tǒng)文化寶庫中，所體現(xiàn)的更多是古人的人文信仰，以及不同歷史背景下的思想觀念，這一吉祥美好的紋樣值得我們繼續(xù)探索和傳承發(fā)展。

作者李涵云系北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2013級(jí)在讀研究生

丁密金系北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長、教授

（責(zé)任編輯：賀秀梅）