試論當(dāng)代體育的健康價值觀

陳宣峰　童桂文　劉忠彪

摘要：健康是人類最寶貴的財富?，F(xiàn)階段，越來越多的人處于亞健康狀態(tài)下。追求健康已成為當(dāng)代體育的核心價值，健康價值觀是當(dāng)代體育的主導(dǎo)價值觀。在學(xué)校體育中要確立正確完整的健康價值觀，將體育教育觀、終身體育觀融合到健康價值觀中；在高水平競技運動中，要明確健康價值觀的主導(dǎo)地位，摒棄非健康的競技體育價值觀，形成和諧的競技體育價值觀；在大眾體育中，要樹立“全民健康”的體育價值觀，用“全民健康”價值觀指導(dǎo)和促進(jìn)全民健身運動。

關(guān)鍵詞：體育；健康；價值

在現(xiàn)代社會中，越來越多的人（包括青少年人群）均不同程度地生活在亞健康的狀態(tài)下。這是由于人們體育意識方面存在一定的滯后性，體育健康價值觀與體育行為之間存在一定程度的背離。對于亞健康的關(guān)注和正確認(rèn)識，可以完善人們健康價值觀的發(fā)展。體育是一種非常復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象[1]，在不同歷史階段和文化背景下有不同的涵義，但是體育作為社會的子系統(tǒng)必然與社會協(xié)調(diào)同步發(fā)展。體育的本質(zhì)和健康的內(nèi)涵使二者在當(dāng)今社會緊密地聯(lián)系在一起，體育對人類健康的特殊意義在現(xiàn)代社會中越來越得到肯定和重視。

1.體育健康價值觀的定義

體育的健康價值觀是指對體育的健康價值所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。體育的健康價值觀的涵義主要包括以下幾個方面：①從意義上講，群體健康關(guān)系到國家和民族的可持續(xù)發(fā)展；個體健康關(guān)系到個人和家庭的安康、幸福，以及個人價值的實現(xiàn)。②從內(nèi)容上講，健康涵蓋了人所有的生存維度，包括身體、精神和社會三個層面。③從體育的功能形式上講，作為手段價值，體育對人的健康作用是眾所周知的。④從體育的實施策略上講，必須要明確追求健康是體育的核心價值，以此來指導(dǎo)和促進(jìn)體育的健康實踐活動。⑤從體育的實施措施上講，首先必須提高民眾對體育與健康的認(rèn)知程度，進(jìn)行全民的體育健康教育；其次明確不同民眾的健康需求；最后提供和推廣有效的運動方式，使不同民眾都能喜歡和樂于接受，以達(dá)到健康的目的。

2.當(dāng)代體育的核心價值—健康

2.1關(guān)注健康是體育價值的核心內(nèi)涵。健康作為一個抽象的概念，標(biāo)示著人類可持續(xù)發(fā)展的倫理要求，所涵蓋的內(nèi)容會隨著人們對自己身心認(rèn)識的加深而不斷改變。醫(yī)學(xué)的健康觀隨著社會的發(fā)展也發(fā)生了新的變化，健康是一種高度的哲學(xué)概括，它蘊含著人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會的適應(yīng)能力。換言之，健康不再用單純的有病或無病來表述，而是需要有一套全面、綜合性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價。體育鍛煉已被認(rèn)為是健康的四大基石之一，世界衛(wèi)生組織（WHO）也專門組織了以“體育與健康”為主題的年會，這說明體育對健康的促進(jìn)作用已得到社會的廣泛認(rèn)同和重視。

人的全面發(fā)展是以健康為基礎(chǔ)的，體育的特征和功能決定了體育必然要承擔(dān)促進(jìn)人類健康的重任，必然以人類健康作為其發(fā)展的終極目的。

2.2追求健康是當(dāng)代體育的核心價值。21世紀(jì)是一個向以人為價值中心的價值系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的時期，這是人類社會價值系統(tǒng)演化過程的革命，體現(xiàn)了人類社會價值系統(tǒng)從以物的發(fā)展為中心到以人的發(fā)展為中心的價值實踐方式的轉(zhuǎn)變。它要求必

須建立一種重視人、尊重人、以人為本、以人為目的的社會價值體系，人類社會的全部活動必須把人置于價值的中心和參與的中心，為人的全面發(fā)展提供社會秩序與規(guī)則的保證。

健康不僅僅是指向人的單純的生命活動，重要的是它指向了人的理想生存狀態(tài)，這種生存狀態(tài)是人類永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)，是人類社會發(fā)展的終極目的，所以健康成為社會發(fā)展的終極目的的價值追求。

3.確立正確完整的學(xué)校體育價值觀

樹立“健康第一”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想，并不是對原有體育教育思想的否定?！敖】档谝弧睂嶋H上解決了長期困擾體育教育的目的問題，明確了體育教育的目的就是以學(xué)生的健康為中心，通過體育健康教育，增加學(xué)生對體育的認(rèn)知度，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的健康水平。

3.1體育教育觀與健康價值觀的融合。從體育教育的內(nèi)容來講，體質(zhì)教育觀和素質(zhì)教育觀是我國的兩個主要體育教育觀。體質(zhì)教育觀以增強體質(zhì)為核心內(nèi)容，素質(zhì)教育觀以全面素質(zhì)教育為體育教育的核心。

在較長時間里，學(xué)校體育以增強學(xué)生體質(zhì)為指導(dǎo)思想，這種教育觀對體質(zhì)的概念始終沒有形成統(tǒng)一認(rèn)識。體質(zhì)可以稱為體質(zhì)健康，體質(zhì)健康在“健康第一”的體育教育指導(dǎo)思想中具有重要的意義，因為體育教育的效果基本是通過體質(zhì)健康指標(biāo)來衡量的。

素質(zhì)教育觀以提升人的全面素質(zhì)為主。一般認(rèn)為，素質(zhì)即個體身體的、政治的、思想的、道德的、專業(yè)的和心理的一系列基本特點和品質(zhì)的綜合。人的素質(zhì)指的是人具有的特質(zhì)所規(guī)定的活動能力及其狀態(tài)。

3.2終身體育觀與健康價值觀的融合。嚴(yán)格講，終身體育是一種體育思想。終身體育來源于終身教育。1978年聯(lián)合國教科文組織在《體育運動國際憲章》中明確指出：“體育是全面教育體制內(nèi)一種必要的終身教育?！?/p>

我國體育理論專家為終身體育下的定義為：終身體育是指一個人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育。其觀點是，終身體育是學(xué)前體育、學(xué)校體育和社會體育等體育教育層次構(gòu)成的教育全過程，強調(diào)終身體育不僅是學(xué)校教育與學(xué)校體育，還包括從生到死的終身教育和終身體育，是學(xué)校、社會、家庭教育和體育的綜合體。終身體育思想在體育教育中具有重要的作用，體育思想認(rèn)識和體育觀念形成是體育教育的重要任務(wù)。在“健康第一”的體育教育指導(dǎo)思想中，形成終身體育認(rèn)識并養(yǎng)成終身體育行為是體育教育的最終目標(biāo)。

4.形成競技運動的和諧價值觀

如果以現(xiàn)代奧運會的誕生為標(biāo)志，現(xiàn)代競技運動（指高水平競技運動）已經(jīng)有一百余年的歷史。對于競技運動的價值，我國學(xué)者顏天民作了許多研究[2]。他認(rèn)為：根據(jù)價值關(guān)系成員基本的功能特性—目的和手段，可將競技運動的價值分為以下兩個層級：目的價值和工具價值，主體在認(rèn)識競技運動本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，以競技運動活動作為滿足終極需要—實現(xiàn)自由價值的客體之一。通過競技運動特殊的身體活動形式和比較競爭的內(nèi)在屬性，挑戰(zhàn)自我，超越極限。

競技運動的主導(dǎo)價值觀與體育的主導(dǎo)價值觀—健康價值觀在本質(zhì)上是完全一致的。競技運動的目的價值—生命價值和發(fā)展價值都與健康價值的內(nèi)涵相一致，體現(xiàn)了人類通過競技運動對健康的美好追求。

5.確立“全民健康”的群眾體育思想

體育思想是指導(dǎo)體育實踐的理論方針。歷史證明體育思想對體育發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。顧拜旦的體育思想催生了現(xiàn)代奧林匹克運動，盧梭的自然體育思想深刻地影響了體育教育的發(fā)展。追求健康已經(jīng)成為當(dāng)代體育的發(fā)展主流，得到社會各界的高度認(rèn)可。在體育學(xué)術(shù)界，學(xué)者們對體育與健康的密切關(guān)系已達(dá)成高度的共識。如果認(rèn)同健康價值是當(dāng)代體育的核心價值，健康價值觀是當(dāng)代體育的主導(dǎo)價值觀，那么必須建立以健康為核心的體育思想體系。在這個思想體系的指導(dǎo)下，我國的大眾體育才能以正確的方向，高效、科學(xué)地快速發(fā)展。學(xué)校體育已經(jīng)提出“健康第一”的指導(dǎo)思想，雖然目前這種思想體系還不夠完善，但是終究已經(jīng)明確了以健康為核心的學(xué)校體育新思想。全民健身計劃是我國發(fā)展大眾體育的一項國策，與此相對應(yīng)，必須確立指導(dǎo)這項國策的體育思想，就是“全民健康”的體育思想，這個思想的理論基礎(chǔ)就是體育的健康價值觀。由于全民健康的體育思想體系還沒有形成，導(dǎo)致在制定相應(yīng)的計劃和策略時顯得主題不突出、目標(biāo)不確定、針對性不夠，這樣會影響全民健身計劃的實施效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊斗寅.什么是體育[J].體育文史，1996（5）：8-10.

[2]北京師范大學(xué)價值與文化研究中心.關(guān)于價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報[J].中國特色社會主義研究，2002（1）：26-32.