張　奕　訾　非　劉志鋼

（北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)系，北京100083；北京大學(xué)心理學(xué)系，北京 100871）

道家價值觀的結(jié)構(gòu)及其與消極完美主義傾向的關(guān)系

張奕1訾非1劉志鋼2

（北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)系，北京100083；北京大學(xué)心理學(xué)系，北京 100871）

目的：探索道家價值觀的結(jié)構(gòu)并考查其與消極完美主義傾向之間的關(guān)系。方法：參考道家經(jīng)典《道德經(jīng)》及其它相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合訪談和專家評判法，形成道家價值觀問卷的原始項(xiàng)目。以640名大學(xué)生被試為樣本，采用探索性與驗(yàn)證性因素分析方法，分析道家價值觀的結(jié)構(gòu)并進(jìn)行信效度檢驗(yàn)。最后對道家價值觀與消極完美主義傾向之間的關(guān)系進(jìn)行考查。結(jié)果：本研究得出道家價值觀的5因素結(jié)構(gòu)，具體包括：心態(tài)平和、順勢無為、甘于處下而不爭、超脫寡欲、辯證觀念。問卷及各內(nèi)維度內(nèi)部一致性系數(shù)在0.60～0.81之間，重測信度在0.62～0.82之間。驗(yàn)證性因素分析結(jié)果表明，道家價值觀問卷的5因素模型擬合較好（RMSEA=0.04，GFI=0.93，AGFI=0.90，CFI=0.85，χ2/df=1.35）。道家價值觀問卷的校標(biāo)效度和區(qū)分效度良好。道家價值觀問卷總分與消極完美主義問卷總分呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)。高低分組道家價值觀被試在消極完美主義傾向上呈現(xiàn)顯著差異。多元回歸結(jié)果表明：對消極完美主義總分貢獻(xiàn)最大的道家價值觀維度是超脫寡欲和順勢無為。結(jié)論：道家價值觀是一個五因素結(jié)構(gòu)，道家價值觀問卷具有良好的心理測量學(xué)特性。道家價值觀與消極完美主義傾向之間存在密切關(guān)聯(lián)。

道家價值觀；心理測評；因素分析；消極完美主義

1　前言

道家哲學(xué)源起于老子，之后經(jīng)過莊子、列子、慎到、楊朱等人的發(fā)展，形成了系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)流派。道家哲學(xué)包含順其自然、知足不爭、少私寡欲、柔能克剛等特色鮮明的思想觀念和行為方式，這些已經(jīng)在道家哲學(xué)長達(dá)幾千年的傳承中成為中國人價值觀的重要組成部分。

道家哲學(xué)與心理學(xué)之間具有緊密的聯(lián)系，并且它對人類的影響是超越文化的。榮格認(rèn)為，“道家形成了普遍的心理學(xué)原則?！保?］他試圖用道家思想去解決西方人理性過于發(fā)達(dá)、對無意識壓抑和扭曲的心理問題［2］。馬斯洛曾公開表達(dá)過對老子思想的尊崇［3、4］，他提倡的人本主義心理治療滲透了道家“順勢無為”的思想［5］。而森田療法的開創(chuàng)者森田正馬認(rèn)為，《道德經(jīng)》中的“道”是指導(dǎo)其療法的核心觀念［6］。我國心理治療領(lǐng)域也對運(yùn)用道家思想和養(yǎng)生功法進(jìn)行心理治療做了實(shí)踐和創(chuàng)新，如楊德森開創(chuàng)的“道家認(rèn)知療法”［7］、肖慧明開創(chuàng)的“內(nèi)觀整合療法”，這些心理咨詢與治療方法經(jīng)過實(shí)踐證明有著良好的治療效果，這也證明道家思想的領(lǐng)悟?qū)θ说男睦斫】禒顟B(tài)是有良好的促進(jìn)作用的。

訾非把道家引導(dǎo)養(yǎng)生功與其它治療理念相融合，開發(fā)出針對消極完美主義和強(qiáng)迫性人格障礙者的感受分析治療［8］。消極完美主義是一種以強(qiáng)求無法達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為特征的心理傾向，這種傾向達(dá)到極端時會出現(xiàn)功能障礙或順應(yīng)不良［9］。而道家強(qiáng)調(diào)順其自然、不強(qiáng)求、知足常樂，故從理論上來說，消極完美主義與道家認(rèn)知應(yīng)該是背道而馳的，道家價值觀應(yīng)對消極完美主義傾向有一定的調(diào)控作用。

雖然道家文化領(lǐng)域的心理健康實(shí)踐成果較為豐富，但與此相關(guān)的心理學(xué)研究總體處于初步發(fā)展階段，我國心理學(xué)學(xué)者曾經(jīng)對道家思想和各個心理學(xué)派的關(guān)系做了一些理論研究，但多數(shù)運(yùn)用邏輯思辨、文獻(xiàn)分析、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法，停留在對現(xiàn)象描述與歸納，而關(guān)于道家價值觀念的量化研究極少。價值觀是人們用來區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)，是浸透于整個個性之中支配著人類行為、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念、理想的一種內(nèi)心尺度，心理學(xué)對價值觀的研究有助于了解人類的心理規(guī)律［10］。故而，編制心理學(xué)科研究專用的道家傳統(tǒng)價值觀問卷對于道家文化思想的心理學(xué)量化研究，是極其重要且必要的環(huán)節(jié)。

對于中國傳統(tǒng)價值觀的測量研究，臺灣學(xué)者楊國樞做了大量的工作，他編制了“家族主義問卷”、“傳統(tǒng)孝道問卷”、“精神超脫問卷”、“儒家傳統(tǒng)價值觀問卷”等［11］。內(nèi)地學(xué)者肖水源和楊德森劃分了儒家、道家、“亦儒亦道”，“非儒非道”四種價值觀，在小樣本中做過預(yù)測試，但至今未最后定型［12］。我國哲學(xué)學(xué)者張靜在其博士學(xué)位論文中嘗試編制了第一份道家價值觀問卷［13］，她的研究為之后的道家傳統(tǒng)價值觀測量研究提供了重要借鑒。本研究試圖編制一份道家價值觀問卷并探索這種價值觀的結(jié)構(gòu)。本研究以楊國樞所編制的 “儒家傳統(tǒng)價值觀問卷”［11］作為“道家價值觀問卷”的區(qū)分校標(biāo)測量工具。儒與道雖然同屬中國傳統(tǒng)價值觀范疇，但其屬于兩種不同的哲學(xué)流派，其內(nèi)涵有著明顯的差異性：儒家入世而道家出世，儒家有為而道家無為，儒家重禮儀規(guī)范而道家則崇尚“非常道”。研究者預(yù)期本研究編制的道家價值觀問卷與儒家價值觀問卷應(yīng)該不相關(guān)或者負(fù)相關(guān)。

2　道家價值觀結(jié)構(gòu)的探索

2.1問卷的編制

據(jù)以往研究，道家價值觀可歸納為四個方面：順其自然、超脫性、無為、辯證性［13］。本研究問卷編制時以道家經(jīng)典《道德經(jīng)》［14］為原始資料，并結(jié)合訪談法和專家評判法取得道家價值觀的特征描述，編制成102個項(xiàng)目的初始問卷。編制時保證《道德經(jīng)》81章每章的中心思想都至少編制成一個項(xiàng)目，并且每一個初始維度都有一定數(shù)量的項(xiàng)目出現(xiàn)。編制工作中訪談了15個被試，其中研究生8人，本科生2人，其它職業(yè)者5人。訪談方法分為兩個步驟：第一個步驟呈現(xiàn)《道德經(jīng)》原文及譯文共81章，讓被試將每章中其有所感悟的話用彩筆畫出，之后與編寫者討論：他如何理解這句話？什么樣的生活閱歷讓他領(lǐng)悟到這句話的道理？第二個步驟是編寫初稿之后讓被試評判題干中有歧義、過于抽象或不好理解的地方在哪兒，并依此做出修改。專家評判的過程為：邀請一位文化心理學(xué)專家、一位中國哲學(xué)專家、一位臨床心理學(xué)專家進(jìn)行評判，判斷每個項(xiàng)目是否能反映道家價值觀念，并且對不當(dāng)處與編寫者進(jìn)行討論，逐一做出修改。

2.2問卷的施測

初始問卷編制完畢后選取兩所大學(xué)共212名大學(xué)生填寫初始問卷。被試平均年齡21.9±3.0歲，其中男生117人，女生95人；本科生140人，研究生72人；文理工科專業(yè)人數(shù)均衡。在第一次因素分析后進(jìn)行刪減和修改項(xiàng)目，之后選取兩所大學(xué)共218名大學(xué)生填寫初次修改過的問卷，平均年齡23.5± 2.5歲，其中男生113人，女生105人；本科生為96人，研究生為122人；文理工科各個專業(yè)人數(shù)均衡。在第二次因素分析后再次進(jìn)行項(xiàng)目刪減，之后選取兩所大學(xué)共217名大學(xué)生填寫正式問卷進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，平均年齡23.5±2.6歲，其中男生111人，女生106人；本科生91人，研究生126人；各個專業(yè)人數(shù)均衡。

2.3結(jié)果

用主成份分析法和Promax斜交旋轉(zhuǎn)進(jìn)行探索性因素分析。第一次探索性因素分析后通過項(xiàng)目刪減暫時得出7因素模型。經(jīng)題目修訂、增減后，第二次探索性因素分析的結(jié)果是：巴特利球體檢驗(yàn)結(jié)果顯著 （χ2=2563.28，df=861，p<0.001），KMO值為0.766。得到特征值大于1的初始因子13個，解釋總方差的63.6%。結(jié)合碎石圖等因素，5因素模型最為合理。以共同度大于0.20、載荷大于0.30，以及在其他因素上載荷小于0.30的標(biāo)準(zhǔn)，保留42個項(xiàng)目。對這42個項(xiàng)目重新進(jìn)行因素分析，5因素累積解釋總方差的40.1%。根據(jù)各因素項(xiàng)目的含義，把第1個因素（11個項(xiàng)目）命名為“心態(tài)平和”，描述個體平靜、和順、善于平衡的生活觀。第2個因素（9個項(xiàng)目）命名為“順勢無為”，描述個體甘于平凡、順其自然而不妄為的處事觀。第3個因素（9個項(xiàng)目）定名為“甘于處下而不爭”，描述個體甘于低下、看開世俗評判標(biāo)準(zhǔn)、不與人較之高下的為人觀。第4個因素（6個項(xiàng)目）命名為“超脫寡欲”，描述個體摒棄世俗名利，少私寡欲的欲求觀。第5個因素（7個項(xiàng)目）定名為“辯證觀念”，描述個體觀念靈活、開放、獨(dú)到、不盲從標(biāo)準(zhǔn)、能從不同角度看待問題。

兩次探索性因素分析結(jié)果比較接近。將在第一次探索性因素分析中得到的“知足收斂”、“謙和包容”與“心態(tài)平和”三個因素合并為一個維度，它在第二次探索性因素分析中被命名為“心態(tài)平和”，探索性因素分析結(jié)果和因素載荷見表1。

3　問卷信效度檢驗(yàn)

3.1對象與方法

選取兩所大學(xué)共403名大學(xué)生填寫正式問卷，平均年齡23.5±2.6歲，其中男生209人，女生194人；本科生180人，研究生223人；文理工科專業(yè)人數(shù)均等。其中175位被試（男87人，女88人）同時填寫張靜所編道家傳統(tǒng)價值觀問卷［13］和楊國樞所編儒家傳統(tǒng)價值觀問卷［11］，用于校標(biāo)效度和區(qū)分效度的檢驗(yàn)；另有50名被試在兩周后重新填寫了本研究所編道家價值觀問卷，用于計算重測信度。

3.2結(jié)果

3.2.1驗(yàn)證性因素分析結(jié)果

表1　道家價值觀問卷42個項(xiàng)目的公共因素方差和Promax旋轉(zhuǎn)后的因素載荷矩陣

用AMOS20.0軟件進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，結(jié)果表明，5維度、42項(xiàng)目的問卷模型有較為滿意的擬合指數(shù)。卡方值與自由度之比χ2/df=1.35（＜2）。近似誤差均方根RMSEA=0.04（＜0.05）。擬合優(yōu)度指數(shù)GFI=0.93，矯正擬合優(yōu)度指數(shù)AGFI=0.90，Bentler比較擬合指數(shù)CFI=0.85，增值擬合指數(shù)IFI=0.87。問卷五維度之間以及問卷總分與各維度的相關(guān)見表2。

表2　因子之間及因子與總分之間的相關(guān)系數(shù)

3.2.2問卷的內(nèi)部一致性信度與重測信度

心態(tài)平和、順勢無為、甘于處下而不爭、超脫寡欲、辯證觀念的內(nèi)部一致性系數(shù)（Cronbach'sα）分別為0.81、0.80、0.70、0.69和0.60，重測信度分別為0.78、0.85、0.76、0.84和0.62。問卷總體的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.88，總體重測信度為0.82。

3.2.3問卷的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度檢驗(yàn)

除超脫寡欲之維度之外，道家價值觀問卷的其它維度和總分都與張靜道家價值觀總分呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。見表3。

表3　道家價值觀問卷各維度及總分與張靜道家傳統(tǒng)價值觀問卷的相關(guān)

3.2.4問卷的區(qū)分效度檢驗(yàn)

與本研究理論預(yù)期一致，道家價值觀問卷總分與楊國樞儒家傳統(tǒng)價值觀總分不相關(guān)，而心態(tài)平和和甘于處下而不爭兩個維度與楊國樞儒家傳統(tǒng)價值觀總分及各個維度呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，無為、無欲和辯證觀念三個維度與儒家傳統(tǒng)價值觀總分呈現(xiàn)低度負(fù)相關(guān)，但相關(guān)不顯著。這些結(jié)果證實(shí)了儒家與道家既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的哲學(xué)本質(zhì)。見表4。

表4　道家價值觀問卷各維度與總分與儒家傳統(tǒng)價值觀問卷的相關(guān)

4　道家價值觀與消極完美主義人格的關(guān)系

4.1被試

選取兩所大學(xué)共178名大學(xué)生，平均年齡23.3±2.9歲，其中男生97人，女生81人；本科生100人，研究生為78人；文理工科專業(yè)人數(shù)均等。

4.2工具

4.2.1道家價值觀問卷

采用本研究自編正式問卷，包含42個項(xiàng)目，5個因子。

4.2.2消極完美主義問卷 （Zi Negative Perfectionism Questionnaire）

該問卷包括38個項(xiàng)目，5個因子，分別是“猶豫遲疑”、“害怕失敗”、“過度謹(jǐn)慎和仔細(xì)”、“過度計劃和控制”、“極高目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)”［15］。

4.3結(jié)果

4.3.1道家價值觀與消極完美主義的相關(guān)

對道家價值觀問卷與消極完美主義之間的相關(guān)性進(jìn)行檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)道家價值觀總分和消極完美主義總分有負(fù)相關(guān)，其中順勢無為、超脫寡欲和道家價值觀總分與消極完美主義總分呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)。其中道家價值觀的“順勢無為”維度與消極完美主義的“極高目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)”，道家價值觀的“超脫寡欲”與消極完美主義的“害怕失敗”維度相關(guān)程度最高（呈現(xiàn)中等程度的負(fù)相關(guān)。見表5。）

表5　道家價值觀問卷各維度及總分與消極完美主義問卷各維度及總分的相關(guān)

4.3.2道家價值觀高低分組被試消極完美主義問卷各維度得分比較

將道家價值觀總分從高到低，兩端各取27%分為高分組和低分組，對兩組被試在消極完美主義問卷上的得分進(jìn)行比較。t檢驗(yàn)結(jié)果表明（見表6）：在“害怕失敗”、“過度計劃和控制”、“極高目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)”和消極完美主義總分上，道家價值觀高分組顯著比低分組低。而在“猶豫遲疑”維度上，道家價值觀高分組的消極完美主義得分雖然也比道家價值觀低分組低，但為邊緣顯著水平（p=0.059）。

表6　道家價值觀高分組和低分組消極完美主義總分比較

4.3.3道家價值觀高低分組被試消極完美主義問卷“過度謹(jǐn)慎和仔細(xì)”維度得分比較

因道家價值觀高低分組被試在完美主義“過度謹(jǐn)慎和仔細(xì)”維度上得分無顯著差異，為了探索道家價值觀和此維度各題目之間的關(guān)系，將道家價值觀總分從高到低，兩端各取27%分為高分組和低分組，對兩組被試在“過度謹(jǐn)慎和仔細(xì)”維度各個題目上的得分進(jìn)行比較。t檢驗(yàn)結(jié)果表明：在“我在做事的過程中特別在意細(xì)枝末節(jié)”和“我做事非常仔細(xì)”兩個項(xiàng)目分?jǐn)?shù)上，道家價值觀高分組顯著比低分組低。其它項(xiàng)目道家高低分組均無顯著差異。見表7。

表7　道家價值觀高分組和低分組“過度謹(jǐn)慎和仔細(xì)”維度得分比較

4.3.4道家價值觀各因素對消極完美主義傾向的多元回歸分析

以消極完美主義總分為因變量，道家價值觀各因子作為自變量選入進(jìn)行多元回歸分析（Enter法），效應(yīng)顯著者再次放入模型，結(jié)果表明：“超脫寡欲”和“順勢無為”兩個因素對消極完美主義傾向有顯著影響作用。見表8。

表8　道家各因素對消極完美主義總分的多元回歸分析

5　討論

本研究的問卷編制之初，曾參考張靜的問卷編制論文，認(rèn)為道家價值觀包含四個方面，即順其自然、超脫性、無為和辯證性［12］。但是本研究最終得到道家價值觀的五因素結(jié)構(gòu)模型。涂陽軍、郭永玉曾在《道家人格的構(gòu)建》一文中對道家理想人格的五大方面進(jìn)行理論總結(jié)［16］：（1）情緒狀態(tài)的“靜虛不躁”；（2）處事柔韌，“無為而無不為”；（3）保持“謙退不爭”的待人之道；（4）對待外物做到“少私寡欲”，奉行質(zhì)樸節(jié)儉的生活方式；（5）睿智超凡，知曉“反正相成”之道。本研究也發(fā)現(xiàn)道家價值觀包含五個因素：心態(tài)平和、順勢無為、甘于處下而不爭、超脫寡欲、辯證觀念。這五個因素恰恰從量化角度驗(yàn)證了涂陽軍等人的理論構(gòu)想，五個因素分別精確對應(yīng)著道家理想人格的五大方面，并分別從情緒狀態(tài)、處事、為人、待物、智慧性五個層面闡釋道家認(rèn)為最應(yīng)推崇的價值觀念，結(jié)構(gòu)完整并且縱深性強(qiáng)，反應(yīng)了道家價值觀在情緒、行為、意志、認(rèn)知等多方面的心理表現(xiàn)。

本研究的問卷編制過程致力于保持道家思想的原意，故編制時基于道家原始文獻(xiàn)《道德經(jīng)》并結(jié)合訪談和專家評判法形成問卷的初始條目。后經(jīng)過探索性因素分析和驗(yàn)證性因素分析，證明五因素結(jié)構(gòu)模型各項(xiàng)擬合指標(biāo)較好，該問卷擁有較好的結(jié)構(gòu)效度。問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)和重測信度也符合要求。而道家價值觀與儒家傳統(tǒng)價值觀問卷總分無相關(guān)，這個結(jié)果也表明，該問卷能在中國傳統(tǒng)價值觀范疇內(nèi)將道家與儒家兩大價值觀類型進(jìn)行區(qū)分，表明該問卷有較好的區(qū)分效度。

楊國樞儒家傳統(tǒng)價值觀問卷得分和本次編制的道家價值觀問卷中兩個分問卷（心態(tài)平和、甘于處下而不爭）分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)中低程度的正相關(guān)，這說明道家與儒家的某些思想還是有相通之處的，儒家所倡導(dǎo)的“中庸之道”、“謙虛”、“和為貴”等思想與道家的“心態(tài)平和”、“甘于處下”有相近之處。本研究結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，儒道雖同屬于中華傳統(tǒng)價值觀念，儒家價值觀與道家的無為、無欲、辯證觀念都無顯著相關(guān)，這說明儒家并未體現(xiàn)道家的無為、無欲、辯證觀念等內(nèi)容。這與哲學(xué)理論研究預(yù)期相符：儒家入世而道家出世，儒家有為而道家無為，儒家重禮儀規(guī)范而道家則崇尚“非常道”，這些與儒家思想的不一致之處也正是道家思想的精華與特色之處。

道家價值觀總分與消極完美主義傾向呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)，這說明持有道家價值觀的個體更少地具有完美主義人格傾向。訾非曾采用感受分析治療法來進(jìn)行消極完美主義人格的咨詢與治療［8，9，17］，而感受分析治療的開發(fā)恰恰借鑒了道家導(dǎo)引養(yǎng)生功法，其中內(nèi)感體察訓(xùn)練法的理論來源便是道家的“元神”和“識神”概念。本研究間接證實(shí)了感受分析治療的理論基礎(chǔ)是合理有效的。

比較道家價值觀的五因素對消極完美主義傾向的影響，我們可以看出順勢無為和超脫寡欲兩因素的作用最為突出，這說明，道家的經(jīng)典理念“無為而無不為”、“無欲則剛”等可以在消極完美主義人格的治療中進(jìn)行進(jìn)一步有效的融入。道家高低分組在消極完美主義各維度上得分差異檢驗(yàn)結(jié)果說明：道家價值觀對消極完美主義傾向中四個方面（害怕失敗、過度計劃和控制、極高目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)、猶豫遲疑）都可能有著良好的調(diào)控作用，唯獨(dú)在“過度謹(jǐn)慎和仔細(xì)”方面道家價值觀對此并無明顯影響。經(jīng)上述維度各項(xiàng)目的得分差異檢驗(yàn)，我們可以看出：道家價值觀高分組確實(shí)比低分組做事更不在意細(xì)枝末節(jié)，并且做事能夠不那么仔細(xì)，但其它項(xiàng)目道家高低分組并無顯著差異，甚至在“我比較謹(jǐn)小慎微”、“我特別注意自己的一言一行”、“很多人認(rèn)為我做事過于認(rèn)真”三個項(xiàng)目上，道家價值觀高分組的平均得分要比低分組略高（未達(dá)到顯著差異），而這在一開始出乎研究者對預(yù)期結(jié)果的意料。我們認(rèn)為，這個結(jié)果反映出道家思想的“審慎性”。道家固然崇尚順其自然不糾結(jié)于細(xì)枝末節(jié)，但也崇尚做事三思而后行，如“以退為進(jìn)”、“以柔克剛”、“夫唯不爭故天下莫能與之爭”等經(jīng)典理念表明，道家在為人處世的態(tài)度上是謹(jǐn)慎的、不沖動的，在思考事物之間的關(guān)系的時候是周全的、目光長遠(yuǎn)的。故本研究也說明：持有道家價值觀的人并非是一味的順其自然的粗放或者只追求難得糊涂的境界，而是印證了莊子所言“謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真”［18］?！绊槕?yīng)中有思考”、“糊涂中現(xiàn)審慎”才是對道家全面的、辯證的理解。

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7楊德森，張亞林，肖水源，周亮，朱金富.中國道家認(rèn)知療法介紹.中國神經(jīng)精神疾病雜志，2002，2：75-77.

8訾非.感受的分析.北京：中央編譯出版社，2012.

9訾非，馬敏.完美主義研究.北京：中國林業(yè)出版社，2010：123-142.

10黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論.北京：人民教育出版社，1991：212.

11楊國樞.中國人的心理與行為——本土化研究.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：474-477.

12肖水源，楊德森.中國傳統(tǒng)價值觀及其測量：理論構(gòu)想.中國行為醫(yī)學(xué)科學(xué)，2002：347-349.

13張靜.當(dāng)代大學(xué)生儒道傳統(tǒng)價值觀與心理健康的關(guān)系研究.西南大學(xué)博士學(xué)位論文，2009.

14老子.道德經(jīng).北京：燕山出版社，2009.

15訾非.消極完美主義問卷的編制.中國健康心理學(xué)雜志，2007，15（4）：340-344.

16涂陽軍，郭永玉.道家人格的構(gòu)建.西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011：37（1）：18-24.

17訾非.沙盤作為媒介的感受分析治療：以權(quán)威畏懼感的心理干預(yù)為例.中國臨床心理學(xué)雜志，2010，10：680-684.

18孫通海（注）.莊子.北京：中華書局，2007.

Structure of Taoist Values and Its Relation w ith Negative Perfectionism Tendency

Zhang Yi，Zi Fei，Liu Zhigang
（Department of Psychology，Beijing Forestry University，Beijing 100083）

To explore the structure of Taoist values and its relationship with negative perfectionism tendency，Original items of questionnaires about Taoist values were generated by referring to Lao Tz's Tao Te Ching，the most important Taoist classic and other pertinent literatures.Interviews and expert judgments were conducted for the selection and the modification of the items.The structure of Taoist values was probed and verified.The reliability and the validity were also tested on the basis of a sample of 640 college students.This study also inspected the relationship between Taoist values and negative perfectionism tendency.This research obtained a five-dimensional structure of Taoist values：peace of mind，compliance and inaction，behaving lowly and standing aloof from the worldly affairs，detachment and few desires，and dialectical concepts.Coefficient s of internal consistency of the questionnaire and various inner dimensionalities w ere between 0.60～0.81，and those of the test-retest reliability w ere between 0.62～0.82.C onfirmatory factor analysis showed that the five-element model of Taoist values questionnaire fitted relatively well （RMSEA=0.04，GFI=0.93，AGFI=0.90，CFI=0.85，χ2/df=1.35），with good criterion validity and discrimination validity.The total scores of Taoist values questionnaire and that of negative perfectionism questionnaire had a significant negative correlation.Testees with high scores and low scores in Taoist values questionnaire showed significant difference in negative perfectionism tendency.The result of multiple regression suggested that factors contributing most to the total scores of negative perfectionism were detachment and few desires as well as compliance and inaction.Taoist value was a five-dimensional structure.Taoist values questionnaire developed in this study that ha d satisfactory psychometric characteristics.There was a close correlation between Taoist values and negative perfectionism tendency.

Taoist values；psychological tests；factor analysis；negative perfectionism

訾非，男，教授，博士。Email：fei_z@aliyun.com