地方志在區(qū)域史研究中的學(xué)術(shù)價(jià)值——評(píng)《佛教與佛山文化》

黃志繁

(南昌大學(xué) 歷史學(xué)系，江西 南昌 330031)

佛山因“佛”得名于唐代，在此后的歷史發(fā)展過(guò)程中，佛寺庵堂遍布佛山城鄉(xiāng)。在已出版的佛山文史著作中對(duì)此鮮有專門論述。近日由暨南大學(xué)古籍所劉正剛教授完成《佛教與佛山文化》一書，專門論述佛山的佛教文化。這是繼羅一星先生力作《明清佛山經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷》以來(lái)佛山史研究的又一部厚重之作。劉教授的著作以佛教從海路傳入佛山為切入點(diǎn)，采取縱觀橫覽的視野，運(yùn)用了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)派的理論與方法，輔之于田野考察等，全面梳理了從晉到民國(guó)時(shí)期佛教在佛山社會(huì)變遷中的演變歷程，以佛教傳播展示佛山社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也從佛山社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展論述了佛教傳播的變化。這一學(xué)術(shù)研究視角非常獨(dú)特，對(duì)全面系統(tǒng)深入地研究佛山宗教文化史將大有助益。

一、從不同層級(jí)的方志中搜羅史料。明清時(shí)期，編修地方志已經(jīng)成為各地官府重要的文化工程之一，而且方志編纂逐漸延伸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)機(jī)構(gòu)。早在清康熙初年，佛山士人李侍問(wèn)就編修了鄉(xiāng)志，但今已散失。目前存世最早的佛山地方志為乾隆版《佛山忠義鄉(xiāng)志》。之后，道光和民國(guó)年間又重修了《佛山忠義鄉(xiāng)志》。佛山作為一個(gè)鎮(zhèn)能連續(xù)不斷地修纂方志，這在嶺南地區(qū)獨(dú)一無(wú)二，在全國(guó)也不多見(jiàn)。這些地方志成為后人研究佛山史的重要文獻(xiàn)，劉教授在大作中充分利用了這批文獻(xiàn)，從中可以管窺他對(duì)地方文獻(xiàn)掌握的嫻熟。

由于佛山作為一個(gè)行政區(qū)域出現(xiàn)相對(duì)較晚，而佛教高僧傳教的足跡往往也不限于一個(gè)地方。劉教授已深刻地認(rèn)識(shí)到了這兩點(diǎn)，為彌補(bǔ)佛山地區(qū)志書記載的不足，他把整個(gè)視角放在了珠江三角洲范圍內(nèi)，在書中引用了各朝代《廣東通志》、《廣州府志》、《南?？h志》、《番禺縣志》、《順德縣志》等史料。尤其對(duì)佛山曾屬于南?？h的事實(shí)，作者從現(xiàn)存的元大德《南海志》到清末宣統(tǒng)《南海縣志》，披閱最多，從中尋找出許多與佛山佛教相關(guān)的史料線索。

當(dāng)然，書中引用最多的還是三部《佛山忠義鄉(xiāng)志》。著者在前言中指出，與本課題密切相關(guān)的地方志是《佛山忠義鄉(xiāng)志》，這些地方志纂修年代的時(shí)間跨度較大，但對(duì)佛教在佛山地區(qū)的活動(dòng)則有較詳細(xì)的脈絡(luò)記載。而不同時(shí)代的記載會(huì)有些許微妙變化，為研究佛教在佛山社會(huì)變遷過(guò)程提供了重要依據(jù)，作者在統(tǒng)計(jì)明代、清前期、晚清佛山寺廟數(shù)量時(shí)，多依據(jù)三部鄉(xiāng)志記載，向讀者展示了佛教在佛山的發(fā)展趨勢(shì)，其結(jié)論頗令人信服。

特別需要指出的是，著者除了引用各種通志和府縣志外，還引用了專志，如《光孝寺志》、《曹溪通志》等。可以看出，作為對(duì)地方志資料的熟悉和爬梳能力十分嫻熟。

二、以方志資料佐證學(xué)術(shù)論點(diǎn)。佛山得名與佛教的關(guān)系，自古以來(lái)一直是社會(huì)各界關(guān)注的話題，民間流傳佛山“肇跡于晉，得名于唐”的說(shuō)法?！斗鸾膛c佛山文化》第二章第一節(jié)專門論述佛山得名與佛教的關(guān)系，反復(fù)引用三部《佛山忠義鄉(xiāng)志》不同卷目中的相關(guān)內(nèi)容作為論據(jù)。同時(shí)，引述成化《廣州志》、宣統(tǒng)《南?？h志》論述晉唐時(shí)期珠三角地區(qū)流行茅屋建筑習(xí)俗，一直到南宋還在持續(xù)，以此證明曇摩耶舍在佛山講經(jīng)的“茅茨”，是有歷史根據(jù)的。

為證明塔坡寺已經(jīng)成為佛山人對(duì)地方歷史記憶的一個(gè)象征性符號(hào)，著者引用《佛山忠義鄉(xiāng)志》關(guān)于重修塔坡古廟的資料，從重修的次數(shù)、捐資名單以及文人墨客的詩(shī)句中，論證佛山人對(duì)塔坡與佛山得名的歷史記憶十分深刻。塔坡寺作為佛山佛教歷史文化的起源及佛山得名的歷史物證，已經(jīng)變成了佛山人關(guān)乎本地文化傳承的歷史基因。無(wú)論人世間滄桑如何變幻，對(duì)于佛山人來(lái)說(shuō)，塔坡寺始終是佛山人追憶文化遺存的寶貴源泉，塔坡已經(jīng)成為佛山人宗教信仰中的圣地。

一般來(lái)說(shuō)，明清寺庵多建于名山之中，而在佛山這樣商業(yè)發(fā)達(dá)的鬧市建立如此多的寺庵，在全國(guó)并不多見(jiàn)。著者以方志記載的史料為依據(jù)，用表格詳細(xì)分析不同時(shí)期佛山寺庵的建設(shè)情況，著者認(rèn)為，佛山因佛教得名，并以禪城流芳百世，這在中國(guó)傳統(tǒng)城市發(fā)展中獨(dú)一無(wú)二。

書中還有一個(gè)觀點(diǎn)，佛山祖廟之名應(yīng)是民眾親緣與歷史意識(shí)共同的產(chǎn)物。著者認(rèn)真分析《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載后指出，“祖”字在大多數(shù)情況下帶有血親之意，但“祖”字也可作源頭解，中國(guó)人認(rèn)同的黃帝、女媧為人類“始祖”等現(xiàn)象就是證明。所以，著者認(rèn)為，佛山的北帝廟又被稱為祖廟，不能完全排除其帶有始祖神靈崇拜的意思。

當(dāng)然，地方志只是作者利用文獻(xiàn)的一部分，書中還大量利用了佛教典籍、碑刻、族譜等文獻(xiàn)，并結(jié)合地方志進(jìn)行互證式的比照，使得論證更具有說(shuō)服力。據(jù)筆者對(duì)腳注的粗略統(tǒng)計(jì)，地方志有110 多處，其他文獻(xiàn)約150 處，而正文中直接引用的各類文獻(xiàn)更不勝枚舉。

三、不盲目相信方志資料的記述。方志作為地方士人書寫的家鄉(xiāng)文獻(xiàn)，有時(shí)不免含有美化成分，尤其在志書傳抄過(guò)程中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)漏。劉教授在使用方志資料時(shí)，并沒(méi)有不加辨析地采取拿來(lái)主義的做法，而是結(jié)合其他文獻(xiàn)對(duì)方志進(jìn)行了辨析和鑒別。如書中對(duì)佛山“三尊佛”、石榜、塔坡古井等出現(xiàn)時(shí)間、現(xiàn)存鐵塔重鑄時(shí)間的辨析和考證，都讓我們對(duì)佛山歷史產(chǎn)生新的看法。

現(xiàn)存《佛山忠義鄉(xiāng)志》對(duì)“三尊佛”出土?xí)r間記載不同，乾隆志比較隱晦地說(shuō)是“傳說(shuō)”;道光志將傳說(shuō)時(shí)間具體為貞觀二年;民國(guó)志認(rèn)為在東晉。著者通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)志深入辨析，并引用明清纂修的《廉州府志》、《廣州志》、《廣東通志》等記載，對(duì)之辨析，推論為唐代發(fā)現(xiàn)三尊佛像。同時(shí)對(duì)塔坡古井開鑿時(shí)間和后來(lái)發(fā)掘時(shí)間也進(jìn)行了合理的辨析。該書還對(duì)佛山石榜也進(jìn)行了辨析，道光《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載石榜已遺失，民國(guó)版則有詳細(xì)介紹，作者經(jīng)詳細(xì)辨析，認(rèn)為流傳至今的佛山石榜應(yīng)是道光之后的作品，而非唐代一直存留的作品。

另一個(gè)體現(xiàn)作者對(duì)府志辨析功力的是對(duì)現(xiàn)存祖廟鐵塔樣式的最初建造時(shí)間。道光《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載鐵塔建于雍正九年，而民國(guó)版則記載建于雍正十二年，兩者相互矛盾。作者指出，如果雍正十二年重建確切的話，則合理的解釋就是雍正九年倡議動(dòng)工，到十二年完工，不可能在三年間又重鑄鐵塔。乾隆五十三年重修經(jīng)堂古寺時(shí)，可能覺(jué)得鐵塔與寺廟的格調(diào)不匹配，所以嘉慶四年又仿阿育王塔式建造。作者認(rèn)為，這就是現(xiàn)在人們所看到鐵塔模型的最初樣式。

方志乃一地之全史，號(hào)稱地方百科全書。地方志所記載的內(nèi)容較全面，是研究地方歷史的重要文獻(xiàn)。按地方志種類看，目前流傳下來(lái)的舊志，以省、府、州、縣志為主，而作為縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志卻不多見(jiàn)。從地方志入手，對(duì)開展區(qū)域史研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)特定的地域，最直接的歷史資料就是地方志。劉教授這部著作的成功之處就在于，作者不僅把佛山本土的方志資料竭盡用之，而且還能從相關(guān)的方志中找尋資料，充分發(fā)揮了方志對(duì)區(qū)域史研究的作用。我們相信，劉教授這部著作能夠?yàn)楫?dāng)代修志者提供如何收集、編纂方志的歷史視角。