（云南省社會科學院哲學所）

新詩與舊詩，是中國詩壇的兩朵鮮花，兩個組成部分，但兩者的矛盾、爭論與斗爭卻由來已久，令人感慨萬端。

自從 “五四”新詩 （自由體白話詩）誕生，就以一種新生事物不可阻擋之勢稱雄文壇，借助新文化運動和四九年后政權扶持提倡之力，更是幾乎獨霸文壇，將舊詩 （古體詩、格律詩、傳統(tǒng)詩詞）壓得喘不過氣來，連存身之地都難覓蹤影。

新詩舊詩都是詩，本應并肩攜手，共創(chuàng)詩壇輝煌前程。但新詩這個小兄弟過于驕橫，它依靠后發(fā)優(yōu)勢，歷來沒把自己的老大哥放在眼里，它只顧自己攻城略地，辟江山，打天下，一花獨放一枝獨大，根本就不管舊詩的生死存活。

遠的不說，僅從一直以來中國文聯到中國作協的組織機構、安排設置、選拔人才、發(fā)展會員到辦刊方針和刊載稿件，都看不到對寫舊體詩詞者的任何關照。再看看當今詩壇，那些雄踞高位、如雷貫耳的名詩人大詩人，全是以創(chuàng)作新詩為業(yè)為榮的，根本找不到一個寫舊詩者的身影。在全國數以千計的文學期刊中，很難看到刊載舊體詩詞的地方。新詩在朝，成為得到政府、組織、機構和制度支持的新寵；舊詩在野，散落民間，孤苦伶仃，乏人問津。新詩神氣活現，大搖大擺高高在上，舊詩灰頭土臉，隱身匿跡低低在下。截然懸殊的待遇，使得寫新詩的人與寫舊詩的人很難坐在一起，成為一種最明顯不過文壇怪象。對于當今絕大多數的年輕人來說，舊詩早已成為一種故舊之物，一個虛無縹緲的夢，它的生死存亡與己無關，即便一風吹散，也很少有人痛惜、思念與介懷?？傊?，備受摧殘、屢遭冷遇的舊詩存活艱難，奄奄一息，命運堪憂??！

為什么會造成這種病態(tài)的現象呢？首先是從 “五四”時新誕生的白話詩被稱為 “新詩”，而把歷史上千百年存在的傳統(tǒng)詩詞稱為 “舊詩”，命名的武斷不妥就造成了難以根除的歧視，畸輕畸重，不平等不公正從開頭就埋下了禍根，根深蒂固難以動搖??！

然后是從 “五四”開始，“一切求新求變”成為席卷中華大地的一種時代風潮，以新文化代替舊文化，新道德代替舊道德，新文學代替舊文學，提倡白話文，反對文言文，成為與反對封建思想封建文化同樣的舉動。雖然已經有胡適先生提倡的 《文學改良芻議》發(fā)出過洪鐘大呂般的宣言，但卻不如陳獨秀先生的《文學革命論》振聾發(fā)聵，“改良”的話語根本不如 “革命”話語那么來得徹底痛快，深入人心。陳獨秀提出的三大主義：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學?！本渚涫轻槍盼墓旁?，針對封建思想和封建主義文學的批判。當提倡新文學，反對舊文學成了一場聲勢浩大、摧枯拉朽的文學革命運動，你還能站在舊文化舊道德舊文學一邊自找倒霉嗎？

況且，在新舊之對立、抗辯、斗爭過程中， “新”代表著新生，代表著進步，代表著革命，“舊”代表著腐朽，代表著倒退，代表著保守?！芭f者不根本打破，則新者絕對不能發(fā)生；新者不排除盡凈，則舊者亦終不能保存。新舊之不能相容，更甚于水火冰炭之不能相入也”。當這種簡單而極端化的兩極思維方式占據上風，成為浩浩蕩蕩、勢不可擋的革命洪流之際，誰愿意以身試法、螳臂當車，去充當為封建制度、封建思想殉葬的可憐蟲？

更糟糕的還在于，受一種簡單進化論的蠱惑，許多人輕易就相信了凡新的就是好的，只有新才有價值，反過來則認為凡舊的皆是無用和陳腐的，于是文學藝術和文化的競賽常常被誤認為是新舊的競賽，優(yōu)劣問題常被弄成新舊問題，當非此即彼的對抗式思維演變?yōu)橐环N你死和活的 “敵對思維”“不破不立”，徹底決裂的態(tài)度和做法便將新舊之間的矛盾人為激化到很難調和、不能共存的地步。

不用說 “五四”以來新文化、新文學和新詩是有成績有貢獻的，但再大的成績貢獻也不足以遮蔽數千年博大精深、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化。新文學新詩再怎么輝煌，也無法遮掩先秦散文、漢唐詩賦、唐詩宋詞、元代散曲雜劇和明清小說傳奇的光焰，代替不了它們獨特的價值。文化、文學的發(fā)展史和詩歌的演進史本該是一脈相承，層累性增長、迭加共榮的，而不是斷裂性躍進的，豈能讓一些人對它粗暴割裂、人為中斷？一個民族的文化記憶、集體意識是要通過學習傳承來代代相沿的，中斷了就會滅絕死亡，會造成無可挽回的損失。時至今日，我們應該也必須對五四激進主義思潮對傳統(tǒng)文化的破壞加以正視。激進主義對中國古代的一切全盤懷疑否定，對中國文化專挑毛病，專從壞的方面引申解釋，放肆褻瀆、踐踏中國文化，造成思想認識和社會歷史的許多病癥。使人們以為，中國一切皆糟，外國一切皆好，唯有走全盤西化之路，中國才會有救。這種一筆抹殺中國傳統(tǒng)思想和文化的傾向，為害甚烈，沿襲至 “文革”而發(fā)展到頂端。有人說中國人用一百年毀掉五千年傳統(tǒng)，用十年浩劫毀掉五千年文化，那是有一定道理，決非虛妄的。想一想從 “五四”“文革”到當今的現代化建設，人們在 “革命”“發(fā)展”的名義下惡狠狠地砸碎、焚燒、拆毀掉多少代表傳統(tǒng)文化的書籍、文物、廟宇、城樓和古代建筑，破除了多少禮儀、規(guī)矩、習俗和章程，那真是讓人痛心疾首，無論怎么責罵這些中華的不肖子孫都不為過的。因此有學者曾憤慨地批評：“找不到任何一個國家像我們這樣急于踐踏自己的文化?！?/p>

誰都懂得，詩歌作為一種以藝術，當然有新舊之別。但新舊之分，僅是從時間、內容和形式上作出的區(qū)分，而決非質量、成就的高低優(yōu)劣區(qū)別。新作品好，舊作品未必不好；新東西有價值，舊東西未必無價值；而且有大量的藝術品所歷年代越久，價值越高，許多新創(chuàng)作完成的藝術品價值往往遠不如古舊的藝術品。譬如屈原、李白、杜甫的詩歌，劉勰的 《文心雕龍》，雖經歷了無數的朝代更迭，時光蕩滌，至今仍歷久彌新，熠熠生輝。哪里是現今一些淺薄無聊的現代詩、口水詩、垃圾詩所能相比的。藝術不是時裝，追新逐奇，頻頻更換新衣并不能掩飾它內中的空虛。當 “凡新必好，越新越好”的價值觀在文壇流行之日，文壇未必真就紅火昌盛，相反可能正是輕浮與淺薄走紅吃香的時候。簡單的線性進化思想，并不足以支撐文壇。藝術是作用于人類靈魂的東西，因此觸動心弦，深入人心才是它的功用所在。唯有將人類的感受、體驗深化升華，清晰準確地予以美的表達，給人以無窮啟迪的藝術，才永遠是新的、偉大的、不朽的藝術！

新詩舊詩皆是詩。古體詩中當然有不少宣揚封建落后思想的作品，有不少奉詔應制、陳陳相因，輕浮柔靡、感傷頹廢之作，但也擁有許多風清骨峻、思精意美的流芳詩作，有許多 “感時憂國，魂牽中華”的光華燦燦杰作，它們由于記載著過去時代民眾大量的生活、思想、情感、審美經驗和人生智慧而成為一代代讀者共同的情感體驗、時代記憶和精神財富，怎么能將其一筆勾銷全盤否定，或冷落遺棄呢？嚴格來說，新詩不也是 “詩多好的少”，許多應時應景、歌功頌德、膚淺跟風之作也曾大倒人們胃口，遭人鄙棄，而日漸走向邊緣嗎？莫非也可以眉毛胡子一把抓，一棍子打死？

倘若說過去因為身處激進的革命年代，人們曾大轟大嗡稀里糊涂做出過太多的打倒、否定與破壞，那么現在應該清醒理智些了，應致力于改造、改良和建設了。倘若說詩歌是人類文化的無價珍寶，是文學皇冠上的明珠，那么這珍寶和明珠是由舊詩新詩共同組成，而非單一成分構筑的。倘若說中國曾是詩的國度，那么這詩指的主要是舊詩而非新詩。基于以上原因，我認為近百年來，舊詩被放逐得太長久，被排斥得太厲害，現在已到了該重新認識和接納它，到了該讓它堂而皇之地重歸文壇、詩壇的時候了。

舊詩重返文壇，意味著新詩與舊詩的友好結盟。這需要改變各自原有的一些觀念和思維定勢，比如各自以 “老大”以正統(tǒng)自居，輕視與忽略別人的存在。再有是懷抱 “不破不立”“你死我活”的錯誤觀點和對立情緒，會嚴重妨礙彼此間的團結合作。還有以自己的口味去評價不同的東西，不是致力于擴大自己的眼界和疆域，卻希望別人來歸順自己。井底之蛙、一葉障目是很可笑的事，須知詩歌的天地大得很，誰也不能獨占。與其敵對互否，何如接納共存；與其獨演獨舞，何如聯手共舞？應該懂得，兩只手鼓掌才響亮，兩個車輪同轉才跑得快，兩只翅膀扇動才飛得高遠。新詩舊詩合手聯盟，絕不是一加一等于二，絕對是一加一大于二，大于三，力量倍增如虎添翼的大好事。如此一箭雙雕、雙贏雙勝的好事，為什么不早下決心大干一場呢？

從實際事務方面來說，只需將現今散落在民間的舊詩詞組織、刊物吸引、收編到文聯、作協和詩歌學會，給予他們同等的政治待遇、經濟資助，幫助他們更好地存活成長，就能大大增強詩歌的創(chuàng)作力量。同時積極開展相互間的溝通、交流和深度對話，努力求同，也善于存異，在交流互滲中不斷消除異點，擴大融通?？傊畬π略娕f詩必須一視同仁，不能有任何歧視。此外，共同組織各種創(chuàng)作、評獎活動，一起開研討會，一道調研采風，就能加強和促進相互的了解，取長補短，共榮共贏。

新詩舊詩既是對手也是朋友，是對手就要相互較量競爭，是朋友則要相互支持配合。具體來說，新詩可以向舊詩學習其嚴謹、簡潔、精煉，學習其重音韻、重意境，音調鏗鏘，朗朗上口，易記易流傳。舊詩可以向新詩學習其長短隨意、自由無拘、求新求變，永不滿足，永遠探索的精神。其實早在古代就有白居易虛心向老弱婦孺學習，使自己的詩寫得明白曉暢，流傳極廣的佳話，有李白 “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”那樣通俗簡明如白話一樣從無阻隔的詩。當今也有余光中 《鄉(xiāng)愁》那樣深蘊著古典音韻之美的現代詩作，將魂牽夢縈的故國之思輕輕訴說。新詩舊詩本來就是互通互聯，你中有我，我中有你的兩兄弟，只要能打消人為芥蒂，讓新詩舊詩相互虛心學習，相互借力給力，博采眾長良性競爭，就能接續(xù) 《詩經》傳統(tǒng)，打通古典與現代、農耕時代與工業(yè)時代、信息時代不同視野的詩美整合通道，并充分挖掘漢語音、形、義的內部特質和精妙關系，將中國傳統(tǒng)的詩詞審美特質與當下的現代意識進行極具創(chuàng)意的有機結合，進一步豐富和發(fā)展詩歌審美言志、表情達意的深刻內涵，推動各自更大更快更佳的發(fā)展。新詩舊詩的并軌合流，同舟共濟，互助共建，定能匯成寬廣洪流，既從根子上解決一直以來詩歌的傳承之憂，又能拓寬現代詩歌的發(fā)展渠道，使之在夢想的天空中飛得更高。

現在來談新詩舊詩的聯手合作，正面臨最好不過的時機，因為它恰逢中華民族偉大復興的關鍵時刻，既能推動中華文化的偉大復興，又能響應國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，推進文化強國之路，是一舉多得的大好事。隨著國家文化軟實力被提升至國家戰(zhàn)略層面，中國傳統(tǒng)文化便成為建構和提升文化軟實力的重要內容依據。重新審視與認識中國古體詩詞，讓其重新回歸公眾視野，贏取人們的重視、關注和熱愛，就是一個偉大光榮的任務。

江山競風流，人間要好詩。想要實現這一目標，想要通過讓舊體詩詞振興并受重視，與新詩并駕齊驅，高飛遠翥，除了需要通過各方面的支持配合外，每個寫詩愛詩和關注詩歌命運的人都應盡己之力，獻計獻策，去接續(xù)文脈，創(chuàng)造佳構。最根本的是要寫出音韻鏗鏘、神足意滿，打動人心，能傳之久遠的詩來，“讓金子般的詩句出現”，就能迎來詩歌繁榮昌盛的美好前程。