◎劉成紀(jì)

中國(guó)藝術(shù)精神的哲學(xué)本源（摘錄）

◎劉成紀(jì)

傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)崇尚藝術(shù)與美的國(guó)度。文教傳統(tǒng)構(gòu)成了中華民族最具歷史影響力的傳統(tǒng)，審美價(jià)值代替了這一傳統(tǒng)的核心價(jià)值。國(guó)家風(fēng)范講求“郁郁乎文”，個(gè)人風(fēng)度講求“文質(zhì)彬彬”，家族傳統(tǒng)講求“詩(shī)禮傳家”。蔡元培曾說(shuō)，中華民族之本質(zhì)，是“富有美感之民族”。

吾國(guó)民族，以美立名。美、藝術(shù)與國(guó)家民族的關(guān)聯(lián)，最早可以追溯到仰韶文化廟底溝類(lèi)型團(tuán)花彩陶。華，即花朵，華夏之華亦源于此，“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。自此，中華民族成為一個(gè)以花為其象征的民族，以美為最明顯的標(biāo)識(shí)，作為審美共同體的中國(guó)成為國(guó)家理想。

中國(guó)藝術(shù)主導(dǎo)性傳統(tǒng)為山水花鳥(niǎo)，崇尚美，注重愛(ài)，向往自由，美、愛(ài)、自由是理解中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)精神的三個(gè)主導(dǎo)詞。中國(guó)藝術(shù)從來(lái)不是單純的視覺(jué)問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題，不是西方意義上的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，而是“道圖”，是“哲學(xué)的圣像” 。得意忘象，得意忘言，形象承載的意味比形象本身更重要。

“道可道，非常道。 ”道的提出，是中國(guó)哲學(xué)史中最大的事件。中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)知，自此超越了經(jīng)驗(yàn)的局限，有了從整體上把握世界的可能性。黑與白，是中國(guó)水墨畫(huà)的原色，也是最接近道的色彩。中國(guó)繪畫(huà)至少?gòu)奈簳x以后，有寫(xiě)形與寫(xiě)神、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意之分。這個(gè)“意”是宇宙的本質(zhì)，藝術(shù)的使命就是將這個(gè)只可意會(huì)不可言傳的“意”彰顯出來(lái)。“意”的本質(zhì)是“無(wú)”，所以中國(guó)畫(huà)是以有限的“有”去暗示無(wú)限的“無(wú)”。氣韻生動(dòng)是中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)的總綱領(lǐng)。氣是最接近道的，構(gòu)成中國(guó)繪畫(huà)的原點(diǎn)，流動(dòng)變化出生意氤氳的世界，生生不息，氣韻周流，大化流行。

中國(guó)哲學(xué)中，“自然”這一概念最早出現(xiàn)于老子《道德經(jīng)》“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這并不是說(shuō)道之上還有一個(gè)更高的范疇，而是指稱道具有自然本性。自然就是反人工，沒(méi)有人工鉗制的狀態(tài)，代表著最高的自由。于是，藝術(shù)對(duì)自然的歌頌，就成為對(duì)自由的歌頌。儒家與道家都熱愛(ài)自然，在審美上，儒家重比德，總在發(fā)現(xiàn)自然符合人情人性的地方，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，欣賞的不是自然本身，而是自然所比附的德性，從而形成了密不透風(fēng)的賦予自然的道德譜系，欣賞自然的過(guò)程就成了品格養(yǎng)成的過(guò)程；道家重暢神，自我放棄，放棄心靈甚至放棄身體，如莊周夢(mèng)蝶，回歸自然就是回歸家園。

中國(guó)哲學(xué)是為人生的，愛(ài)構(gòu)成了這種哲學(xué)最具本質(zhì)性的價(jià)值取向。萬(wàn)物皆有道性，人與他人、人與自然，都是同一個(gè)生命體的組成部分。人與他人、與自然內(nèi)在本質(zhì)的一致，使相互理解成為可能。這是世間之愛(ài)的依據(jù)。愛(ài)又分為道家左派的自愛(ài)、墨家的兼愛(ài)和儒家有差等的愛(ài)，道家則泛愛(ài)自然，要超越愛(ài)，自由境界是愛(ài)的最高境界。

愛(ài)與文化認(rèn)同，使中華民族成為世界歷史上最恒久的情感共同體，日常生活在愛(ài)中審美化，“世間一切皆詩(shī)”。對(duì)世界的一往情深，鑄就藝術(shù)人生：與己為樂(lè)，與人為善，與物為春?？鞓?lè)的人生，是儒道互補(bǔ)。既要廊廟，又要山林，以出世的心態(tài)入世，以審美境界為人生的最高境界。人類(lèi)愛(ài)美的本性就是愛(ài)理想的本性。審美的方式天然是通向中國(guó)夢(mèng)的。美學(xué)不是夢(mèng)的外部裝飾，作為美學(xué)精神，要滲透到夢(mèng)想的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

（作者系北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)）

摘錄：何瑞涓