紅色文化對地方性高校德育課的功能研究

李瑞艷

摘 要：隨著社會各方面的飛速發(fā)展，文化的功能對社會的發(fā)展起到越來越重要的作用，對于高校德育課的教學(xué)方式和實效性有著很隱性的積極作用。認識地方文化的作用，研究地方性高校德育課的困境，把兩者有機地結(jié)合起來，對于高校德育課目標(biāo)的實現(xiàn)，培育真正合格的社會接班人，具有積極的現(xiàn)實性意義。

關(guān)鍵詞：文化;地方性高校;德育課;實效性

中圖分類號：G641 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）27-0151-02

在新的時代發(fā)展背景下，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，在不斷滿足了個人物質(zhì)需求的同時，人們逐漸把目光轉(zhuǎn)向精神需求，漸漸意識到心理、精神文化素質(zhì)等方面提高的重要性。高校德育課的開設(shè)目的也逐漸被重視。

一、文化的相關(guān)理論

（一）文化的基本定義應(yīng)遵循的原則

文化，是一個在現(xiàn)代物質(zhì)需求基本得到滿足時代后經(jīng)常可以聽到的一個詞匯。但是何謂文化，其概念又是什么，縱觀學(xué)術(shù)界對其下一個科學(xué)的定義，至今還未得出。但是從不同的學(xué)科角度來看，例如，社會學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等等，都基本上認為文化應(yīng)該是一種群體活動的精神化。最早給文化定義的是一位英國文化人類學(xué)家名叫泰勒英國文化人類學(xué)家，1871年在他的名著《原始文化》一書中，把文化定義為一個包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗和作為一個基本的社會成員所應(yīng)該具有的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體。隨后學(xué)術(shù)界對文化的定義各有千秋，但是筆者認為不能夠脫離以下幾個原則。

1.歷史性原則。歷史性即說明了文化的傳統(tǒng)性和傳承性。指明該特點的是美國文化語言學(xué)的奠基人薩丕爾，他這樣定義文化：“文化被民族學(xué)家和文化史學(xué)家用來表達在人類生活中任何通過社會遺傳下來的東西，這些包括物質(zhì)和精神兩方面?！蓖瑫r這種觀點還在當(dāng)時得到了贊同。我國是一個具有五千多年悠久歷史的文明大國，如果用歷史性原則來定義，那么我們理論上應(yīng)該具有很多文化，尤為突出的是優(yōu)秀的民族文化。世界是不斷向前發(fā)展的，該原則強調(diào)了文化的穩(wěn)定性不會隨著社會的發(fā)展而減弱，而是在歷史長河中更顯其價值。

2.規(guī)范性原則。文化的規(guī)范性原則最具代表性的是美國人類學(xué)大家威斯勒的定義，他認為：“某個社會或部落所遵循的生活方式被稱作文化，它包括所有標(biāo)準化的社會傳統(tǒng)行為。”這一界定還包含當(dāng)時其他學(xué)者如弗蘭克、西爾斯等人的觀點。這一原則規(guī)定了文化的功能，即規(guī)范性功能。它明確指出人們的行為方式應(yīng)該如何表現(xiàn)，如果人們的行為沒有在原則內(nèi)進行，無疑要受到相應(yīng)的懲罰。

3.價值性原則。社會上不是任何一種精神現(xiàn)象都可以被稱為文化。文化，必須具有其價值性。托馬斯認為：“文化是指任何無論是野蠻人還是文明的人群所擁有的物質(zhì)和社會價值觀”。他們的制度、風(fēng)俗、態(tài)度和行為應(yīng)該反映當(dāng)時的價值觀。筆者認為，這種蘊含在文化深處的價值觀，在潛移默化之中，對于塑造和影響單純個體的價值觀也具有重要的作用。

（二）文化的作用

1.凝聚力作用。文化的形成不是一時半會就可以成就為文化，不是任何一種社會現(xiàn)象的存在都能用文化來定義。例如我們中華民族的優(yōu)秀文化，其形成歷程經(jīng)歷了多少朝代的更替，經(jīng)歷了幾個社會形態(tài)的更替，我國人民是團結(jié)的、友善、樸實的，這些優(yōu)秀的品質(zhì)是在民族文化潛移默化的熏陶當(dāng)中形成的。中華民族的人民愛好和平，我國在五四運動和新中國成立前這段時間，短短三十年，就根據(jù)當(dāng)時國內(nèi)主要矛盾的變化確立了不同的團結(jié)戰(zhàn)線，也叫統(tǒng)一戰(zhàn)線。全國人民可以一致對內(nèi)，也可以一致對外，在歷史上戰(zhàn)勝了當(dāng)時的反動分子。

2.導(dǎo)向性作用。文化的導(dǎo)向性，主要是文化會影響人們選擇符合當(dāng)時大眾趨勢的生存及生活方式。例如一個高校的校園文化，它的建設(shè)及發(fā)展必須要符合當(dāng)前國家的主流價值觀，同時還要滿足師生的當(dāng)前需求，如果空談口號，達不到其教育性目的。因此一個高校的校園文化建設(shè)在學(xué)校的發(fā)展當(dāng)中起著真正舉足輕重的作用，任何時候都不能忽視，只能不斷加強和重視。

3.穩(wěn)定性作用。文化一方面可以被認為是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累，是人們在長期的實踐當(dāng)中，通過比較和選擇，通過實踐認為是合理并被普遍接受的東西。一種文化的形成和確立，就意味著一種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵從，同時也意味著某種秩序的形成和人們的遵循。

4.思想傳承性。從發(fā)展的角度來看，文化的形成具有長期性，但同時，文化一經(jīng)形成，其意義與作用可以世代延續(xù)，并不會因為時代的變遷而消失。文化的思想傳承性是指文化能向新的世代流傳，即下一代也認同和共享上一代的文化精神，不斷延續(xù)，使文化得以傳承和發(fā)展。

（三）紅色文化的含義

在高校校園文化開展和建設(shè)過程當(dāng)中，在高校德育課的講授過程中，充分發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于大學(xué)生堅持社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，還對未來打造具有國家特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。

二、地方性高校的德育課現(xiàn)狀

（一）德育課師資力量較為薄弱

高校一般可以分為市屬院校、省屬院校、教育部直屬院校。地方性高校一般是指市屬性質(zhì)的學(xué)校，教育經(jīng)費由當(dāng)?shù)厥屑壵畵芸睢ｋm然地方性高校里也分為不同層次院校，但是一般來言，此類學(xué)校與當(dāng)?shù)仄渌麑W(xué)校相比，辦學(xué)時間比較短暫，師資、硬件設(shè)施等方面與省屬和教育部直屬的院校相比，還存有很大的差距。德育課的教師一般是由資歷較深的老師來承擔(dān)，這些老師具備較強的講課功底，但老師的數(shù)量比較少，師資力量不成比例，講授的課程一般與當(dāng)代中央精神、社會主義主旋律一致，但是往往沒有注意到學(xué)生的實際需要，沒能較好地將課程的講授與學(xué)生的實際需要相結(jié)合。

（二）學(xué)生對課程的認識不足

高校的德育課一般都是大班級制授課，一般高校的學(xué)生對于德育課的認識大都存在著偏見，認為大學(xué)里開設(shè)德育課是政策所需，學(xué)習(xí)德育課是為了湊學(xué)分。由于德育課程自身的性質(zhì)限制，理論性比較強，講授過程中如果教師不注重比較創(chuàng)新的講授方法，在課堂上只采取空洞的說教形勢，傳統(tǒng)的滿堂灌方法，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教與學(xué)的效果往往都難以達到比較理想的狀態(tài)。一部分學(xué)生平時會選擇翹課，一部分在臨考前努力背誦記憶，大部分經(jīng)常上課的學(xué)生也是為了期末考試成績。一些學(xué)生認為國家的大政方針離自己比較遙遠，馬克思主義相關(guān)理論已經(jīng)過時，類似觀點在學(xué)生群體里普遍存在。

三、課堂與紅色文化結(jié)合的意義

（一）回顧歷史功能

當(dāng)代大學(xué)校園的主體是我們常稱之“90后”的孩子。從其出生到現(xiàn)在的21世紀，國際大環(huán)境和國內(nèi)都是以和平和發(fā)展為主題，他們沒有經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭年代，如果不采取生動的情景教學(xué)或多媒體教學(xué)方法，他們很難想象到和平的來之不易。熟知一個國家的革命史和發(fā)展史是每一個大學(xué)生的必修課。紅色文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在戰(zhàn)爭年代留下的精髓，解讀革命歷史有利于幫助學(xué)生認清和了解歷史，珍惜今天生活的不易。

（二）文明傳承功能

紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發(fā)展進程中的重要組成部分。讓學(xué)生了解過去，目的就是讓過去來指導(dǎo)未來。紅色文化是我們黨在革命年代。在建設(shè)時期、在和平時期不斷實踐當(dāng)中積淀下來的優(yōu)秀文化，文化與人化不可分割，像我們熟知的井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，這些精神是紅色文化的精髓，正是激勵大學(xué)生開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，同時我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也需要弘揚這些紅色精神。

（三）政治教育功能

紅色文化提倡的是具有崇高思想境界和高尚道德情操的精神，在課堂上傳播其紅色理念有利于紅色革命精神深入大學(xué)生內(nèi)心。紅色文化不僅僅是精神，它具有更豐富的內(nèi)涵，例如一個革命圣地，一座紀念館、一件樸素的衣物等等，都凝聚了當(dāng)時的時代氣息。通過對英雄人物的學(xué)習(xí)，可以增強大學(xué)生歷史的責(zé)任感，更進一步明確自己的人生目標(biāo)，人生信念就越堅定。克服現(xiàn)在大環(huán)境留給他們的缺點：不夠獨立、不夠自強。

四、切實發(fā)揮地方文化對開設(shè)思政課的目的措施

（一）課堂理論與地方文化相結(jié)合

教師可以通過把思想政治理論課程中的馬列主義、中國特色社會主義理論體系概論與地方文化有機結(jié)合，例如可以將地方文化分為幾個主要領(lǐng)域：革命根據(jù)地、文化博物館、紅色旅游地、偉人紀念館等等，在課堂理論的講授過程中將理論內(nèi)化為大學(xué)生個人的觀念和行為準則，從而增強思政課對大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的實效性，提高大學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕恼J識與了解，學(xué)習(xí)在特定歷史時期涌現(xiàn)出來的先進人物具有的精神，摒棄出現(xiàn)的被歷史唾棄人物的缺點，幫助大學(xué)生堅定理想與信念，樹立正確的世界觀與人生觀，為實現(xiàn)偉大中國夢而努力奮斗。

（二）思政課與校園文化相融合

高校校園文化是意識形態(tài)的主要載體，因為校園文化是透視和整合大學(xué)生意識形態(tài)的平臺。21世紀也意味著新媒體時代的到來，新時代賦予了校園文化建設(shè)新的內(nèi)涵，高校校園文化應(yīng)該具有與時俱進的特點，能夠反映當(dāng)前社會的主流價值觀，表現(xiàn)其時政性。例如是古城的話要凸顯其歷史文化性，是新興城市的話可以結(jié)合時代發(fā)展，充分運用校園文化平臺，以及手機文化來增強大學(xué)生主流意識形態(tài)的影響，把相關(guān)理論與大學(xué)生實際需要相結(jié)合，進而提高思政課對大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的實效性。

（三）課程實踐與地方文化相結(jié)合

目前，高校思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)仍然比較薄弱，政治理論講授仍占很大比重。因此，制定合理適當(dāng)?shù)膶嵺`教學(xué)環(huán)節(jié)，有效地將思政教學(xué)實踐與地方文化相結(jié)合，可以由任課老師帶隊實踐，做到師生共同實踐、共同學(xué)習(xí)。實踐教學(xué)后可以讓學(xué)生寫一寫真實感受和體會，用大學(xué)生的親身體驗來達到對歷史的了解，同時增強大學(xué)生對我國當(dāng)代主流意識形態(tài)的意志、情感、認知的統(tǒng)一。

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